BIENVENIDOS AMIGOS PUES OTRA VENEZUELA ES POSIBLE. LUCHEMOS POR LA DEMOCRACIA LIBERAL

LA LIBERTAD, SANCHO, ES UNO DE LOS MÁS PRECIOSOS DONES QUE A LOS HOMBRES DIERON LOS CIELOS; CON ELLA NO PUEDEN IGUALARSE LOS TESOROS QUE ENCIERRAN LA TIERRA Y EL MAR: POR LA LIBERTAD, ASÍ COMO POR LA HONRA, SE PUEDE Y DEBE AVENTURAR LA VIDA. (MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA) ¡VENEZUELA SOMOS TODOS! NO DEFENDEMOS POSICIONES PARTIDISTAS. ESTAMOS CON LA AUTENTICA UNIDAD DE LA ALTERNATIVA DEMOCRATICA

miércoles, 23 de enero de 2013

EDISON MARTIN CHIRINOS, UNA SOCIEDAD REVOLUCIONARIA AZOTADA POR HECHOS CRIMINALES MODELADORAS DE CONDUCTAS CRIMINÓGENAS

¿QUÉ ES LA DELINCUENCIA? Jurídicamente puede definirse como la conducta humana reprimida por la ley penal. Pero sociológicamente se trata de un verdadero fenómeno social, manifestado por la comisión de actos no solo sancionados por la ley, sino que, además implican transgresiones a los valores éticos reinantes en la sociedad es decir que son conductas antijurídicas y a la vez antisociales  

Lo  expuesto y los supuestos de otras teorías que analizaremos más adelante versan sobre el origen del flagelo criminógeno que ha llegado a considerar este fenómeno como  una pandemia social. Desestimando las experticias de connotados expertos que sostienen la opinión de atribuir este flagelo a la pobreza, atribuciones e imputaciones en la que coinciden igualmente las posiciones Ideológicas más conservadoras de los funcionarios públicos que están gobernado el país en los últimos catorce años. Las podemos ilustrar con la arenga realizada por una funcionaria Pública  cuando hacia entrega de unas viviendas construida en una urbanización del Municipio Libertador a la cual indicaba que, debía penetrar y confrontar rodilla en tierra a los vecinos que tienen años en esa urbanización.  En este orden de ideas Dr. JAMES Q WILSON estudioso de la conducta criminal formuló la teoría de las ventanas rotas. Basada en experimentos  de campos y que en el presente caso desarrollaremos uno de los modelos utilizando dos (2) vehículos del mismo modelo, color, año y otras características similares, los cuales ubicaron en dos (2)  barrios diferentes y  ciudades. En este orden de los hechos  se ubicó uno en Bronx, un barrio pobre y conflictivo de Nueva York; el otro en un  barrio llamado Palo Alto en la ciudad de California, pobre también, pero en una zona con mejor calidad de vida y con un orden público de  bastante tranquilidad. Por consiguiente, en ambos sitios se colocaron equipos de observadores multidisciplinarios, estudiosos de este tipo de conducta para tomar los elementos de juicio del comportamiento de los comuneros de los barrios citados. Al termino de cierto tiempo los investigadores comenzaron a observar y registrar en sus agendas resultados de conductas diferentes, por ejemplo el vehículo colocado en el Barrio  de BRONX, fue sometido a un proceso de  canibalismo material hasta su desmantelamiento total, en ese orden de prelación  le quitaron las llantas, los espejos, el motor, etc., es decir, lo aprovechable se lo llevaron, lo que no se pudieron llevar lo destruyeron. En cambio el ubicado en el Barrio de Palo Alto, ciudad de California, se mantuvo intacto. Sin embargo, el experimento en cuestión no finalizó ahí, y buscando elementos más convincentes y determinantes el equipo había observado y registrado lo sucedido con el auto ubicado en el Barrio Bronx, desmantelado y saqueado y el ubicado en Palo Alto, en ese lapso de tiempo continuaba impecable, los investigadores preocupados por el estado de reposo de ese conglomerado decidieron romper un vidrio al auto haber que sucedía, el resultado fue que esta acción desató el mismo proceso de canibalismo de lo ocurrido en el Barrio de Nueva York, el vandalismo afloró y dejaron el vehículo en las mismas condiciones del vehículo ubicado en Nueva York. Ante esta aptitud colectiva surge la pregunta ¿Por qué el vidrio roto del vehículo pudo  desatar un proceso delictivo?
Lo planteado evidencia que los procesos delictivos no son consecuencia de la pobreza. Estos tienen que ver con la Psicología, con la educación, con  los valores familiares, con el respeto, con la moral pública, con el actuar y el ejemplo de sus funcionarios, con el comportamiento humano, con las relaciones sociales y las grupales. Las cuales deben estar  acompañadas de la implementación de políticas públicas adecuadas para enfrentar las anomalías sociales. Y no para que arenguen a la gente al odio y la confrontación como viven haciéndolo algunos Ministros de este gobierno, los ciudadanos de este país  no pagamos sus sueldos para que estos funcionarios Públicos vivan arengando a sus seguidores   confrontar al que piensa diferente.

En este orden de ideas y siguiendo el caso del  vidrio roto en un auto presuntamente abandonado, trasmite una idea, un mansaje de deterioro, de abandono, de dejadez, de falta de interés, elementos  que  van rompiendo códigos de convivencia y de respeto al bien común como consecuencia del irrespeto a las leyes, a las normas que conforman el estado de derecho que rigen en la sociedad y las que  imponen el  orden público. Su ausencia da paso a un orden público al garete, inoperante por la timidez e irresponsabilidad de los Organismos e Instituciones competente  en no actuar y cumplir con las atribuciones que demanda sus competencias.

La ocurrencia de este tipo de hechos sin su corrección puntual,   permiten que se imponga una violencia dantesca en el ámbito social, donde impera la ley del más fuerte, del chopo piedra, es decir, la barbarie. Tal como pasó con los  ataques que experimentó el vehículo, que se multiplicaron hasta que el escalamiento del acto se acrecentó de manera exponencial hasta llegar a niveles de tal irracionalidad que en la ejecución del mismo generó disputas entre grupos que se peleaban  la presa. (Vehículo)
Estos acontecimientos violentos si no se controlan se van fermentando y poco a poco de un evento elemental se  pasan  a eventos de mayor trascendencia hasta conducir a un conglomerado a  escaramuzas en su inicio y luego ha acontecimientos de mayor gravedad,  como el ocurrido en nuestro país el (28) de febrero del año (1998), muy similar a una guerra entre hermanos, este hecho no se puede olvidar se mantiene en la conciencia de los pueblos, sus  resultados  fueron dantescos, por la omisión, por el descuido y la apatía de funcionarios  públicos, inmorales, corrompidos que, en aquel momento en lugar de cumplir con sus atribuciones asumieron la filosofía del Avestruz, tal como ocurre en la actualidad, que no escuchan el clamor social de los habitantes en procura de sus derechos, exigiéndole a estos holgazanes que cumplan con sus atribuciones en atender la ocurrencia de las barbaries y sancionar a sus autores, pero  resulta más fácil al funcionario competente meter  la cabeza en la arena.

         Así  se observa en el ámbito social  un accionar colectivo agresivo y violento, los partes de guerra de las morgues del país así lo confirman y el deterioro del las dependencias públicas por falta de mantenimiento es grotesco, está por el suelo, tal como lo evidencia lo que está  ocurriendo en la Industria Petrolera con los del derrame petrolero y los incendios de las refinerías del país de grandes proporciones. Las deficiencias de la infraestructura vial es inoperante, La propiedad privada no aguanta más actuaciones de funcionarios públicos con pistolas en el cincho y una franela con la foto  del che Guevara en el pecho, para negociar amigablemente los despojos que hacen de  propiedades privadas.  

         Los experimentos realizados por el Dr. James Q. Wilson permitieron formular la teoría de la ventana rota, la cual ha sido utilizada desde el punto de vista criminológico, para el estudio de la conducta criminal que coordinada con una criminalística sistemática de las escenas de los hechos, la cual le ha permitido a los estudiosos de la delincuencia determinar que la ocurrencia de los hechos delictivos son  mayores en las zonas donde el descuido y la indiferencia de las victimas que no reclaman sus derechos y los daños ocasionado a sus bienes.

El citado hábito lo aprovechan los inadaptados sociales, y seleccionan las víctimas que viven plenamente el masoquismo social,  no defienden sus derechos, son del criterios que no vale la pena  reclamar  sus derechos,  porque las autoridades no actúan,  germinado así la indiferencia y el masoquismo colectivo que le dan paso a una delincuencia dantesca. Es por ello que en estas zonas el desorden, la suciedad, el maltrato y el crimen son mayores.

         LA teoría expuesta complementada con la teoría del delincuente LOMBROSIANO, formulada por el Padre de la Criminología, CESARE LOMBROSO, y la teoría del delincuente de CUELLO BLANCO de Ilustre doctrinario ingles  E.SUTHERLAND. De las cuales señalaremos algunos aspectos relacionados con el asunto que nos ocupa en este orden de prelación, el primero de estos ilustres exegetas en estas ciencias  señala: Que el delincuente nato se caracteriza por su forma de actuar, esa que tiene su fuente de origen en las tinieblas que le permiten  actuar a sangre fría, con sigilo, vendiendo una imagen de benefactor de la humanidad cuando en realidad es un demonio de Tasmania con causas físicas y biológicas, que lo identifican, en tal sentido señaló este Ilustre Maestro, que al observar los delitos en los cuales incurren estos misteriosos personajes obedecen a razones de tendencias genéticas observables en ciertos rasgos físicos o fisionómicas del delincuente habitual; sin embargo, en su teoría tiene particular interés en mencionar como factor criminógeno el nivel de civilización y cultural de este  delincuente y de ámbito sociedad como entorno donde opera. Los nuevos vecinos en urbanizaciones deben ser sometidos en un proceso de sociabilización para lograr una sana convivencia. 

 El  personaje citado ut-supra es un enfermo, habido por adueñarse de todo lo que no es suyo, es el auténtico Juanito Alimaña, es el azote social de los pueblos, es el Pedro Navaja, el borracho de ego centrismo con la habitual costumbre de auto-publicitarse como una celebridad histórica que asume para mantenerse en los medios de comunicación como una celebridad y bajo esa imagen engañar a sus víctimas para  lucrarse con los recursos públicos de los más necesitados, de los que no reaccionan por los escasos niveles de instrucción que tienen, por su ignorancia y su situación social, vulnerabilidades que presentan las sociedades que permiten que estos rufianes desbasten un sociedad completa con alevosía y frenesí.

         Estos carroñeros utilizan a mansalva a sus hermanos que están ubicados en los segmentos sociales tipo C, D, F, de la población, manipulándolo y lo inducen a cumplir su plan de acción para consolidar sus objetivos estratégicos. Entregándoles estos Gorilas o sujetos activos de estas acciones y actuaciones a sus explotados los correspondientes   costales de harina pan para que sigan boqueando y alienados  a sus designios. 

El delincuente de Cuello Blanco, es diferente al descrito, es el intelectual pero más Dantesco, es el delincuente abominable, asesina en masa sin hacer un tiro, es el auténtico carnicero y lo más curioso no deja huella. El ilustre doctrinario autor de esta teoría de este tipo de conducta E. SUTHELARLAN conceptualizó este tipo de delincuente: Como un capo, que mora en las grandes corporaciones (este doctrinario define así la estructura del Estado) donde estos gorilas actúan con sevicia y elevada mala fe y sus medios de comunicación lo publicitan como unos  grandes  benefactores  por sus delirios de grandeza, de querer pasar a la historia de los pueblos por sus acciones; cuando en realidad la historia lo condenara por sus macabras obras, la cual tratan de ocultar sin  dejar huellas.         

         Las  criminalística de los perfiles expuestos pueden estar aglutinados en una persona y conformar un FRANKENSTEIN, como el  célebre personaje ideado por el cineasta ALFRED HITCHCOCK, que suele estar oculto en el seno de las sociedades y que al verse motivado por hechos que estimulan su egocentrismo que permiten aflorar sus anomalías y bestialidades. Como ocurrió con los miembros de la comunidad del Barrio de Palo Alto en la ciudad de California o del cualquier edificio en nuestra ciudad o urbanizaciones como: el Cafetal, el Paraíso, el Márquez, la Urbina, que al romper el vidrio de una ventana de un edificio y nadie lo repara, ese descuido permite  con prontitud que se rompan todos los demás. En este orden de prelación de los hechos, ocurre también en los inmuebles de propiedad horizontal cuando el propietario no paga su obligación del Condominio y la Junta de Condominio no lo demanda y lo excluye de la comunidad donde mora como un parásito, pronto el resto de los Comuneros  seguirán sus pasos y se pondrán en mora.
         En este orden de ideas, si en una urbanización se usurpa un inmueble y los integrantes de la comunidad no levantan su voz de protesta y de y rechazo y se activan y reclama sus derechos ante los órganos jurisdiccionales, estas víctimas se convierten en cómplices y con su silencio avalan ese acto criminal. Estos indicadores evidencian signos de deterioro de una comunidad y por consiguiente, de una sociedad.

         Esto parece no impórtale a nadie, esta indiferencia es lo que permite la germinación del accionar de la delincuencia. El venezolano no entiende, si la Sociedad Venezolana se rige por un estado de derecho y cuenta con una infraestructura del Poder Público para confrontar y erradicar el crimen que comienza por pequeñas faltas como: estacionarse en un lugar prohibido, excederse en el límite de velocidad o pasarse en una luz roja y esta pequeñas faltas no son sancionadas, es allí donde comienza a desarrollarse los delitos mayores y a estructurase la delincuencia organizada, tal como ha venido ocurriendo en la Sociedad Venezolana en los últimos (20) años, que de estos delitos menores se ha pasado a acontecimientos tales como: el Caracazo el (28) de febrero del año (1998), el Golpe de Estado fallido perpetrado (4) de febrero de (1992) por un grupo de Oficiales integrantes de una logia, que se infiltraron en el glorioso Ejército de Venezuela y violaron la fe pública de la República al incumplir con su Juramento de utilizar las armas de la Nación para hacer respetar la Constitución y las Leyes e impulsados por sentimientos libidinosos habidos de Poder, manipulados por el malévolo gorila Continental, violaron el Juramento que Habían realizado y la tenebrosa noche del (3) de febrero para amanecer el (4) de febrero  de 1992, amanecieron de Golpe.

La sociedad venezolana a observado con preocupación la sistemática  avalancha de usurpaciones que se han desatado en el país y nadie hace nada por temor a estos vándalos que están armados hasta los dientes, atenten contra su seguridad personal, quedando estas propiedades privadas a merced de estas pandillas para que el Gobierno Nacional desarrolle en estos espacios su misión urbanística en los terrenos invadidos. El colectivo entiende que estos venezolanos y los extranjeros  tienen el derecho constitucional de tener vivienda y así lo dejó establecido el Legislador Patrio en el artículo Nº (82) de la Constitución que determina: Toda persona tiene derecho a una vivienda adecuada, segura, cómoda,  higiénica, con servicios básicos esenciales que incluyan un hábitat que humanice las relaciones familiares, familiares, vecinales y comunitarias. La satisfacción progresiva de este derecho es obligación compartida entre los ciudadanos y ciudadanas y el Estado en todos sus ámbitos. El Estado dará prioridad a las familias y GARANTIZARA los medios para éstas y especialmente las de  escasos recursos, puedan acceder a las políticas sociales y al crédito para la adquisición, construcción y ampliación de las viviendas.

Como se observa, la Constitución prevé esta garantía Constitucional, pero lo que no prevé la Constitución Nacional es la usurpación como forma para obtener la vivienda, y menos para ejercitar el Poder Público, lo que es más grave de las usurpaciones realizadas es que las autoridades competentes encargadas de atender estos delitos no actúan en su defecto en los lugares afectados por este delito público, no se presentan a poner el orden público, en su defecto concurren la Fuerza Pública y Efectivos Militares que sin ser el órgano competente se presentan en los diferentes lugares e inmuebles usurpados a mirar y extasiarse con tales acontecimientos, cuando deberían actuar y detener en flagrancia a los cabecillas que están, que  dirigen estas turbas que están invadiendo los inmuebles en cuestión.

Estos funcionarios deben actuar y detener a estos invasores de oficio para interrogarlos, para saber por instrucción de quien invaden, quienes son los intelectuales, los capos de estos hechos bochornosos,  porque las acciones realizadas perpetradas bajo esta esquema, constituye una usurpación diáfanamente prevista en el Código Penal de  Venezuela  en su artículo (184)que determina: Cualquier persona que  arbitrariamente clandestinamente o fraudulentamente, se introduzca o instale en el domicilio ajeno o en sus dependencia, contra la voluntad de quien tiene derecho a ocuparlo será castigado penalmente. Estos hechos, usurpaciones e invasiones  no son producto del azar, viene ocurriendo desde hace varios años de manera sistemática y permanente, y el gobierno no ha formulado las Políticas Públicas adecuadas para dar al traste con estos hechos  criminales y poder bajo la ideación de un plan erradicar este flagelo que mantiene al Colectivo Nacional en zozobra, timorata sufriendo del síndrome del miedo.

La descomposición social es colosal, la corrupción es monumental y trepidante la falta de apego a los valores universales, la falta de respeto a la sociedad entre sí permitida por la autoridad permisiva que en algunas oportunidades aprovechan la ocurrencia de estos hechos, para extorsionar y obtener jugosos sobornos de personas incautas emplazadas por las necesidades de obtener viviendas y no tener fuentes de trabajo que le permitan obtener los recursos necesarios para satisfacer sus necesidades básicas, y bajo estos esquemas son conducidos por los esbirro al matadero que ellos bien identifican como   TRAMPA CASA INCAUTOS, donde o a través de los cuales estos malvados  satisfacen sus pretensiones bestiales de atorrante  corrupción en todos sus niveles, obteniendo sus correspondientes recursos económicos en las tinieblas , véase el caso Mercal, lo que ha venido ocurriendo con la Industria Petrolera y las empresas básicas y la Monumental estafa con la propiedad privada con expropiaciones sin seguir los  procedimientos constitucionales, ni los pagos indemnizatorios donde centenares de familias han sido estafadas por RUFIANES DE ESTA CALAÑA, y permanecen en libertad paseándose en sus  potentes naves  como potentados revolucionarios del siglo XXI. LA FALTA DE CULTURA URBANA Y LA FALTA DE OPORTUNIDADES EN EDUCACIÓN, FUNCIONARIOS SIN ETICA Y MORAL PÚBLICA  HAN GENERADO UN PAIS CON VENTANAS ROTAS, CON MUCHAS VENTANAS ROTAS QUE NADIE PARECE DISPUESTO A REPARARLAS.
edison2015@hotmail.comEL ENVÍO A NUESTROS CORREOS AUTORIZA PUBLICACIÓN, ACTUALIDAD, VENEZUELA, OPINIÓN, NOTICIA, REPUBLICANO LIBERAL, DEMOCRACIA, LIBERAL, LIBERALISMO, LIBERTARIO, POLÍTICA, INTERNACIONAL, ELECCIONES,UNIDAD, ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA,CONTENIDO NOTICIOSO,

RED POR LA DEFENSA AL TRABAJO, LA PROPIEDAD Y LA CONSTITUCIÓN, "CIFRAS QUE INDICAN QUE EL GRAN RESPONSABLE DEL DESABASTECIMIENTO ES EL GOBIERNO"

RED POR LA DEFENSA
AL TRABAJO, LA PROPIEDAD Y LA CONSTITUCIÓN, 

CIFRAS QUE INDICAN QUE EL GRAN RESPONSABLE 
DEL DESABASTECIMIENTO 
ES EL GOBIERNO

Le corresponde al Vice-Presidente ejecutivo de la República señor Nicolás Maduro explicarle al pueblo de Venezuela que paso con la gran cantidad de dinero manejada por los organismos público para la importación y producción de alimentos en el 2012.

Analizaremos los montos invertidos por el gobierno en importaciones de alimentos como: materia prima, productos procesados o semi-procesados, así como lo invertido en la misión Agro-Venezuela en programas agrícolas, pecuarios, avícola, porcino y pesca. Todo referente al año 2012.

Empezaremos por la misión Agro-Venezuela donde se estimaba sembrar unas tres millones o más de hectáreas de las que le habían sido "rescatadas “a los privados, se habló de producir millones de toneladas de alimentos, y algunos voceros oficiales anunciaron que se cubriría el consumo nacional y se empresaria a exportar.

El primer error se cometió en el arranque de la mecanización de las tierras y la aprobación de los créditos ya que en abril no se había logrado ni el 10% de la meta propuesta. Esto unido a la falta de agro-químico todos conocemos de la tragedia  de Agro-Patria antigua Agroisleña, que no alcanzó ni el 50% de su producción de cuando estaba en manos privadas, así como las limitaciones en la producción de fertilizantes por parte de la petroquímica, esto limito que para el ciclo de invierno(meses de abril-mayo a septiembre-octubre)no se alcanzó sino un poco más de un millón de hectáreas, la producción lograda fue gracias a  los privados que alcanzaron casi el 80% de lo producido.

Estimamos que el gobierno invirtió en créditos y apoyo de mecanización, asistencia técnica etc., unos 10.000 millones de bolívares con una recuperación que no alcanzó el 30%.

En cuanto a alimentos importados por la red de distribución publica estimamos que la misma supero los 3.000 millones de dólares para surtir a PDVAL, MERCAL, ÉXITOS entre otros, esto equivale a un 50% del consumo nacional de acuerdo a los volúmenes estimados y los precios internacionales a los cuales fueron adquiridos.

Es bueno resaltar que el gobierno controla más del 50% de los silos, plantas procesadoras de azúcar, cacao, aceite, arroz, maíz, leche, café, etc., capacidad de almacenaje en frío, la mayor red de transporte de alimentos del país etc.

También buena parte de los productores de pollos y cerdos  colaboran ampliamente en el suministro de su producción al consumo nacional.

En cuanto a la producción de carne nacional el gobierno tiene fincas productoras de ganado de carne y leche.

La pesca casi el 80% de la flota atunera así como las instalaciones de Alba-Pesca son del gobierno, además sardinas la gaviota y otras procesadoras.

En nuestro análisis es el sector privado quien a pesar de haber sido reducido, sigue produciendo el 70% de lo que no se importa.
El consumo de alimentos estimamos fue alrededor de 25 millones de toneladas en el 2012 y más de la mitad fue importado, principalmente por el propio gobierno.

Por lo tanto le corresponde al gobierno explicarle a los Venezolanos el por qué a pesar de la gran cantidad de tierras en su poder casi 8 millones de hectáreas (entre las quitadas a los privados y las que son suyas) así como toda la infraestructura para importar, almacenaje, agro-industrias, distribución etc... Además se importaron miles de millones de dólares en alimentos, haya escasez en todo el país de muchos de los productos que conforman las necesidades del pueblo.

Vicente Brito (Presidente)
vicent.brito@gmail.com
Raúl Amiel

raulamiel@gmail.com

para Grupo, grupo, grupo, Grupo, grupo, grupo, grupo, grupo, grupo, grupo, grupo, venezuelaes-no., GRUPO, GRUPO, bcc: mí

EL ENVÍO A NUESTROS CORREOS AUTORIZA PUBLICACIÓN, ACTUALIDAD, VENEZUELA, OPINIÓN, NOTICIA, REPUBLICANO LIBERAL, DEMOCRACIA, LIBERAL, LIBERALISMO, LIBERTARIO, POLÍTICA, INTERNACIONAL, ELECCIONES,UNIDAD, ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA,CONTENIDO NOTICIOSO,

JESÚS FERRERO, ¿LIBERALISMO O BARBARIE?

No solo las gentes de izquierdas están indignadas con la situación presente.
Una de las mentiras más hirientes del presente es suponer que la nueva casta financiera es liberal, a pesar de que niega muchos presupuestos del nuevo y viejo liberalismo. 
Cojamos como primer ejemplo de lo dicho al padre supremo del liberalismo, Adam Smith, que aconsejaba prudencia en el gasto y en los préstamos, y que en el capítulo III de La riqueza de las naciones, declara: “No pueden florecer largo tiempo el comercio y las manufacturas en un Estado que no disponga de una ordenada administración de la justicia, donde el pueblo no se sienta seguro en la posesión de su propiedad, en que no se sostenga y proteja, por imperativo legal, la honradez en los contratos, y que no se dé por sentado que la autoridad del gobierno se esfuerza en promover el pago de los débitos por quienes se encuentran en condiciones de satisfacer sus deudas. En una palabra, el comercio y las manufacturas solo pueden florecer en un Estado en que exista cierto grado de confianza en la justicia y el gobierno.”
Es sabido que la casta financiera ha perpetrado toda clase de abusos y engaños con sus clientes, jugando miserablemente con su dinero, usurpándoselo para llevar a cabo operaciones de alto riesgo, y ante las cuales los gobiernos han hecho la vista gorda, en parte por los muchos favores que les debían a los bancos. Adam Smith dice que el gobierno ha de velar para que se paguen las deudas (y también dice que siempre que los deudores puedan hacerlo). Todo lo contrario a lo que están haciendo los bancos y los gobiernos. Se exige que a los que no pueden pagar las deudas que lo hagan aunque sólo les quede como destino el suicidio, pero ignorando que los bancos no están pagando los gastos comunitarios de las casas que usurpan a la clase obrera y a la clase media. Queda claro que la desconfianza hacia la banca y el gobierno es en estos momentos total y es normal que entre nosotros no florezcan ni las manufacturas ni el comercio, como preveía en ese caso el viejo Adam Smith. ¿Y qué decir del siempre malinterpretado David Ricardo? Según él, el sueldo más correcto tendría que permitirle al trabajador mantener a su familia y posibilitarle la existencia de una previsión en una entidad bancaria para momentos de vacas flacas. Muy razonable, pero ¿qué ha hecho la casta financiera con el dinero que los trabajadores depositaban en sus entidades y que les hubiese servido para vivir una vejez digna?
Tampoco parecen haber hecho caso a Stuart Mill, que al final de su ensayo Sobre la libertad decía que “el valor de un Estado, a la larga, es el valor de los individuos que lo componen. Y un Estado que pospone el desarrollo y la elevación intelectual de sus miembros, un Estado que empequeñece a los hombres, a fin de que sean, en sus manos, dóciles instrumentos, llegará a darse cuenta de que, con hombres pequeños, nada grande podrá ser realizado”, asegura.
A la luz de estos principios, es preferible no analizar el comportamiento del poder político y financiero, empeñado en someter a la clase media y hacerla desaparecer, que pospone hasta lo indecible el desarrollo intelectual, y que empequeñece a los hombres hasta convertirlos en títeres trágicos de un estado de cosas donde prevalece, por encima de todo, la injusticia, la estafa y la mentira, y donde las denuncias no sirven para nada.
Si dejamos atrás el liberalismo clásico y nos acercamos más a nuestra época y a las escuelas marginalistas, nos encontraríamos con Léon Walras, que creía en la relación directa entre la utilidad, el consumo y el bienestar. Cuanto más bienestar poseyera un ciudadano, más útil sería para la economía en general y para la sociedad, y con más capacidad de lubricar el sistema. Si siguiésemos su teoría, la clase media, cada vez más abocada a la ausencia de bienestar, estaría dejando de ser una clase útil: algo bastante peligroso y demencial.
La clase obrera está desempleada y es imposible de absorber
Antes de seguir confieso que me he ido acercado desde mi condición de novelista a los textos fundamentales del liberalismo y el neoliberalismo buscando trasfondos teóricos para la construcción de algunos personajes, y nunca ha dejado de asombrarse como los viejos y los nuevos pensadores del liberalismo confunden con frecuencia los artefactos ideológicos de la cultura (o de su cultura) con las leyes de la naturaleza, a menudo con la intención de justificar doctrinas bastante dudosas. Ya decía Unamuno que “la ciencia es la ideología de cada época” y la ciencia de este momento es la economía, saturada de ideología por todas partes. Nada escapa al imperio de la ideología, y la presunta ausencia de ideología que proclama cierto liberalismo es otra ideología con la que hay que contar, más sofística que sofisticada. Resulta sorprendente que cuanto más clara se percibe una ideología más suele ser negada como tal por sus defensores. A este respecto me viene a la mente lo que le dijo una vez Trotski a André Breton: “El marxismo no es una ideología, es un destino”. Lo mismo vienen a decir ciertos liberales respecto a su ideario, pero no pretendo aquí enjuiciar las doctrinas liberales sino apoyarme parcialmente en ellas para hablar de la devastación presente. Por otra parte, mis andanzas por la senda izquierda nunca me han impedido aceptar que las iluminaciones de los autores ya indicados, además del férreo Malthus (que como más tarde Lévi-Strauss, pensaba que la superproducción y la superpoblación era lo peor que le podía ocurrir a nuestra especie) me han ayudado a comprender mejor lo que pasó y lo que está pasando en nuestro cuerpo social, últimamente muy enfermo y deteriorado. Si bien pocos textos me han servido tanto como La acción humana de Ludwig von Mises, especialmente cuando habla de la imposibilidad de gobernar en desacuerdo con la opinión pública. “No cabe un gobierno impopular y duradero”, dice, y asegura que la supremacía política de la opinión pública “determina el curso de la historia” y que de poco les sirven, a los individuos intelectualmente mejor dotados, “los logros sociales y las grandes ideas si no hacen atractiva a la mayoría su ideología.”
Muchos gobernantes europeos de ahora debieran prestar mucha atención a las reflexiones de Mises y esmerarse en explicarse mejor, infinitamente mejor, si no quieren que los devore “el curso de la historia”.
En el mismo capítulo Mises habla de uno de los grandes errores del liberalismo clásico: el haber ignorado a los de abajo, el no haber previsto “la aparición de masas humanas sin acomodo posible”, y el haber cerrado los ojos ante el surgimiento de “un proletariado que aquel orden social que pretendían perpetuar no podía compensar y absorber.” Y acaba diciendo que “jamás pensaron los viejos liberales que las masas podrían llegar a interpretar la experiencia histórica con arreglo a filosofías muy distintas a las suyas.”
Y bien, es evidente que los actuales dirigentes están cayendo en el mismo error que Mises atribuía a los liberales del pasado: no haber previsto el despliegue, cada vez más abismal, de una clase obrera desempleada e imposible de absorber, así como el desmoronamiento, no menos abismal, de una clase media empobrecida y que se va a ver obligada a “interpretar su experiencia histórica con arreglo a filosofías muy distintas” a las que cabría imaginar en tiempos de bonanza y burbuja desalmada.
No hablemos pues ni de liberalismo ni de socialismo, hablemos mejor de caos y de barbarie, justamente lo que más repudiaba el neoliberal Mises. Por eso no solo las gentes de izquierdas están profundamente indignadas con la situación presente. ¿Acabará yendo algún banquero a la cárcel?
http://elpais.com/elpais/2013/01/09/opinion/1357726853_604540.html
@jesusferrero

EL ENVÍO A NUESTROS CORREOS AUTORIZA PUBLICACIÓN, ACTUALIDAD, VENEZUELA, OPINIÓN, NOTICIA, REPUBLICANO LIBERAL, DEMOCRACIA, LIBERAL, LIBERALISMO, LIBERTARIO, POLÍTICA, INTERNACIONAL, ELECCIONES,UNIDAD, ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA,CONTENIDO NOTICIOSO,

MANUEL MORA Y ARAUJO, JAMES BUCHANAN, UN PENSADOR LIBERAL SINGULAR,

La muerte de James Buchanan, ocurrida hace pocos días en Estados Unidos, ha justificado una revisión de su obra y su trayectoria académica en distintos medios del mundo. En nuestro país tuvo menos repercusión; es una oportunidad para repasar la situación de las ideas liberales (y, para quien esto escribe, rendir un modesto homenaje a alguien de que se siente deudor intelectual. 

James M. Buchanan

Cuando Buchanan obtuvo el premio Nobel de Economía, en 1986, escribí dos largas columnas de opinión en El Cronista Comercial, sobre el impacto de sus ideas en el ámbito de la economía y en el de la política; veintiseis años después suscribo enteramente mis opiniones de entonces).
Las tres décadas que siguieron a la crisis del petróleo en los años 70, estuvieron fuertemente influidas por la ola expansiva de las ideas liberales en el mundo. Distintas corrientes de pensamiento identificadas con esa tradición tuvieron impacto en la filosofía social, en la economía, en la ciencia política y en la sociología, además de teñir de distintas maneras la esfera de las políticas públicas. Mucha gente asoció entonces el auge del liberalismo con la decadencia del régimen soviético –aunque más probablemente el retroceso del comunismo en el mundo fue consecuencia del rezago tecnológico soviético antes que un desenlace en la lucha de las ideas–. Sin duda, los principios fundamentales de la visión liberal del mundo, en su mayor parte enunciados por los filósofos sociales y políticos que dieron su impronta al siglo XVIII, lograron una extraordinaria aceptación a lo largo y ancho del planeta; pero eso no diluyó las diferencias en muchos aspectos teóricos y prácticos dentro de la tradición liberal. Ese proceso puede, en gran medida, ser resumido en los nombres de algunos pensadores prominentes que orientaron escuelas, programas de investigación y literatura de divulgación de las ideas.
Uno de esos nombres fue James Buchanan –destacado más como investigador y orientador que como divulgado–. Definido habitualmente como economista, su obra marcó también una  impronta en la ciencia política, contribuyendo a desarrollar la larga corriente de ideas que redefinió el lugar del actor individual en los procesos macro. En muchos programas de estudios universitarios el enfoque del public choice es un capítulo central  de la teoría política. Su programa de investigación, que otros empezaron  a recorrer antes, reinstaló al individuo, y su capacidad de decidir por sí mismo, en un lugar central de las determinaciones que producen las circunstancias políticas en cada momento. Un impacto similar lo tuvo en la sociología el enfoque de la investigación de mercado, que redefinió el foco del funcionamiento de los mercados centrándolo en el consumidor individual.
Para mucha gente en el mundo de hoy la palabra “liberal” remite a una defensa irrestricta del sistema capitalista –cuya imagen estos días viene en baja– y se opone a una preferencia irrestricta por el avance del Estado en todos los terrenos –que hoy encuentra mayor demanda en casi todos lados–. En la Argentina esta simplificación mantiene aún mayor vigencia que en otros lugares. Pero cuando se pasa de los debates de la vida mundana al mundo de las ideas y de la vida académica, lo cierto es que la tradición liberal goza de buena salud y resulta a menudo insoslayable para avanzar en la comprensión de la realidad.
Los aportes de Buchanan al análisis de los problemas fiscales, a la comprensión de la lógica de los consensos constitucionales, a la complejidad  de la agregación de las decisiones individuales en la generación de resultados colectivos (o públicos, para usar la palabra que él prefirió), y a la naturaleza de las organizaciones burocráticas estatales, siguen siendo actuales y estimulantes.
El mayor impacto de la obra de Buchanan es posiblemente su enfoque de las burocracias gubernamentales. El mismo escribió que el mejor resumen de su teoría se encuentra en un párrafo de John Stuart Mill: “el primer principio del gobierno constitucional parte del supuesto de que quien ejerza el poder político abusará de él para promover sus intereses particulares, no porque eso sea siempre así, sino porque esa es la tendencia natural de las cosas, de la cual nos protegen las instituciones libres”.
Una implicación de sus argumentos es que hay una tensión no resuelta en la lógica de todo sistema democrático, entre por un lado los derechos de las personas que son definidos en abstracto o en la letra de las constituciones y por otro lado las preferencias de esas mismas personas, los ciudadanos que votan y los individuos que formamos la opinión pública. Pienso que esa tensión recorre el mundo actual desde hace por lo menos un siglo, y sigue siendo el mayor desafío al orden democrático.
http://www.perfil.com/ediciones/2013/1/edicion_747/columnistas.html#

EL ENVÍO A NUESTROS CORREOS AUTORIZA PUBLICACIÓN, ACTUALIDAD, VENEZUELA, OPINIÓN, NOTICIA, REPUBLICANO LIBERAL, DEMOCRACIA, LIBERAL, LIBERALISMO, LIBERTARIO, POLÍTICA, INTERNACIONAL, ELECCIONES,UNIDAD, ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA,CONTENIDO NOTICIOSO,

FRANCESC - MARC ÁLVARO, LIBERALES DE PLÁSTICO

Ser liberal significa defender normas que organicen los poderes de manera justa, racional y equilibrada para evitar los abusos y las arbitrariedades
La actitud de Depardieu contra el Gobierno francés a raíz de los impuestos que debe pagar el actor ha sido celebrada -medio en broma y medio en serio- por ciertos ambientes de la derecha española a los cuales gusta ir de liberales. He leído y escuchado que el artista tiene todo el derecho del mundo a trasladar su residencia a Bélgica para eludir la presión fiscal y que no pasa nada si acepta dejarse querer por un gobernante como Putin, que le ha ofrecido la nacionalidad rusa. 
Decidir dejar de ser francés para convertirse en belga o ruso para salvaguardar los intereses individuales es una opción aplaudida por estos supuestos liberales españoles, que no tienen problema alguno en anteponer las razones materiales a cualquier otra consideración. Perfecto. Pero su internacionalismo liberal dura poco rato, porque estos mismos personajes no aceptan la posibilidad de que miles de catalanes -también por motivos económicos y sociales- tengan derecho a decidir poder dejar de ser ciudadanos del Estado español para serlo de un futuro Estado catalán. 
Si el rebelde es un actor francés, despierta simpatía. Si la rebelión proviene de una parte de la sociedad catalana, despierta el ataque furibundo y el afán de prohibir y meter a gente en prisión. ¿Liberales? Nada de eso.
Algunas cosas que pasan hoy en día en las Españas tendrían otro cariz si el liberalismo hubiera triunfado cuando tocaba en este trozo de mundo. Cuando escribo "el liberalismo" quiero decir dos cosas que, en las sociedades profundamente democráticas, acostumbran a ir juntas: el conjunto de ideas y valores propios del liberalismo político clásico -por ejemplo lo que expuso un pensador como John Stuart Mill- y el arraigo de lo que entendemos como actitudes verdaderamente liberales: respeto por el otro, no prohibir ningún debate, revisar críticamente siempre las propias ideas, admitir que el adversario tiene una posición tan legítima como la propia, y aceptar la voluntad popular expresada democráticamente. Esta es la fortaleza del liberalismo como método, que puede parecer debilidad si se compara con la mecánica heredera de las tradiciones totalitarias. El liberal tiene convicciones pero está obligado a dudar para evitar traicionarse a sí mismo, es una garantía que intenta evitar el dogmatismo. Por eso resulta tan ridículo y tan inquietante ver que, sobre todo en Madrid, aparecen unos autodenominados liberales que actúan como grandes inquisidores.
Las ideas liberales no arraigaron en las Españas mientras lo hacían en otros lugares y, por mucho que se conmemore la Constitución de 1812, la cultura política oficial es la que es. Los liberales clásicos nos enseñan que hay que fundamentar la convivencia en la ley nacida del pacto y, por lo tanto, ser liberal significa defender normas que organicen los poderes de manera justa, racional y equilibrada para evitar los abusos y las arbitrariedades. Antes que servidor fanático de unas leyes inamovibles y sagradas, el liberal es un constructor inteligente de la política que las hace posibles. Quiero decir que el liberalismo no confunde la prelación y, por lo tanto, asume que la ley siempre es un instrumento forzosamente contingente y flexible al servicio de la política, que es el arte de tomar decisiones en comunidad, establecer el interés general y resolver los conflictos civilizadamente. La transición democrática fue, entre otras cosas, una operación histórica que alcanzó sus objetivos porque retorció las leyes que existían en 1975 como un alambre, sin manías, al servicio de una política nueva.
Ha pasado el tiempo y hoy demasiada gente ha olvidado la gran lección de aquella época, cuando la política -y no las leyes mitificadas o momificadas- era el centro del debate. Ahora, diariamente, hay quien se viste con la toga sacerdotal del vigilante de las santas escrituras para decirnos si esto o aquello cabe en la Constitución de 1978, y también aparecen los que van repartiendo en abundancia etiquetas de ilegalidad sobre palabras, proyectos y personas, con un sentido de exclusión tan acusado y hostil que cualquier liberal clásico vería que la joven democracia española corre el peligro de desfigurarse a sí misma muy fácilmente. Mientras, fijémonos que el acuerdo al cual han llegado los gobiernos británico y escocés para celebrar un referéndum en Escocia el 2014 responde a una tradición liberal que adapta de modo excepcional la norma para dar una salida a una demanda política formulada democráticamente. Es como si Cameron sí hubiera tenido en cuenta la regla que dominó la transición: las leyes se hacen y deshacen según cada contexto histórico para garantizar el ejercicio de la política.
Hay poco liberalismo en los dos grandes partidos españoles y en la cultura política de las grandes mayorías que articulan la España de matriz castellana. Una prueba la tenemos en cómo salen de la política determinados altos dirigentes populares y socialistas después de años de ejercer responsabilidades públicas. 
Es poco liberal y poco ejemplar en tiempos tan duros como estos -aunque sea perfectamente legal- que figuras que han hecho carrera en el Gobierno y en organismos internacionales acaben destinadas mágicamente a lugares de privilegio como grandes ejecutivos de compañías multinacionales que -casualmente- fueron privatizadas o favorecidas por decisiones oficiales. 
Privatizar -lo que se ha hecho sistemáticamente en España desde hace algunas décadas- no es lo mismo que liberalizar. Desgraciadamente, los usuarios de muchos servicios podemos dar fe que dejar de depender de una empresa pública no ha representado siempre entrar en la excelencia. Quien sabe si, en el futuro, todo esto habrá cambiado. 
De momento, el liberalismo todavía es una remota posibilidad en España y, cuando parece que finalmente llega, acostumbra a ser otra cosa. Incluso la caricatura de una nostalgia o la coartada para perpetrar algunos bailes de máscaras.
http://www.lavanguardia.com/opinion/articulos/20130117/54360935325/francesc-marc-alvaro-liberales-de-plastico.html
@fmarcalvaro

EL ENVÍO A NUESTROS CORREOS AUTORIZA PUBLICACIÓN, ACTUALIDAD, VENEZUELA, OPINIÓN, NOTICIA, REPUBLICANO LIBERAL, DEMOCRACIA, LIBERAL, LIBERALISMO, LIBERTARIO, POLÍTICA, INTERNACIONAL, ELECCIONES,UNIDAD, ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA,CONTENIDO NOTICIOSO,

RUBÉN CONTRERAS, LA MISERIA DEL SOCIALISMO, IDEAS PARA EL DEBATE

Al ganar las elecciones del año 2006, el presidente Chávez expresó que quienes habían votado por él, lo habían hecho por un régimen socialista. Es a partir de ese momento que se declara convicto y confeso, como seguidor de Marx, aclarando que nunca lo había leído, analizado, ni entendido, pero decide que a partir de ese momento va  a transitar la ruta marxista.
Atrás quedó su propuesta de encarnar la tercera vía, que propulsara el Primer ministro Ingles Blair, o su enamoramiento de Mao. La nueva ruta era la socialista impuesta por Lenin  a través de la colectivización de la tierra, para que esta fuese de todos por igual, o mejor conocida como la de la proletarización de la sociedad en la que todos fuesen iguales, con los mismos deberes y derechos.
A partir de ese momento empezó la expropiación de los bienes inmuebles de los hacendados, agricultores y empresarios, de los dueños de capital, de los explotadores de los trabajadores, para revertirle a los ciudadanos tierras para que la cultivaran y sembraran en la modalidad del conuco,  con la finalidad de lograr el desarrollo endógeno para los hijos de la patria de Bolívar.
Como el camino al infierno está preñado de buenas intenciones, observamos que esas iniciativas del gobierno no estuvieron acompañadas de planes, programas y proyectos, al extremo que el presidente tuvo que reconocer en su campaña electoral la desorganización del gobierno y prometió que para su gestión a iniciarse en el 2013, iba a crear el Ministerio el seguimiento a la gestión pública a fin de subsanar esa falla y tratar de ser eficiente en las políticas públicas a implementarse a futuro.
Hoy estamos en el primer mes del año 2013, y el Banco Central de Venezuela  acaba de emitir  el primer reporte acerca de los índices de producción de los rubros agrícolas básicos para el consumo  de los ciudadanos venezolanos, mediante el cual reconoce la caída de la producción en harina de maíz, arroz, aceite, leche,  azúcar, mantequilla, carne bovina, sardinas, entre otros.
Esto no es raro en un país en cual el gobierno con esa filosofía socialista, todos los días arremete contra sus modos y medios de producción. Basta hacer un viaje por la autopista regional del centro y observar como los tablones de caña de azúcar producidos en los fértiles Valles de Aragua fueron arrasados para y que sembrar hortalizas por núcleos endógenos, igual cosa se ve cuando usted va para San Felipe, en el estado Yaracuy, cuya producción de azúcar estaba por el orden del 20%, de la producción nacional, o por el Valle del Turbio, en el Estado Lara y del Complejo Azucarero Ezequiel Zamora, en Sabaneta de Barinas, queda solamente el recuerdo, a pesar  que la inversión hecha en el ronda el billón de bolívares.
De igual  manera Hatos como El Charcote y La Marqueseña, entre otros, cuya producción de carne y de leche alimentaban a los ciudadanos de este país, no a sus  dueños,  fueron destruidos mediante el  novedoso “Método Chaz”. Y si revisamos la situación del sur del Lago de Maracaibo, en la cual se daba la mayor cuantía productiva de plátanos en el país, también fueron quitados a sus dueños y entregados a empresas rusas, que solo conocían las matas de plátanos mediante fotos.
Ese empeño destructivo se percibe cuando este gobierno que quiere preservar al planeta, eliminó la pesca de arrastre y convirtió  a  los  puertos del país en cementerios de barcos pesqueros. Los mejores testimonios de esta política se aprecian  en Puerto Sucre y Guiria en el estado Sucre y en Paraguaná en Falcón.
Por eso es que en los últimos meses apreciamos el desespero de la población venezolana haciendo colas para comprar en los negocios los alimentos de primera necesidad, de una manera racionada como se hace en los países socialistas, porque en el afán del gobierno de querer controlar todo, no permite que la libre empresa compita y produzca bienes y servicios, porque eso es un mal del capitalismo.
Muchos de quienes me están leyendo  deben recordar  cómo  se compraban los bienes y alimentos hace 15  años en Venezuela, no  había necesidad de hacer cola y no se racionaban ni los alimentos ni el papel toilette, ahora si porque estamos en la patria nueva del socialismo del siglo XXI.
Winston Churchil, como gran visionario que era lo dijo: El Socialismo es la manera más perversa para destruir la economía y  distribuir de manera igualitaria la pobreza y la miseria, y eso es lo que ha pretendido hacer hasta ahora el gobierno socialista de Hugo Chávez en Venezuela.
En las manos nuestra esta impedir la destrucción de Venezuela.
rubencontrerasg@gmail.com

EL ENVÍO A NUESTROS CORREOS AUTORIZA PUBLICACIÓN, ACTUALIDAD, VENEZUELA, OPINIÓN, NOTICIA, REPUBLICANO LIBERAL, DEMOCRACIA, LIBERAL, LIBERALISMO, LIBERTARIO, POLÍTICA, INTERNACIONAL, ELECCIONES,UNIDAD, ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA,CONTENIDO NOTICIOSO,

NARCISO GUARAMATO PARRA, EL PENSAMIENTO KEYNESIANO (I)

En los próximos artículos, nos proponemos explicar muy resumidamente. Los principales conceptos del pensamiento keynesiano, el cual, ha marcado un punto de inflexión en el pensamiento económico, justificando la participación del Estado como motor del crecimiento económico Aunque John M. Keynes fue educado en el pensamiento de la escuela Clásica de Cambridge, siendo alumno de Marshall, se considera sus ideas y aportes, como una rama distinta y con derecho propio¬.
Como comenta el Prof. Dudley Dillard (1914 -1991) de la Universidad de  Maryland, USA, en su libro “La Teoría Económica de John Maynard Keynes. Teoría de una economía monetaria” (¬Aguilar, 1980):”…Desgraciadamente,  para los estudiantes y para los lectores generales en General, la General Theorhy está dirigida a los economistas profesionales y no es muy inteligible para los demás. Sin embargo, las ideas fundamentales subyacentes  en la obra de Keynes son relativamente sencillas y pueden ser comprendidas…” Dillard: XI).  
En las siguientes líneas trataremos de explicar y hacer más digerible los conceptos de: expectativa, demanda global, consumo y propensión a consumir, aunque es innegable que en algunos momentos se tenga que escribir las palabras del propio Keynes (todas las citas son tomadas de la edición del Fondo de Cultura Económica, México, del año 1983,  traducción de Angel Martín Pérez. El número de la Pag., donde esta la cita, se escribirá entre paréntesis.).
Keynes, utiliza el tiempo en su metodología de análisis el tiempo, diferenciando el corto y largo plazo e introduciendo las expectativas. Esta últimas están conformadas por un conjunto de factores,  que hacen que la persona tenga un comportamiento determinado o tome una decisión específica en el futuro. “Toda producción tiene, por fin último la satisfacción de algún consumidor. Normalmente pasa un tiempo, si embargo –y a veces mucho tiempo-, entre que el productor soporta los costos (teniendo en cuenta al consumidor) y la producción por el consumidor final  (existe una clara diferencia entre el momento que el productor fabrica el producto y del momento que se la vende al consumidor final, el cual lo utiliza para satisfacer una necesidad), entre tanto el empresario (incluyendo en este término tanto el productor como el inversionista) tiene que hacer las mejores previsiones que estén a su alcance sobre lo que los consumidores podrán pagarle cuando esté listo para abastecerlos (directa o indirectamente después que haya pasado un período. (El empresario debe planificar su producción futura para no incurrir en gastos innecesarios o pérdidas por costos elevados.  Si su producción supera mucho a sus ventas, el empresario incurrirá en costos elevados por inventario almacén, vigilancia, operadores, etc.), Estas expectativas de la que dependen las decisiones negocios se dividen en dos grupos (…) El primero se relaciona con el precio que un manufacturero puede esperar de su producción “terminada en el momento en que se compromete a comenzar el proceso que la producirá; considerando que este” terminada” (desde su punto de vista) cuando se encuentra lista para se vendida a otra persona. El  segundo se refiere a que el empresario puede esperar ganar en forma de rendimiento futuro, en el caso que compre (o quizá manufacture) producción “terminada como adición  a su equipo de producir.. Podemos llamar al primero as expectativas a corto plazo y al segundo, las expectativas (expectativas  que se tengan en el precio de producto –comparándolo con los costes de producción- y a largo plazo en el rendimiento esperado de la inversión)- (50).
El punto de partida lógico para la teoría del empleo (ocupación) de Keynes, es el principio de la “Demanda Global”. El empleo total depende de la demanda global y el paro es el resultado de una falta de la demanda global. (Dillard:31).  “La función de demanda global relaciona cualquier nivel dado  de ocupación con los productos de las ventas que se esperan del mismo.. Los productos se forman de la suma de dos cantidades. La que se gastará cuando en consumir (C) cuando la ocupación esta a cierto nivel y la que se destinará a la inversión (I)” (57).  Esquemáticamente `podemos decir que: DG=C+I.. La demanda global –que es simplemente el ingreso global (DG=Y), o importe de ventas que los empresarios piensan recibir, incluyendo los ingresos que hacen pasar a manos de los otros factores de la producción por medio del volumen de ocupación que deciden conceder (57)- . Si los niveles de ocupación aumenta, debe aumentar también el ingreso global (Y), por lo tanto la ecuación anterior la podemos reescribir de la siguiente forma Y=C+I. En otras palabras, la comunidad gasta su ingreso global en consumir, para satisfacer sus necesidades y en la compra de bienes de capital para invertir (en el siguiente artículo se tratará el tema de la inversión) en la producción de bienes de consumo.
De acuerdo a Keynes: La suma que la comunidad gasta en consumo depende  evidentemente 1) desmonto de su  ingreso, otras circunstancias objetivas que lo acompañan, y 3) las necesidades subjetivas y las inclinaciones psicológicas y hábitos de los individuos. (88) (…) La ley Psicológica fundamental en que podemos basarnos con entera confianza, tanto a priori partiendo de nuestro conocimiento de la naturaleza humana como de la experiencia, consiste  en que los hombres están disgustos, por regla general y en promedio, a incrementar su consumo a medida que su ingreso crece,  aunque no tanto como el crecimiento de su ingreso (93) (esta es la definición de la propensión a consumir). Si lo vemos desde el punto de vista del análisis marginal, lo que Keynes nos indica es que por cada bolívar adicional que nos ingrese, destinaremos por ejemplo, 90 céntimos al consumo. Teóricamente, lo máximo que se puede gastar es un bolívar. Si lo queremos ver esquemáticamente C = cY; donde 0
guaramatoparra@gmail.com
@guaramatoparra

EL ENVÍO A NUESTROS CORREOS AUTORIZA PUBLICACIÓN, ACTUALIDAD, VENEZUELA, OPINIÓN, NOTICIA, REPUBLICANO LIBERAL, DEMOCRACIA, LIBERAL, LIBERALISMO, LIBERTARIO, POLÍTICA, INTERNACIONAL, ELECCIONES,UNIDAD, ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA,CONTENIDO NOTICIOSO,

FERNANDO OCHOA ANTICH, EL RETO DE LA FUERZA ARMADA

         La Fuerza Armada en Venezuela ha sido siempre centro de nuestra historia. Desde que Juan Vicente Gómez la creó como una institución permanente del Estado, a principios del siglo XX, el pueblo venezolano se formó el criterio, para bien o para mal,  de que los militares deben resolver nuestras delicadas crisis históricas. Así ocurrió en 1935, en 1945, en 1948, y en 1958. En todas esas oportunidades, la Fuerza Armada logró preservar la paz y la tranquilidad ciudadana al mantener su unidad interna por encima de las grandes tensiones políticas que, como es natural, surgieron en cada una de esas crisis históricas. La Fuerza Armada tiene dos formas de intervenir: el uso de la fuerza o como grupo de presión. Así lo hicimos  desde 1958 hasta 1998. Justamente, ese es el inmenso reto que hoy tienen sus integrantes.
 Esa trascendente unidad interna de la Fuerza Armada sólo puede lograrse, en una sociedad totalmente dividida como es actualmente la venezolana, si los cuadros militares entienden que deben guardar una total imparcialidad en el conflicto político que enfrenta nuestra sociedad, cumpliendo cabalmente el artículo 328 de la Constitución Nacional. Esa es la razón por la cual debo protestar, como ciudadano y general retirado, la intervención absolutamente politizada que tuvo esta semana Nicolás  Maduro, en el teatro de la Academia Militar, ante un numeroso grupo de oficiales. Es inaceptable, que se haya dedicado, por más de una hora, a sembrar el odio contra millones de venezolanos que se oponen al gobierno de Hugo Chávez por considerar que no ha sido capaz de resolver los grandes problemas nacionales.    
         Tampoco puede aceptarse que, en dicho acto, se haya  tratado de glorificar una felonía militar contra un gobierno constitucional que produjo la muerte de 34 compañeros de armas y la cual fracasó estruendosamente ante el rechazo de la mayoría institucional de la Fuerza Armada y la indiscutible incapacidad militar de Hugo Chávez. Además, Venezuela no es una revolución ni un Estado socialista como trató de promover ilegalmente en dicho acto Nicolás Maduro, sino un “Estado democrático y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general la preeminencia  de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político”.
         El almirante Diego Molero, ministro de la Defensa, aprovechó el acto para leer un comunicado en el cual la Fuerza Armada manifestó su opinión con relación a la actual crisis política. Yo quedé ingratamente sorprendido de su contenido por considerarlo imprudente y parcializado. Sin justificación alguna coloca a la Institución Armada en medio de la polémica nacional al respaldar una interpretación constitucional totalmente cuestionada. En el comunicado se expresan tres ideas fundamentales: “La Fuerza Armada respeta, acata  y hará cumplir la decisión del Tribunal Supremo de Justicia”; “ratificamos la subordinación y lealtad institucional a nuestro comandante en jefe Hugo Chávez”; “y exhortamos a todos los sectores a salvaguardar la estabilidad y la paz de la República, y a respetar  la voluntad popular”.
El contenido del comunicado muestra que la Fuerza Armada no ha percibido plenamente la gravedad de la crisis institucional.  Esto no me sorprende. Es demasiada la propaganda oficial. De todas maneras, deberían haber tomado en cuenta la opinión de connotados constitucionalistas que han criticado severamente la decisión tomada por el Tribunal Supremo de Justicia. No es posible aceptar que Hugo Chávez por haber sido reelecto, no tenga la obligación de juramentarse, concediéndole un tiempo indefinido para hacerlo. El colmo fue mantener que el anterior gobierno podía continuar en funciones sin considerar el fin del período constitucional. Los objetivos de la maniobra son dos: permitir a Nicolás Maduro fortalecer su imagen presidencial y preservar el poder de la camarilla gobernante contrariando la voluntad de Hugo Chávez.
Esta manera de actuar compromete el prestigio y el destino de la Fuerza Armada. Los Altos Mandos deben conocer esta realidad. Es necesario producir  una inmediata rectificación. Eso es posible. Se requiere establecer una política que, por discreta, permita a la Institución Armada transformarse en un factor de equilibrio en caso de que la situación política se agrave. Un aspecto fundamental de esa política es lograr  que el  gobierno nacional le ponga punto final al intervencionismo cubano en Venezuela y que se resuelva la crisis constitucional existente.   Si se logra avanzar en estos aspectos se puede influir para lograr un acuerdo entre el PSUV y la MUD que permita una convocatoria a elecciones, justas y equitativas, a la brevedad posible. No es utopía. Eso se puede lograr si la Fuerza Armada lo exige con la fuerza requerida…
fchoaantich@gmail.com.

EL ENVÍO A NUESTROS CORREOS AUTORIZA PUBLICACIÓN, ACTUALIDAD, VENEZUELA, OPINIÓN, NOTICIA, REPUBLICANO LIBERAL, DEMOCRACIA, LIBERAL, LIBERALISMO, LIBERTARIO, POLÍTICA, INTERNACIONAL, ELECCIONES,UNIDAD, ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA,CONTENIDO NOTICIOSO,

ALEXIS MÁRQUEZ RODRÍGUEZ, LA ABSTECION,

Es ingenua, por no decir algo peor, la actitud de quienes pretenden que no se  culpe a los abstencionistas de la catastrófica derrota en las elecciones del pasado 15 de diciembre. Ingenua y en muchos casos demagógica, del mismo tenor de la conseja según la cual, en materia política “el pueblo nunca se equivoca”. Históricamente es lo contrario, más frecuente es que se equivoque. En el caso de nuestro país si no fuera así las cosas serían muy diferentes de lo que son.
Otra cosa es que sea necesario investigar por qué tanta gente juega a la  abstención, sin calar en la importancia que tiene el acto de votar, cuando no se dispone de otra arma o recurso que el voto. Y sobre todo investigar qué responsabilidad tiene  la dirigencia de la oposición en esa actitud abstencionista, y corregir drásticamente los errores que puedan haber conducido a semejante actitud. Si no se hace así, las derrotas se seguirán produciendo en las elecciones que tenemos por delante.
En la tendencia abstencionista opera, por supuesto, la absurda creencia de que se va a unas elecciones solo porque se está seguro de ganar. Es mucha la gente que no está dispuesta a perder las elecciones, y que invariablemente, al perder,  atribuye la derrota al fraude y decide no votar más. Curiosamente, son muchas las   personas que no entienden que a las elecciones se va a ganar o a perder. Son los que se decepcionan y protestan cuando el candidato perdedor reconoce el triunfo del contrario, sin darse cuenta de que los candidatos, y sobre todo los partidos o grupos organizados que los respaldan, son los primeros que saben, ya desde temprano, el resultado real de los comicios. Paradójicamente, tal conocimiento es resultado también de la organización, y en tal caso no tiene ningún sentido negarse al reconocimiento de la realidad. A menos que se tenga la certeza de que, efectivamente, ha habido fraude, caso en el cual hay que jugárselas todas en la denuncia del mismo y en el desconocimiento del éxito tramposo del contrario.
Si de algo estoy seguro es de que, más temprano que tarde la oposición  venezolana logrará derrotar al chavismo. Sobre todo porque este, contrariamente a  lo que muchos piensan, no sobrevivirá sin Chávez. Pero el triunfo no está a la vuelta de la esquina. Mientras Chávez exista, aun estando fuera del poder, ejercerá una poderosa influencia en un amplio sector de la población. Solo una vez desaparecido, y transcurrido un cierto tiempo de ello, las cosas en este país volverán a su cauce normal.
grealemar@cantv.net

EL ENVÍO A NUESTROS CORREOS AUTORIZA PUBLICACIÓN, ACTUALIDAD, VENEZUELA, OPINIÓN, NOTICIA, REPUBLICANO LIBERAL, DEMOCRACIA, LIBERAL, LIBERALISMO, LIBERTARIO, POLÍTICA, INTERNACIONAL, ELECCIONES,UNIDAD, ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA,CONTENIDO NOTICIOSO,

CARLOS PADILLA, HERMES TRIMEGISTO “COMO ES ARRIBA, ES ABAJO; COMO ES ABAJO, ES ARRIBA”,

“Los labios de la sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz de comprender.”
“Donde quiera que estén las huellas del Maestro, allí los oídos del que está pronto para recibir sus enseñanzas se abren de par en par.”
“Cuando el oído es capaz de oír, entonces vienen los labios que han de llenarlos con sabiduría.”
En El  Kybalion de Hermes Trimegisto, los Principios De La verdad son siete: el que comprende esto perfectamente, posee la clave mágica ante la cual todas las puertas del Templo se abrirán de par en par. Hay dos que que no son principales, pues todos lo son, “ El Todo es Mente; el universo es mental” y “Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba”,
Los filósofos griegos, en una sabiduría infinita en base a la razón, nos dijeron casi todo en sus reflexiones.  El apéiron es inmortal Se trata de un término usado por Anaximandro que nosotros ahora llamamos átomo,  (filósofo griego) para referirse a aquello que para él era el principio de todo: algo indefinido que no era ni agua, ni tierra, ni aire, ni fuego, los elementos que consideraba esenciales, ya que si fuera uno de estos seria imposible la formación de su opuesto, si por ejemplo fuera agua, seria entonces imposible que se hubiera formado el fuego.
El apéiron es inmortal e indestructible, inengendrado e imperecedero; pero de él se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al ápeiron según un ciclo necesario. De él se separan las sustancias opuestas entre sí en el mundo y cuando prevalece la una sobre la otra, se produce una reacción que restablece el equilibrio «según la necesidad, pues se pagan mutua pena y retribución por su injusticia según la disposición del tiempo» (Anaximandro). Todo se da por comprensión  y por rarefacción del ápeiron.
Es decir que esa “vida” anima a todos los seres, todo lo que esta hecho de atomos, moléculas, ápeiron. Y si vemos el diseño un atomo y de un sistema planetario podremos apreciar sus similitudes. Todo comparte y se influye. Centrifuga, centrípeta, tiempo y espacio, concentración y rarefacción
Todo está dentro de un ser superior que lo contiene y que está vivo. Los seres humanos estamos en ese ser que llamamos Tierra y ella dentro de otro ser que llamamos sistema solar y este en una galaxia que vive dentro de un universo. Pero los seres humanos somos agua, tierra, fuego y aire. En nosotros viven miles de bacterias que recorren nuestros ríos y mares. Y si como es arriba es abajo hay un ser que contiene todo y este a su vez es contenido por otro ad infinito, hasta el infinito,  continuación indefinida, sin límite.
carlos.padilla.carpa@gmail.com

EL ENVÍO A NUESTROS CORREOS AUTORIZA PUBLICACIÓN, ACTUALIDAD, VENEZUELA, OPINIÓN, NOTICIA, REPUBLICANO LIBERAL, DEMOCRACIA, LIBERAL, LIBERALISMO, LIBERTARIO, POLÍTICA, INTERNACIONAL, ELECCIONES,UNIDAD, ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA,CONTENIDO NOTICIOSO,

ALBERTO JIMÉNEZ URE, EL NACIMIENTO DE LA «POESÍA»

En el Campus de la Literatura Latinoamericana, ninguna discusión académica ha sido más corrosiva y perversa que la relacionada con la «Poesía». 
Atribuyo a la más letal de las ignorancias, esa de perezoso,  que en redor de su nacimiento y desarrollo numerosos críticos todavía saquen su foete al instante de [pre] y [so] juzgar la creación poética en general. Lo indiscutible es que su «parto» está históricamente ligado a la irrupción de la escritura jeroglífica, hacia el Año 2600 a. de C., y denotó las necesidades, luchas, creencias religiosas y aflicciones de los intelectualmente más dotados pobladores del Antiguo Egipto. Trascendió Seykilos, un (canto) epitafio: «Brilla,/mientras estés vivo,/no estés triste/porque la vida es por cierto corta,/y el tiempo exige su retribución» (1)
La necesidad del Ser Pensante de realizar ceremonias religiosas, de hacer música, de fraternidad, de vivir libre y amar pese a las imperdonables confrontaciones que la Historia registra, lo estigmatizan. Es inteligible que sus primeros escritos hayan sido elegíacos, líricos y épicos. ¿Qué características tiene el Poema de Gilgamesh (1), por ejemplo, la más vetusta epopeya de la cual se tenga registro?. Leamos dos fragmentos: «Si caigo, habré conquistado la fama./La gente dirá: ¡Gilgamesh cayó luchando contra el fiero Humbaba!/Estoy decidido a penetrar en el bosque de los cedros,/hasta ahora es feliz mi corazón:/oigo este canto, veo una flor/quiero fundar toda mi gloria» [Tablilla III, columna IV] «¿A dónde vas, Gilgamesh?/La vida que buscas/nunca la encontrarás» [Tablilla X, columna I]
El contenido de esas tablillas prueba que los primeros poetas fueron proclives a la reflexión filosófica que, en nuestra realidad y tiempo, fundamenta mi (¿equívoca?) tesis según la cual la más auténtica creación literaria está obligada a beber de la Filosofía (2) Empero los críticos, las poetisas y poetas contemporáneos suelen apriorísticamente querellarse contra las lecturas filosóficas: olvidándose que virtus amatur, y se encofran en la expresión vacía y bucólica cuando no estúpida. Se les funden los sesos al intentar convertir frases tontas en poemas tras frotar sus (de presuntos magos) «cubos de cristal» que le dan apariencia de prestidigitadores (3). Para ellos, la Poesía no es una disciplina respetable sino una coartada.
Desde el nacimiento de la Poesía (Lat. «Poesis», Aristóteles) el desahogo político tuvo una indiscutible importancia. Gilgamesh fue un «tyrannus» babilónico de Sumeria, en el territorio que hoy se conoce como Irak (nombre que procede del vocablo hebreo Erech, en la Biblia taxativo) Erech fue la ciudad de Mesopotamia que igual llamaron Uruk (sumerio Unug) Así que, venerables amigas y amigos, no teman al pugilato intelectual que sirve de resistencia pacífica ante la iniquidad de algunos hombres «tronados» al mando, fenomenología que cesa. Recuerden que «fugere politicus vitium virtus est».
Durante los siglos VII-IV a. de C., los intelectuales griegos versificaron sus reflexiones y se produjo, sin interdictos, la consagración de ese objeto de la discordia. Muchos textos filosóficos fueron escritos en versos y tenían rasgos tanto épicos como metafísicos. La guerra por la dominación entre poblaciones fijaba esos cantos, esas formulaciones. Calino de EFESO (650 a. de C.) escribió: […] «Que todos avancen empuñando la espada y albergando detrás del escudo un corazón valeroso, apenas se trabe el combate/Porque no está en el destino del Hombre escapar a la muerte, ni aunque su estirpe viniera de los dioses…».
En muchos de los casos, aquellos escritores vertían un auténtico lirismo y así lo legó Safo de MITILENE: «Las estrellas en torno a la bella luna también oscurecen su rutilante aura al tiempo que ella con plenitud alumbra sobre toda la tierra…» (600 a. de C.) Empédocles (n. Agrigento, 490 y murió en 430 a.C.) formuló en versos sus postulados filosóficos: «¡Seres pueriles! Porque no piensan profundamente/quienes creen con firmeza que puede nacer lo que no existía/o que las cosas perecen por entero, destruyéndose completamente» (Muerte vengadora)
Ya en el curso de la Era Post Cristo, hallamos poetas como Omar Khayyam (Persia, 1040-1123) que se mantuvieron firmemente adheridos a la enunciación poética con rasgos filosóficos: «Recuerda siempre a los desheredados del destino/gimientes en el infortunio/Recuerda tus múltiples deficiencias./No le niegues tu afecto a los bebedores./Serena tu corazón, busca la paz» (LXXVI de Rubáiyát, edición de «Erato» a cargo del extraordinario poeta venezolano Lubio CARDOZO. Mérida, 2004)
También es admirable el griego Konstantino KAVAFIS (Alejandría, 1833. Murió en 1933), quien ofrendó a sus antepasados mediante sus textos poéticos: «Sucederá ahora esto, y después aquello;/y tal será, en un año o dos (así lo creo),/el aspecto de nuestros actos, tal su forma./ Ningún temor por un mañana demasiado remoto./Siempre por lo mejor decidiremos./Y cuanto más intentemos, más arruinaremos,/destruiremos, hasta desembocar/en el caos. Y así habrá de terminarse» (La intervención de los dioses. Poesía completa. Hiperión, Madrid, 1978. P. 201) 
La Poesía fue una necesidad extrema de enunciación de ideas en la presocrática y antigua Grecia. Es uno de los mayores y maravillosos alumbramientos de los seres intelectualmente superiores o racionales, quienes, fundamentándose en lo que yo defino Razón Suficiente e Inmutable y ávidos de ideas que dilucidaran su presencia en el Universo, igual engendrarían al resto de las Bellas Artes para consagrar el Imperio de la Cognición. No se rigió por metodologías o exigencias de pontífices de claustrofalaces, fue libertaria y ojalá que así prosiga.
NOTAS.-
(1) Hallada en Turquía (1883) y desapareció en el curso del llamado Holocausto de Asia Menor (1922). Hoy está en el Museo Nacional de Dinamarca.
(2) Entre 1300 y 1000 a. C. (data de la Biblioteca de Asurbanipal) fue escrito en babilonio, un dialecto del Idioma Acadio, sólo hablado y escrito por mujeres y hombres cultos. Fue Grotefend  quien descifró la escritura cuneiforme persa, luego de una apuesta de dinero y cervezas alemanas.
(3) Siempre recuerdo a un antólogo que, iracundo, me dijo: mientras yo sea quien lo decida, jamás incluiré en ninguna selección a un poeta que se haya atrevido a escribir cosas como la siguiente: «Camarón que se duerme se lo lleva la corriente»
jimenezure@hotmail.com
@jurescritor

EL ENVÍO A NUESTROS CORREOS AUTORIZA PUBLICACIÓN, ACTUALIDAD, VENEZUELA, OPINIÓN, NOTICIA, REPUBLICANO LIBERAL, DEMOCRACIA, LIBERAL, LIBERALISMO, LIBERTARIO, POLÍTICA, INTERNACIONAL, ELECCIONES,UNIDAD, ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA,CONTENIDO NOTICIOSO,

martes, 22 de enero de 2013

CARLOS RAÚL HERNÁNDEZ, HABLA UNA CARICATURA

Los políticos saben que cualquier batido de alas se convierte en un tornado, y evitan lo que pueden
Charles Talleyrand se convirtió en un paradigma del diplomático que marcó el mundo moderno, astuto, sutil, irónico, elegante, con sentido del humor. Su huella personal tan profunda explica por qué los diplomáticos tratan de cultivar, con diferente éxito, las virtudes mencionadas del personaje. Llegó a satirizar incluso al todopoderoso Bonaparte, al tiempo que supuestamente lo elogiaba ("lástima que un hombre tan grande sea tan maleducado"), dejó colar sobre el emperador cuando éste lo calificó de "bola de m... en medias de seda". En la antítesis, Gromicko, famoso por no haber reído jamás en una reunión con representantes de potencias imperialistas.
Pero Talleyrand no sobrevivió en política gracias a la obsecuencia, la baratija intelectual, la chacarrería ni chistes carentes de humor, ni por rendir pleitesía a autocracias indignas y defender iniquidades a contrapelo del más elemental pudor. Corrió riesgos graves y hasta sufrió excomunión por apoyar la Constitución de 1791, y luego lo expulsaron de Inglaterra en 1794, aunque era un refugiado que huía del gobierno francés. No se sumergió en aguas ruines, ni chapoteó en lagunas de oxidación. Tenía ingenio, pero también honradez. Un ser humano.
En 1805 renuncia enérgicamente a la Cancillería por oponerse al empeño de Napoleón de declarar la fatal guerra a Austria y Rusia, que le costó la vida al imperio. Sobrevivió a varios regímenes, no por obsequiosidad, sino por un talento para decir cosas lacerantes pero simpáticas y profundas que fogoneaban los errores de los gobernantes que sirvió: "más que un crimen es una estupidez", dijo del ajusticiamiento revolucionario de un poderoso noble.
El manierismo puede definirse como la imitación de un sentimiento o pasión, pero tan antinatural y exagerada que se convierte en amaneramiento (de allí su nombre) el mal gusto, degradación estética, rastacuerismo. El mundo de la diplomacia pertenece a todo tipo de performances. 
Venezuela tiene una versión manierista de Talleyrand. Se llama Chaderton. Finge cultura pero articula lugares comunes. Quiere hacer ironías y no logra más que obscenidades. Quiere demostrar inteligencia y le sale espuma. Se le va el tiempo en fingir una voz de barítono que le debe producir, al final, un terrible agotamiento.
Amenaza con dagas florentinas y termina con cuchillos de carnicero. Sus exhibiciones de falta de conocimientos, rusticidad y poca competencia hacen sentir terrible vergüenza cada vez que abre la boca. Acarició la fortuna de las antesalas puntofijistas. Treinta años de los cuarenta de democracia disfrutó el mundo, y también se caracterizó entre sus colegas por la particular propensión a lamer la planta de los pies, cargar maletines, hacer antesalas, soportar humillaciones y elogiar públicamente manos que, a veces, lo abofeteaban. Más que por sus destrezas diplomáticas fue conocido por esas habilidades a la sombra. Toda su agridulce vida deambuló en medias de seda entre el fru-fru de los ágapes diplomáticos.
El suicidio del poder (2012). Es el nuevo libro del reconocido periodista Juan Carlos Zapata que con prólogo que firma el brillo latinoamericanista de Alvaro Vargas-Llosa, se une a la ya larga serie de títulos del autor que nos ofrece una perspectiva extremadamente aguda e interesante de las entretelas del proceso político actual. Su hipótesis es sugerente, la autodestrucción del poder, de los poderosos, y recorre diversas situaciones en las que se aprecian esas dinámicas. Maquiavelo insiste en la paradoja: no importa cuáles ni qué tan buenas sean sus intenciones, a los malos que no saben de política las acciones se les revierten y los resultados los aplastan.
El caso Carmona Estanga, un excelente hombre y gerente, es una demostración. Con los mecanismos en el bolsillo, la ignorancia del poder no excusa su cumplimiento y se le fue como agua entre los dedos. La antipolítica consiste, más allá de odiar a los que ejercen, en la incomprensión estructural de la política, la acción más compleja que puede realizar el hombre, y el intento de reducirla a la linealidad de la vida cotidiana. Carmona y su círculo actuaron como gerentes: parlamentarios, gobernadores, etc., "no sirven para recuperar el país conforme lo entendemos y los despedimos", como en una empresa privada ¡Prestaciones y a la calle! Los políticos saben que cualquier batido de alas de mariposa se convierte en un tornado, y evitan lo que pueden.
@carlosraulher

EL ENVÍO A NUESTROS CORREOS AUTORIZA PUBLICACIÓN, ACTUALIDAD, VENEZUELA, OPINIÓN, NOTICIA, REPUBLICANO LIBERAL, DEMOCRACIA, LIBERAL, LIBERALISMO, LIBERTARIO, POLÍTICA, INTERNACIONAL, ELECCIONES,UNIDAD, ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA,CONTENIDO NOTICIOSO,