JOSÉ ANGEL BORREGO, ESCLUSAS DE LA POLÍTICA

Toda competencia política presenta diferencias clave en cuanto a la capacidad electoral atribuible a cada organización.

En democracias éticas, donde se respeta la separación de poderes entre otros factores, la lucha política resulta más confiable tal vez por ajustada a Derecho. No es el caso de Venezuela, obvio. Pero aun en esquemas respetables, los partidos necesitan reinventarse ante nuevos retos porque la invectiva del hombre es mayor y encuentra siempre recursos para vender criterios, propios o de clientes.

En países como Venezuela donde el ejercicio político asoma tan enormes desniveles, quienes son abusados en sus planteles necesitan diseñar esclusas inteligentes y adaptadas a las exigencias de cada realidad que se vive para imponer sus opciones aun por encima del ventajismo que contiene el cartel del gobierno, la criminalización de todo cuando respire fuera de la atmósfera oficial y la persecución implacable a quienes dispongan de liderazgos inalcanzables por zombis oficialistas.

He allí la dispendiosa interrogante. ¿Podrá el liderazgo opositor nivelar esclusas para ofrecerle viabilidad a su propuesta?

Hasta ahora hemos observado una calma inteligente ante la retórica agresora. Inteligente porque aprovecha la impúdica alharaca del militarismo ramplón de la escena roja, para que el país pensante, sin más constricción que la propia del paisaje, deduzca la paupérrima calidad de la oferta oficialista y razone su voto para la mejor opción, no por pruritos oposicionistas, sino para evitar males mayores al país.

Falta conocer qué prepara la MUD para el tránsito de embarcaciones de mayor calado a través del canal que conlleva al 6-12. Tiene que privar la inteligencia. No redundaría convocar a las mejores voces comunicativas del país para que aporten esfuerzos creativos capaces de cautivar hasta el más rojo de los chavistas de pueblo a quienes su gobierno les ha dado la espalda.

José Angel Borrego

periodistaborrego@gmail.com

@periodistaborr1

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NELSON MAICA C., TIRANÍA III, POLÍTICA,

01.   Tiranía y su tirano, a manera de síntesis: a). Que posee el gobierno de un Estado

de forma ilegítima y generalmente lo rige sin atender a la justicia, únicamente conforme a su voluntad. b). Los escolásticos hablaban de tiranía con dos orígenes distintos: la del usurpador, quien asume sin título legítimo y la de quien, habiendo asumido con legitimidad, se transforma en tirano por abuso del poder c). No tiene apoyo mayoritario. No tiene apoyo popular. No tiene origen legal. No tiene limitación moral o legal d). Es la tiranía de un individuo o de un grupo sobre la mayoría d). La tiranía tiene sólo una esfera y el régimen se hace cargo de todo, incluyendo la educación e). El tirano es siempre totalitario y la represión alcanza a la expresión individual y a la libertad de tránsito.

02.   ¿Resultados? A) Generalmente tomaron el poder por vías no democráticas, por el voto —o si llegaron por esa vía, no aceptan ahora el dejar el poder por medio de nuevas votaciones. B) El poder político se centraliza en una persona sola —generalmente rodeada de otras personas que son sus incondicionales—, y sus decisiones tienen carácter obligatorio, sin frenos que las limiten. C) Su régimen tiene una naturaleza caprichosa y desordenada —producto de órdenes personales sin jerarquía ni disciplina y sin consideración de efectos colaterales, ni de plazo largo. D) Aunque en su fachada el gobernante puede sostener su interés en el bien de la gente, sus decisiones reales están orientadas a implantar medidas que le permitan mantenerse en el poder —sin importar que sus consecuencias dañen al país.

03.   Una tiranía necesita embrutecer a la sociedad para mantenerse, y ese embrutecimiento mantiene a la tiranía. ¡Vivan las cadenas, parece decir la ciudadanía en las colas de hoy! ¡Vivimos en las colas y soportamos las humillaciones y vejaciones de los verdugos voluntarios y/o cooperantes con una sonrisa en los labios y una canción dulzona, sin reclamar, sin protestar, mansos, sin ejercer ni exigir ninguno de los derechos establecidos en la constitución y las leyes; y tampoco ningún líder se hace presente y responsable!

04.   Pero recordemos a Aristóteles, no le olvidemos. Los artificios que usa un tirano para conservar el poder. A. Envilece el alma de sus súbditos, porque un hombre pusilánime es incapaz de conspirar. B. Sembrar entre ellos la desconfianza, porque una tiranía solo es derrocada cuando algunos ciudadanos confían entre sí. C. Empobrecer a sus súbditos, porque así el tirano puede pagar a sus guardias, y de paso impide que los ciudadanos, absorbidos por el trabajo (satisfacer su alimentación y necesidades) tengan tiempo para conspirar.

05.   ¿Estaría de usted de acuerdo con una definición actual de Tiranía como la siguiente?

06.   En la actualidad se considera tiranía al gobierno despótico, ejercido sin respetar los derechos y libertades de los ciudadanos, mediante el temor y la violencia, por la práctica de la delación y el espionaje interno, en las distintas variedades del "terrorismo de Estado", cualquiera sea su origen legal o su presunta justificación histórica. (D. Fisichella - 1990).

07.   ¿Qué piensa ahora? ¿Estamos o no en una tiranía? Usted tiene la palabra.

08.   La idea fue contribuir a caracterizar el régimen político en el cual vivimos y los cambios que se han dado que perjudican o benefician al pueblo, al ciudadano. Y recordemos: estamos en presencia de un problema político que nos atañe a todos y la solución seria: cambiar de gobernantes, o de leyes, o de sistema educativo.

09.   El balance es, por ahora, muy negativo; tanto, que ya basta y es conveniente y necesario cambiar lo antes posible. ¿Está de acuerdo? Entonces actúe en consecuencia; pero no se quede estático, es peor.-

Caracas, 01/05/2015.-

NMC/nmc.-

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NELSON MAICA C-, TIRANÍA I, POLÍTICA

01.   ¿Es un problema y/o una solución? Nos remitimos a Dave Meler, Los albores de la civilización, ed. Osiris, 2013, Madrid, y tomamos algunas de sus ideas.

02.    Aristóteles, y todos los autores del s IV a.c., valoraron peyorativamente a los tiranos, ya que se trataba del gobierno de un solo hombre frente al poder del demos (Demo o deme, circunscripción administrativa de la antigua Atenas/ Demo, término que alude al concepto de población biológica, wikipedia).

03.   A partir del 650 a.c. y durante unos 100 años, en toda Grecia, a excepción de Esparta, se adopto esa forma de gobierno. Las tiranías ayudaron a clarificar el panorama de las poleis o Polis y a autodefinir a la sociedad griega.

04.   En la antigua Grecia, comunidad política que se administraba por sí misma, constituida generalmente por una agrupación urbana y el territorio circundante/ Polis (del griego πόλις, romanizado como pólis —plural póleis—, y asentado en español como voz con plural invariable) es la denominación dada a las ciudades estado de la antigua Grecia, surgidas en la Edad Oscura mediante un proceso de agregación de núcleos y grupos de población (anteriormente vinculados por el oikos o casa) denominados inecismo (synoikismós, συνοικισμóς, «juntar las casas» o «habitar juntos»). Wikipedia.

05.   Pero lo cierto parece ser que la tiranía fue una forma coyuntural de la polis.

06.   Todos los tiranos griegos compartieron una serie de rasgos: a). Accedían al poder de forma inconstitucional, a través de un golpe de fuerza, movidos por las fricciones entre aristócratas y por la stasis ( Stásis (del gr. στάσις stásis; Plural στάσεις stáseis) se denominaba en la Antigüedad clásica a las guerras o situaciones análogas en las antiguas ciudades estado griegas (polis). Originalmente la palabra stásis significaba "detención, puesto." También fue utilizada temprano en la historia por algunos grupos para designar una disyuntiva frente a un punto de vista. Finalmente, hacia el final del siglo V a. C se utilizó para la división de una polis entre dos grupos rivales y hostiles entre sí por medio de la fuerza. Todos estos significados continuaron siendo usuales en los siglos siguientes). Wikipedia. b). De origen aristocrático se apoyaban en las clases inferiores de la sociedad y gozaban del apoyo del demos. c). Al acceder al poder no reestructuraban el Estado, sino que se apropiaban de todos los poderes de éste sin alterar las instituciones. d). Promovieron políticas populares, granjeándose el apoyo del demos, y ofreciendo soluciones concretas a sus problemas.

07.   El triunfo de la tiranía se debió, sobre todo, a las revueltas populares contra los sistemas aristocráticos. Apoyados en el anhelo del demos hoplítico (La organización de la guerra en la Antigua Grecia derivada del nuevo sistema hoplítico se basaba en el combate cerrado y la formación compacta) de conseguir el poder político.

FALANGE HOPLITA

08.   Toda política de la tiranía griega estuvo encaminada a satisfacer a artesanos y comerciantes, así como a las facciones aristocráticas que les eran afines.

09.   La pregunta es: si el tirano gobernó en favor del demos hoplítico, ¿por qué en cien años hubo una fuerte reacción en su contra?

10.   La respuesta la encontramos en que, tras una generación, el demos sufrió una ósmosis hacia arriaba, tratando de equipararse con la aristocracia. Y lo que en principio fue una coincidencia de intereses, entre demos hoplítico y tirano, se convirtió en un gobierno cruel en contra del demos, lo que generó una fuerte reacción de odio contra los tiranos.

11.   Lo que en un principio se había visto como una solución, en ese momento se vio como un obstáculo para el desarrollo de la polis griega. Continuará TIRANÍA II.-

Nelson Maica

nelsonmaica@gmail.com

@jupiterxc

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JESÚS ALEXIS GONZÁLEZ, LA PERVERSIDAD DE MEZCLAR LA ECONOMÍA CON LA POLÍTICA.

En aras de elevar el bienestar ciudadano y hacer más viable el ejercicio democrático, ha de procurarse que la práctica de la ciencia económica mantenga un elevado sitial técnico evitando mezclar la economía con la política, habida cuenta que tal perversa mezcla afecta negativamente a los dos ámbitos razón por la cual la conducción de un buen Gobierno debe apoyarse en descripciones (lo que es) y predicciones (lo que debería ser) emanadas de dicha disciplina; teniendo como orientación el desarrollo de una teoría o hipótesis que genere pronósticos válidos y significativos alejados de ¡perogrulladas!, de reminiscencias “modificadas” de algún pensamiento político obsoleto, y de intenciones soterradas; al tiempo de jerarquizar los objetivos sociales resaltando la obligación de responder a una  inquietud ciudadana: ¿cómo quiero vivir?

A tenor de lo señalado, se hace obligante una armonía entre un Estado eficiente articulador de un Proyecto Nacional para perfilar una sociedad con equidad, a la luz de un coherente sistema tributario (no un simple proceso recaudatorio) con el propósito de redistribuir el ingreso nacional; y un mercado poderoso regulado de manera correcta para facilitar la generación de riqueza, sin convertirse en un “ente distribuidor” que tenga como objetivo primario  elevar la remuneración del capital en desmedro del trabajo y la familia. Tal forma de organización política-económica-social, no admite un Gobierno que centre su acción en la acumulación de poder desdibujando su identidad ideológica de origen, al extremo de proponerse “derribar la frontera” entre lo público y lo privado al tiempo de mezclar la economía con la política para abrir espacio al clientelismo como pilar fundamental para caracterizar las relaciones entre el ámbito económico y el ámbito político, teniendo como fin ulterior inducir “confusión” en la mente de los ciudadanos muy especialmente en aquel sector poblacional más vulnerable (pobreza material y debilidad espiritual), cuyas debilidades de entorno lo impulsan a convenir en un intercambio económico: votos por un bien material o ventaja económica, que en simultáneo implica un condicionamiento político: lealtad-agradecimiento; sentimiento que profundiza (intenta) el Gobierno mediante la instrumentación de Programas con enfoque asistencialista que les facilita hacer proselitismo al presentarlos como una muestra de su generosidad, materializada por el  Presidente en ejercicio y/o de uno anterior.

En el caso específico de Venezuela, la “confusión lealtad-agradecimiento” se extiende no solo a la población vulnerable sino que afecta también al sector privado empresarial (industria y comercio) como consecuencia de la inseguridad económica reinante, inducida por el control de cambio y de divisas (¿fin político?) dentro de un marco de controles y regulaciones que dificulta el libre desenvolvimiento de la actividad económica; e igualmente afecta la estructura político-partidista ante el encogimiento funcional que les genera la presencia de un clientelismo que desarrolla una actividad social a través de sus Misiones con evidente utilización político-electoral por parte del partido oficialista. Es claro, que esta “confusión” propiciada desde el Gobierno no impide la aparición de insatisfacciones y desilusiones ciudadanas ante ineficiencias demostradas hasta impulsar una “confusión de incertidumbre”, que puede desvanecerse ¡¡en favor de la democracia y el bienestar!! en la medida que los partidos políticos se extiendan más allá de sus “muros” para ser portadores de un mensaje centrado en explicar, con lenguaje pedagógico comprensible, los fundamentos que sustentan sus propuestas que  facilite en el ciudadano internalizar las posibilidades ciertas de un devenir más favorable; sin insistir en “explicarles” las razones de su vulnerabilidad que en todo caso ¡las conocen mejor que quienes redactan dichas propuestas!!.

Como vitrina referencial para mostrar algunos indeseables efectos surgidos al mezclar economía y política, abordaremos sucintamente tres materias de sensible resonancia. En materia social, y apoyado en aportes del cura salesiano, teólogo y Doctor en Ciencias Sociales Alejandro Moreno con experiencia alcanzada en más de 50 años viviendo en barrios venezolanos, se pueden mostrar situaciones diversas tales como que existen dos sectores de la sociedad que nunca se han comunicado: el cerro y los edificios; así como que en el año 1987 estábamos en 8 asesinatos por cada 100 mil habitantes y en 2015 ¡estamos en 83!; que existe una drástica disminución de la edad de víctimas y victimarios siendo que el promedio de edad del delincuente disminuyó desde 18-20 años hasta 15-16, con el agravante que la inclusión en la delincuencia violenta comienza a los ¡14 años!, y por tanto su “inicio” en la delincuencia está en torno a los ¡12 años!; que no temen caer en manos de la policía ya que existe un 94% de impunidad (el Observatorio Venezolano de la Violencia lo estima en 91%); que en un barrio la violencia de origen se desarrolla en tres círculos: el de los profesionales (18-25 años), el de los aprendices (14-18 años) y el de los observadores (10-12-14 años); que matar un policía da prestigio (cerca de 50 en 2015) e incluso puede ser un rito de iniciación, que complementan con el robo del armamento; y en síntesis que el Estado no quiere revertir la violencia ya que sostiene (¿con intención de “confundir”?) que el delincuente es una víctima de la sociedad capitalista (¡!), y mientras no exista la sociedad socialista no vale la pena hacer nada (¡!). En materia de salud, y basándonos en la página del Programa venezolano de Educación-Acción en Derechos Humanos (PROVEA) marzo 2015, podemos señalar que una delegación de Venezuela formuló una denuncia ante la Comisión de Derechos Humanos según la cual la salud venezolana presenta graves insuficiencias en sus condiciones, al punto que en la práctica se niega el acceso a este derecho humano a los sectores de la población sometidos a las peores situaciones de vulnerabilidad, léase la gente más pobres. Las restricciones afectan incluso al sistema privado de salud, producto de la política monetaria establecida por el Gobierno Nacional. En materia económica y según el Centro de Estudios Latinoamericanos (CESLA), Venezuela tiene por delante un duro panorama ya que acumula problemas que afectan a los sectores social, económico y político; el Banco Mundial (BM) por su parte, sostiene que el Gobierno venezolano vive una situación difícil y sufre presiones inflacionarias y cambiarias que limitan sus acciones en política monetaria que ha debilitado su capacidad fiscal y que de no aplicarse reformas estructurales que eviten esta situación en el futuro, el bajo crecimiento se volverá permanente; mientras que el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) en su informe “Infrascopio 2014” que mide la capacidad de movilizar inversión, señala tres factores fundamentales para atraer inversión privada: creación de marcos jurídicos y regulatorios sólidos, la creación de sistemas de inversión públicos capaces de promocionar proyectos que atraigan el interés privado, y apoyar el desarrollo de los mercados de capitales; lo cual, sin la menor duda, constituye el principal reto de Venezuela y donde Argentina, por ejemplo, en opinión de su Presidenta ha mostrado capacidad de revisión y enmienda al indicar sobre la necesidad de asociarse con Rusia, al tiempo que anima al sector empresarial privado ruso a invertir en su país.

Finalizamos con dos señalamientos que invitan a la reflexión: 1.- Venezuela luego de recibir en los últimos 15 años más de US$ 1,5 billones, de haberse endeudado en demasía y de haber agotado las reservas internacionales; hubo de solicitar y obtener por intermedio del BCV   un préstamo de un banco de EEUU por US$ 1 millardo (dito) para lo cual fue necesario empeñar barras de oro que son propiedad del pueblo, 2.- El Ejecutivo Nacional mostró honda satisfacción, al explicar que en 2015 la Misión Mercal cumplió 12 años y que actualmente cuenta con 22.000 Centros de Abastecimiento; hecho que induce una interrogante: con tan significativo número de Centros y siendo el Gobierno el mayor y casi único importador de alimentos al tiempo de reservarse cerca del 95% del total de las divisas a 6,30 bs/$, ¿cómo persiste una “guerra alimentaria”?

Jesús Alexis González

Jagp611@gmail.com    

@jesusalexis2020

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SIXTO MEDINA, LA POLÍTICA EN LA VIDA DE LA GENTE

Ir al trabajo y volver. Tener tiempo para estar con la familia, poder desarrollar ideas y proyectos. Caminar tranquilos por la calle. Sentirnos seguros en nuestra casa. Dormir sin preocupaciones cuando los hijos salen a divertirse. Que no te ataquen y te pongas preso por pensar distinto. Saber que tu trabajo te va a estar esperando mañana. Asumir que si te esfuerzas vas a alcanzar lo que te propones. Que tengas agua y luz permanentemente en tu casa. Que tu salario alcance. Ir al supermercado y conseguir los alimentos y productos del hogar y del vehículo, y saber cuánto cuestan las cosas. Ahorrar e irte de vacaciones. Dejar un futuro mejor a nuestros hijos. Que todos tengamos las mismas oportunidades.

Estas son las cosas básicas que suceden cuando la política funciona en la vida de la gente. Cosas que nos permiten dejar de preocuparnos por las reglas básicas, indispensables en cualquier sociedad, y nos permiten construir una vida personal y colectiva que valga la pena. Es entender la política como los cimientos de una sociedad donde, si los políticos se ocupan de la base, los demás van a poder levantar el país con el que sueñan. Lamentablemente,  la política de Nicolás Maduro y la chavista no parece entender estas realidades básicas.

Mientras la inflación carcome los salarios, la respuesta oficial es enviar a militantes y militares a controlar los precios. Al reclamo por transparencia y lucha contra la corrupción se reacciona en forma política, luego está la manera como se eluden responsabilidades. Contra el estancamiento de la economía y la falta de divisas, proponen que la plata de evasores, narcotraficantes, y quién sabe qué otros transgresores y delincuentes, ingrese al sistema con mayores beneficios que los del ciudadano que siempre cumplió con sus obligaciones. Son todas medidas que generan nuevos problemas y ninguna solución. Pero que además profundizan la sensación de que la política puede discutir apasionadamente y encontrar argumentos para defender cualquier bandera, pero no puede resolver los problemas más inmediatos.

Jorge Luis Borges, para una de las líneas de su poema “Fragmentos de una evangelio apócrifo”, adapta una idea básica del estoicismo: que lo único que importa, ya que es lo único que cada uno de nosotros puede realmente controlar, es nuestra propia conducta. “Piensa que los otros son justos o lo serán, y si no es así, no es tuyo el error”. Es un ideal precioso, pero uno que fracasa cuando se relaciona con la percepción que cada vez más personas tiene de la política. 

No se puede correr el riesgo de pensar, siquiera de manera hipotética, que alguien es justo si esa ingenuidad lleva a la muerte, trágica e innecesaria, de un ser querido. Entender esa realidad es remarcar que hay otras formas de hacer política que comienzan por las necesidades de la gente y la llegada a la política de gente nueva, o por lo menos requiere de un cambio de actitud. 

Pensar que la política puede solucionar problemas concretos no significa el fin de la épica. Todo lo contrario, es la base para construir una épica distinta, que sirva a personas de carne y hueso.  

Sixto Medina

sxmed@hotmail.com

@medinasixto

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NELSON ACOSTA ESPINOZA, LA RESURRECCIÓN DE LA POLÍTICA,

Voy a tomar esta idea de resurrección y aplicarla al ámbito de lo político. En cierta forma esta actividad ha venido agonizando a lo largo de las últimas tres décadas. Es posible, entonces, sostener que en ese período se debilito la identificación de los “espectadores representados” con los “actores representantes”. Desde luego, esta escasa correspondencia entre ambas categorías cuenta como causa por la pérdida de credibilidad de la metáfora representativa. Un efecto directo de este “vaciamiento de legitimidad” ha sido el desgaste de las prácticas políticas consensuadas, la glorificación del conflicto y la producción de conductas alejadas de las formas políticas convencionales.

El oficialismo, por ejemplo,  ha impuesto – a lo largo de estos tres lustros- un relato político que cancela la política y la ha sustituido por una práctica belicista donde el oponente  es visto, no como adversario, sino como enemigo. En un cierto sentido, han asimilado el Estado a lo político y, en esa conversión, han excluido la variante sociedad. Han pretendido, sin éxito, conformar una unidad política sin fisuras y, de esta forma, tener capacidad para determinar quienes son “amigos” y  “enemigos”.

Afortunadamente este relato muestra síntomas  irreversibles de agotamiento. Los resultados electorales, por mencionar una instancia, indican que esta práctica está llegando a su fin. En consecuencia, parece que es el momento apropiado de resucitar las formas liberales de hacer política. ¿Qué se quiere decir con esta expresión? Bien, es sencilla la respuesta: no caer en la trampa de la polarización y ensayar nuevas vías de participación. En otras palabras, hay que ir al encuentro de los problemas de la ciudadanía y formular las respectivas respuestas políticas.

La venidera elección parlamentaria es una oportunidad para implementar estrategias desporalizantes. Para ello, es imperativo que los candidatos se articulen a sus regiones y sus relatos expresen la diversidad política y cultural de su entorno. En otras palabras, hablar a la gente, a toda la gente.

Desde luego, son diversas las tareas que se imponen en estas próximas elecciones. Me voy a permitir señalar dos. Primero, hay ir al encuentro del pueblo chavista. Salir del círculo oposicionista y hablar en un lenguaje que exprese los problemas reales de la población y que interpele a la totalidad de los electores. Segundo,  salir al paso a las prácticas centralizadoras que aún tienen vigencia en las agrupaciones oposicionistas.

Las parlamentarias no deben adquirir el carácter de un plebiscito. Esta contienda no es nacional en el sentido que sus temas serían homogéneos para todo el país. Al contrario. Hay que federalizarlas. Hacer entender al elector que votará por la persona que representará su región y enfrentará los problemas de su entorno.

En cierto sentido, llevar a cabo estas tareas implica iniciar el proceso de resurrección de la política. En otras palabras,  hay que dotar a esta actividad de un nuevo de contenido y significado para los electores. No hay que olvidar que la pasada elección mostró que la polarización social ya no se expresa en la política. Es necesario, entonces, profundizar esta tendencia; romper con las prácticas responsables del empobrecimiento que ha sufrido la contienda política en el país.

Domingo de Resurrección fin de la Semana Santa e inicio de un nuevo ciclo de vida. Hago voto para que logremos la resurrección de la actividad pública. Sin dudas, la política ahora es así.

Nelson Acosta Espinoza

acostnelson@gmail.com

@nelsonacosta64

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JESÚS GONZÁLEZ BRICEÑO, LA INFAMIA DE LOS FARISEOS DE LA POLÍTICA EN VENEZUELA,

El cuadro genial de El Greco nos conmemora un hecho  religioso pero también político en las vísperas de la Pascua Judía, cuando Jesús de Nazaret expulsó del templo de Jerusalén a los fariseos cambistas que quisieron negociar el espíritu y la fe cristianas de esa pueblo marcando una pauta imborrable en la historia de la humanidad para creyentes o no, lo que indudablemente nos  transporta a nuestra nación en estos momentos tan aciagos.

No se trata de casualidades ni hechos aislados sino de una cadena perfectamente hilvanada de acontecimientos que sacuden  al país que no culmina con el encarcelamiento del alcalde mayor de  Caracas, Antonio Ledezma, después de haber sufrido una  persecución infame desde su  elección 2009 y su reelección en 2.013. 

Este trayecto de seis años ha sido pródigo de amenazas, vejaciones, persecuciones continuadas, exabruptos jurídicos hasta su encarcelamiento el 19 de febrero pasado    hasta  hoy en que permanece en  la mazmorras de las cárceles políticas del régimen junto a otros disidentes que han  sufrido el mismo destino que él, como Leopoldo López, con más de año en prisión y con una casi segura suspensión de sus derechos políticos. Los alcaldes Scarano y  Ceballos y cientos de estudiantes, civiles y militares muertos, encarcelados y heridos  por el hecho de manifestar su disidencia con protestas en toda la geografía nacional.

La misma suerte ha sufrido, mucho más y cientos de ellos,  advirtiendo en carne propia la persecución, el destierro y  el extrañamiento por la misma causa. De los 77 alcaldes  no oficialistas elegidos en  diciembre de  2009,  33, es decir el 42,8%,   tienen causas judiciales abiertas por la fiscalía o tribunales, además de que otros padecen el rigor de la persecución, amenazas y criminalización por delitos producto de la estirpe fascista del régimen.

Por supuesto que conocemos la destitución sin fórmula de juicio sino por la voluntad intemperante del presidente de la Asamblea Nacional que  se arrogó para él  la ley y destituyó la Diputada María  Corina Machado de su curul de esa marchita asamblea de legisladores. Y otros más están en esta cuenta que resulta  ahora inapropiada para destituir otros diputados disidentes por la proximidad de la elección de la  nueva Asamblea Nacional para  este año pero, que serviría para inhabilitar otros políticos preeminentes y con amplio respaldo popular para descabezar las listas opositoras en  esa contienda electoral.

El rosario de  persecuciones y amenazas se ciernen sobre  otros alcaldes del área metropolitana, como Muchacho en Chacao, Blay en Baruta, Smolansky  en El Hatillo, y otros alcaldes exitosos como los de Lecherías, Barinas, Maturin, y el del Municipio Sucre, Edo Miranda, Ocariz quien tiene la espada de Damócles sobre su cabeza , y el mismo excandidato presidencial y actual gobernador de esa entidad estadal a quienes se persigue, hostiliza y hasta se ofende actualmente con palabras gordas y sucias mediante campañas en todos los medios escritos, radiales y televisivos, y el fustiga mediante  movilizaciones de masas de los asalariados de la política, o como mejor lo  calificaría, con los tarifados del régimen que llenan consuetudinariamente las manifestaciones públicas en apoyo a los personeros oficialistas para desprestigiarlos ante la coyuntura desfavorable de la mayoría de los venezolanos.

Ahora la cacería de brujas de opositores, la hoguera inquisitoria, seguirá su rumbo a otras medidas ejemplarizantes para acallarlos porque todo el que levanta su voz y protesta tanto en extranjero como en  nuestro país , es calificado con los peores epítetos denigrantes porque ellos, solamente ellos, tienen el sagrado don de la única verdad revolucionario, los  demás son desestabilizadores o golpistas, o engendros de magnicidas que pretenden acabar con este ejemplar modelo político, social, institucional y  económico que ha traído consigo la peor desgracia en toda la historia de nuestra nación. PREDICAN LA PAZ Y EL AMOR Y PRACTICAN EL TERROR.

Estaremos pendientes de nuevas y otras medidas del régimen que pongan en jaque mate a los apátridas, fascistas de derecha, escuálidos, gusanos, majunches, pitiyanquis, tan solo por recordar algunos de esos vocablos ignominiosos que  se han barajado en estos 16 largos años de tiranía. Pero         allí está patentizado para la posteridad el cuadro de El Greco que más que una obra de arte  constituye una premonición como dijo Jesús: DE LOS MERCADERES DE LA MONEDA Y DE LA JUSTICIA.

Jesús Rafael González Briceño

jesusrafael768@gmail.com

@jesusgonzalezbr

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ALBERTO LÓPEZ NÚÑEZ, PARALELISMO POLÍTICA VENEZUELA Y COLOMBIA 1958-2015

Luego de los regímenes, que comparados con las otras dictaduras suramericanas posteriores ,de Rojas Pinilla y Pérez Jiménez yo calificaría de dictablandas, se instauraron en ambos países regímenes de democracia consociacional  ( Lijphart, 1977) a través del Frente Nacional y del Pacto de Punto Fijo ( éste más flexible que el otro, puesto que no hubo por ejemplo la distribución milimétrica de los puestos públicos ni la alternancia obligada  en la presidencia).

A partir de los 90 ambos países confluyen en una misma orientación del curso político:

En Colombia con la nueva Constitución se instaura un  nuevo sistema, que tuvo como característica fundamental la infiltración de la izquierda del poder judicial vía la toma de la Fiscalía por la ultra de Asonal y el DAS por los ex M19.

En Venezuela el proceso viene desde los 70, ante la derrota total de las guerrillas, el comunismo procede a la infiltración de las Fuerzas Militares, principalmente el Ejercito, con un proyecto de largo plazo, ingresando en las academias militares cadetes militantes del movimiento, con la finalidad de la toma del poder por la vía armada, una vez estos infiltrados llegasen  a la posición de comando ( situación que eclosionó con el 4F).

Paralelamente la politización de la justicia se dio con la creación del Consejo de la Judicatura, encargado de la designación de los jueces, organismo dominado por los partidos políticos.

Con la caída del Muro de Berlín, el comunismo se da cuenta de que la única vía para llegar al poder es la electoral, por lo cual se crea el Foro de Sao Paulo, que elabora su “ cartilla” para esa metodología la cual básicamente es la siguiente.

-        Creación de un estado de opinión antisistema y antipartidos ( en Venezuela basado en la corrupción).

-        Fabricación de un “outsider” que capte ese descontento( Chávez)

-        Triunfo electoral.

-        Cooptación de las fuerzas políticas, gremios, empresariado , poderes estatales y medios de comunicación, que permitan crear un estado pro- constituyente.

-        Fraude electoral para la elección de una Constituyente.

-        Elaboración de una Constituyente “ pret-a-porter” para el dictador.

-        Eliminación de los otros poderes públicos.

-        Instauración definitiva de la dictadura.

El triunfo de Carlos Andrés Pérez en el 88, significó la llegada de un gobierno tecnocrático que quería corregir los errores del populismo exacerbado que él mismo había catapultado en su primera presidencia. El aumento del precio de la gasolina en el 89, llevó al caracazo, especie de ensayo de una asonada por parte de la izquierda, que finalmente se llevó a cabo el 4F. El fracaso de éste, los llevó a la conclusión de que había que destruir a CAP, para poder eliminar la democracia.

Allí entra a jugar la utilización de la justicia para la defenestración de la democracia, el Fiscal Ramón Escovar Salom, vieja figura de la política ( había sido canciller de CAP en su primer gobierno), encabezó la estrategia de tumbar jurídicamente al Presidente ( CAP había sido advertido por el Expresidente LHC de no nombrarlo, al igual que CAP cayó en el error de nombrar una CSJ integrada por enemigos políticos suyos). A  esta “manguala” se unió AD, partido del Presidente, descontento por la pérdida de poder en manos de los tecnócratas, y los grupos tradicionales de poder, incluidos grandes intelectuales y creadores de opinión, agrupados en “ Los Notables”. Los medios de comunicación se volcaron en una estrategia antisistema democrático que hoy están pagando, RCTV, de Marcel Granier, tuvo por más de un año “ Por estas calles” novela que era prácticamente un noticiero diario novelado dedicado a injuriar al gobierno y a los políticos en general, El Nacional de M.H Otero, era prácticamente un planfleto pro Chávez.

En mi opinión, la destitución de CAP significó la derrota de la democracia, no había la figura líder de contención de las fuerzas antidemocráticas.

Con las elecciones del 93, aparece el “ Kerenski” venezolano, Rafael Caldera, quien dominado por su odio a CAP, decretó el sobreseimiento de la causa de Chávez, dándole libertad política absoluta, cuando el procedimiento correcto era el indulto, que lo liberaba, pero inhabilitándolo políticamente.

Desde la salida de la cárcel de Chávez empezó a operar la estrategia del FSP, a implementar la cartilla arriba descrita, dirigida por dos viejos tigres del comunismo  venezolano: José Vicente Rangel y Luis Miquelena.

Una vez en el poder Chávez implementa la estrategia de implantación de la dictadura:

-        Toma del Congreso por la Guardia Nacional ( todavía hay ilusos o colaboracionistas que hablan del peligro de la democracia, en mi opinión la democracia se acabó desde la toma del Congreso en el 99).

-        Dominio de la CSJ vía ampliación de la misma nombrando una mayoría chavista.

-        Etcétera.

LO IMPORTANTE ES VER EL PARALELISMO DE COLOMBIA CON VENEZUELA:

1)      El hombre a derrotar acá es Álvaro Uribe.

2)      Para ello se está utilizando el mismo sistema de utilización de la Fiscalía por alguien aparentemente imparcial, cuando nombrado, pero que es ficha del comunismo.

3)      Uribe cometió el error de nombrar Cortes integradas por enemigos suyos.

4)      Para peor el Kerenski colombiano fue llevado al poder por el propio Uribe.

5)      Ya estamos a punto de la instauración de la dictadura, solamente falta el fraude  en elecciones presidenciales del 18 para elegir al outsider del FSP ( ¿Montealegre?) y que se haga una Constituyente “ pret-a-porter” para las Farc.

CONCLUSIÖN:

Es imperativo que el uribismo elabore e implemente de inmediato una estrategia de contención de la estrategia de instauración de una dictadura del FSP.

En nuestra opinión esta debe incluir una estrategia jurídica, pero que sobrepase los meros elementos judiciales y se aboque a una defensa de calle de las acciones judiciales ( Petro con unos cientos de empleados, recicladores y marihuaneros lo logró, cómo no lo puede hacer un partido con 800.000 mil militantes?).

Es imperativo una estrategia de contención del fraude electoral, sobre todo vía voto electrónico ( principalmente biometría).

ESTAS DOS ACCIONES SON PARA ANTEAYER.

Alberto López Núñez

alopezn62@hotmail.com

@alopeznunez

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GABRIEL S. BORAGINA, ECONOMÍA, TEORÍAS E IMPUESTOS, POLÍTICA , ECONOMIA LIBERAL

La economía es una ciencia social, y como tal se funda en teorías. Pero todas las ciencias (llamémoslas como deseemos llamarlas, sea "exactas", "humanísticas", "sociales", etc.) se basan en teorías y doctrinas. Por lo que recusar a la economía diciendo que los datos que brinda "no son exactos" denota nuevamente la ignorancia más supina. En primer lugar, la economía no proporciona "datos" y "a partir" de estos elabora sus teorías, sino que su tarea consiste en el procedimiento inverso: en analizar los datos de la realidad a la luz de previas teorías ya elaboradas, lo que en praxeología se denomina el método axiomático deductivo.

Pero lo más gracioso o curioso del caso es que, los detractores de la praxeología tampoco nos dan datos, ni comprobables, ni inequívocos, ni irrefutables de sus "afirmaciones" antojadizas y hechas "al aire". Es más, no nos dan dato alguno. El quid de la cuestión es que la verdad no se encuentra en los datos en sí mismos, sino en las teorías bajo la óptica de las cuales esos hechos vayan a ser analizados y estudiados. Y resulta indudable que no todas las teorías que han existido y existen son verdaderas (lo propio cabe inferir de las teorías futuras). En tanto unas lo son, otras no lo son en absoluto. Si dos teorías opuestas intentan explicar un idéntico fenómeno, ambas no pueden estar en lo cierto al mismo tiempo y en igual sentido, en tanto y en cuanto se contrapongan entre sí. Por ello, es un error garrafal, típico del ignaro más completo, creer que la economía funciona en base a "encuestas, censos, entrevistas", etc. Esto es "poner el carro delante del caballo". Ya que "encuestas, censos, entrevistas", etc. serán diferentemente interpretados a la luz de las disímiles teorías que sustenten las personas que -en definitiva- examinen los datos recopilados. Inclusive la selección de antecedentes estará condicionada enteramente por las teorías de los encuestadores, entrevistadores, etc. cuyas conclusiones contrastarán de acuerdo al distinto criterio de cada uno.

La economía comprende todas las variables observables en el mundo real, porque tiene un enfoque auténticamente totalizador, ya que al partir su análisis de la acción humana, considera todas las conductas que se derivan de este último presupuesto, y que reciben el nombre de implicaciones lógicas de la acción. En este sentido, la economía no es el estudio de "variables escasas" como repiten los incompetentes en la materia (los que abundan). Ni aplica el supuesto ceteris paribus, salvo para explicar teoremas, pero siempre asumiendo que el hipotético ceteris paribus jamás se da en el mundo real.

Estas son las razones por las cuales los estatistas no pueden comprender ciertas cuestiones básicas de la economía, ni tienen las herramientas conceptuales necesarias como para conseguir interpretar los datos de la realidad, lo que les impide intuir como funcionan ciertos mecanismos, como el fiscal en contra de los que menos tienen.

Por tales motivos, es que los anticapitalistas no logran entender que -en términos relativos- el pobre paga más impuestos que el rico en nuestro sistema estatista de hoy. En principio, es cierto que los ricos tributan cuantitativamente más impuestos que los pobres en términos nominales, pero cuando se analiza el tema desde el punto de vista de la economía real la cuestión cambia dando un giro de 180º, y la conclusión a la que se arriba es exactamente la inversa. La explicación a esto último reside en la teoría de la utilidad marginal, cuyo funcionamiento sigue siendo un misterio para los estatistas (y eso, por supuesto, cuando alguno de ellos la oyó nombrar, lo que no es frecuente).

Particularmente, causa cierta ternura la "ingenuidad" de muchos anticapitalistas cuando declaran "convencidos" que "mayores alícuotas impositivas harán que los pobres se capaciten". Más allá que jamás definen lo que entienden por un "pobre", uno diría que les faltaría experiencia de vida al no haberse enterado que hay pobres que no desean capacitarse. Otra posibilidad es que, los estatistas que aquello afirman, sean genuinamente hipócritas al desconocer la realidad. Una tercera hipótesis es que deseen que los pobres se capaciten "a punta de bayoneta". Si este fuera el caso, obligarlos sería hacer lo que hizo Stalin en la URSS...trabajos forzados o...marchar al campo de concentración.

Las mismas reflexiones caben hacer cuando dicen que "mayores impuestos crearán más trabajo para los pobres". También parecen omitir que hay pobres que no quieren trabajar. Máxime cuando es política de la mayor parte de los gobiernos mundiales otorgar subsidios, ayudas, transferencias directas, subvenciones, auxilios, planes "sociales", etc. a personas sin empleo, lo que, al tiempo que incentiva el ocio, desincentiva la voluntad de trabajar y, como tercer efecto, estimula la demanda de mas y mayores subsidios y ayudas económicas, con lo cual las filas de las personas que evitarán buscar trabajo o que dejarán de trabajar para recibir el dinero del subsidio serán cada vez más largas y concurridas. Pero ignorantes recalcitrantes en economía, tampoco pueden dilucidar que los impuestos destruyen fuentes de trabajo, jamás las crean.

A lo anterior, corresponde agregar que también prescinden que no todos los trabajos son productivos. Los hay improductivos, y son muchos. El mercado libre de injerencias estatales es la única fuente genuina de trabajo productivo, que lo que necesita para funcionar es que el gobierno no lo estorbe con regulaciones, leyes, y desde luego, tampoco impuestos.

El problema, no es sólo el dato cierto que los impuestos van en su mayor cuantía a los bolsillos de los funcionarios, burócratas y, sobre todo, gobernantes de turno. Ese siempre es su destino entre un 55% a un 95% de los casos, en tanto que entre un 45% a un 5% de los impuestos se distribuye. Aunque la parte de impuestos que efectivamente retienen burócratas y gobernantes fuera inferior a estos porcentajes que indica la diaria experiencia, de todas maneras los impuestos ni "crean" riqueza, ni "generan progreso" y mucho menos "equidad". En el mejor de los casos, producen estancamiento económico (nunca "progreso") y en el peor profundizan la pobreza, conforme ya se ha explicado en forma reiterada.

Gabriel Boragina

gabriel.boragina@gmail.com

@GBoragina

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NELSON ACOSTA ESPINOZA, GOLPES DE ESTADO Y TRANSICIONES POLÍTICAS, LA POLÍTICA ES ASÍ

Los términos golpe de Estado y transición política recientemente se han convertido en moneda corriente en el discurso de político que prevalece en el país. Parece apropiado, entonces, conceptualizar estas categorías. Por ejemplo,  ¿qué  se entiende  por “coup d'État”?  Veamos: un “asalto al órgano que ostenta la suprema  jerarquía del poder ejecutivo, realizado por orden de altos mandos militares, con la finalidad de enderezar el rumbo político del país”.

Veamos algunos ejemplos extraídos de nuestra historia. Entre 1889 y el año 2002 es posible registrar 12 tentativas de tomar el poder por la vía de los hechos: Revolución de las Reformas (1835); Revolución de Marzo (1889); Golpe de Estado 1908; Golpe de Estado Octubre 1945; Golpe de Estado 1948; Golpe de Estado Enero de 1958; El Carupanazo, 1962; El Porteñazo, 1962; Primer intento de golpe de Estado 1992; Segundo intento de golpe de Estado 1992; Golpe de Estado de abril 2002. En fin, estas salidas violentas abarcan un ciclo de 113 años de nuestra historia republicana. Desde luego, han existido períodos donde ha predominado la civilidad democrática. El más extenso es el  denominado  como La Cuarta República.

En nuestra historia política, por el contrario, las transiciones democráticas han sido más la excepción que la regla y,  desde luego, se ubican en el polo opuesto a la del golpe de Estado. En términos normativos la transición implica “un proceso de cambio mediante el cual un régimen preexistente, político y/o económico, es reemplazado por otro, lo que conlleva la sustitución de los valores, normas, reglas de juego e instituciones asociadas a éste por otros(as) diferentes”. Este término puede ser interpretado, igualmente, como el espacio de tiempo que discurre entre la crisis de un régimen autoritario y la instauración de un sistema político democrático. En pocas palabras, se puede postular que el país vive un proceso de transición política democrática. Una de sus expresiones  más intensa pudiera ser  las venideras elecciones parlamentarias.

¿A qué vienen estas argumentaciones? ¿Son necesarias? Mi respuesta es afirmativa. El Presidente Maduro forjó una equivalencia entre estos dos procesos: golpe de Estado y transición política. Y al tenor de esta apreciación ha detenido a Alcalde Mayor de la ciudad de Caracas, Antonio Ledezma. El motivo: haber firmado un manifiesto, algo tímido e impreciso, sobre la necesidad de lograr un acuerdo nacional para la transición.

Es evidente que estamos viviendo el fin de un ciclo. Los venezolanos estamos siendo testigos del ocaso de un periodo histórico que se inició en los albores del siglo XX. Es válido, entonces, preguntarse: ¿qué ha entrado en crisis? ¿Por qué la necesidad de discutir sobre la transición política? La respuestas a estas dos interrogantes podríamos argumentarlas de la manera siguiente. El modelo político, cultural y discursivo que caracterizo la modernidad venezolana se encuentra agotado. La escasez, la delincuencia desbordada, la insistencia en patrones ya superados, la precariedad del liderazgo y, ahora, la puesta en práctica de una retórica anti imperialista de los años sesenta, son indicadores, dramáticos unos, tragicómicos otros, del fin de época y la necesidad de iniciar el transito democrático y consensuado hacia las puertas que  conduzcan hacia el siglo XXI.

Existen modelos a imitar. La transición española y la chilena son ejemplos exitosos de procesos consensuados hacia democracias más inclusivas y despojadas de atavismos autoritarios.

La elite política del país debe entender el sentido de urgencia histórica en la que se encuentra la nación. Es imperativo derrotar la polarización. De lo contrario, vientos bruscos podrían ensombrecer nuestro horizonte político. Sin duda alguna, la política ahora es así.

Nelson Acosta Espinoza

acostnelson@gmail.com

@nelsonacosta64

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