GABRIEL S. BORAGINA, INFLACIÓN, PODER ADQUISITIVO Y NIVEL DE PRECIOS

"Cuando rige el sistema de trueque, si el precio de una docena de huevos es de un kilogramo de manteca, el poder adquisitivo de una docena de huevos será, inter alía, de un kilogramo de manteca. El poder adquisitivo de una docena de huevos será también una décima parte de un sombrero, etcétera. A la inversa, el poder adquisitivo de la manteca equivale a su precio en términos de huevos; en este caso, el poder adquisitivo de medio kilogramo de manteca es media docena de huevos. Después de la aparición del dinero, el poder adquisitivo de una docena de huevos es igual a su precio monetario, que en nuestro ejemplo es un dólar. El poder adquisitivo de medio kilogramo de manteca será cincuenta centavos de dólar, el de un sombrero diez dólares, etcétera. "[1]

Los debates sobre la inflación, que se han puesto de moda nuevamente en virtud de las altas tasas inflacionarias existentes sobre todo en los países latinoamericanos, suelen centrarse en un aspecto que -en el fondo- resulta irrelevante y que es el del aumento de los denominados "índices generales de precios", soslayando de esta manera el verdadero problema que representa la inflación, y que consiste en el paulatino o acelerado deterioro del poder adquisitivo del dinero, explicado este último concepto de manera clara por el formidable profesor Rothbard. Lo determinante del proceso inflacionario es que descalabra el precio de cada unidad monetaria, lo que genera -del lado inverso- aquel efecto al que se le llama aumento de precios. En rigor, lo que exactamente sucede es que la inflación ocasiona la baja del precio del dinero. Es por esto que decimos que la inflación consiste en un fenómeno enteramente monetario, y no debido a otro tipo de causas. Porque la emisión que es su origen y que en un contexto de curso forzoso y legal repercute sobre el precio del dinero en forma directa y principal, sólo secundaria pero inexorablemente lo hace en el precio de los demás bienes y servicios.

"¿Cuál es, entonces, el poder adquisitivo, o el precio, de un dólar? Será una vasta gama de todos los bienes y servicios que pueden adquirirse con un dólar, es decir, de todos los bienes y servicios existentes en la economía. En nuestro ejemplo, podríamos decir que el poder adquisitivo de un dólar es igual a una docena de huevos, o a un kilogramo de manteca, o a una décima parte de un sombrero, etcétera. En suma, el precio o poder adquisitivo de la unidad monetaria será una gama de las cantidades de bienes y servicios alternativos que pueden adquirirse con un dólar. Dado que esta gama es heterogénea y específica, no puede resumirse en alguna cifra de nivel de precios unitaria."[2]

La explicación demuestra la inutilidad de la pretensión de tratar de unificar las diferentes variaciones de precios en relación a un precio o índice común a todos ellos. Lo que en otras palabras nos dice la cita es que no hay un solo poder adquisitivo para el dólar (o la moneda que fuere en cada país) sino que habrá tantos poderes adquisitivos diferentes para una moneda específica de acuerdo a las diferentes valoraciones que las partes contratantes otorguen a dos tipos de bienes diferentes, a saber: por un lado, la moneda que será medio de intercambio, y por el lado siguiente, al bien o servicio que será el objeto de intercambio final. De este entrecruzamiento de valores (que también será diferente de conformidad a las particulares subjetividades de las partes contratantes) saldrá como resultado el verdadero poder adquisitivo de la moneda en cada caso particular. Es decir, el poder adquisitivo variará conforme a cuál sea la derivación de cada operación particular e individual de intercambio.

"Mises también pone de manifiesto la falacia del concepto de “nivel de precios” cuando analiza precisamente cómo aumentan los precios (es decir, disminuye el poder adquisitivo del dinero) en respuesta al incremento de la cantidad de dinero (suponiendo, desde luego, que los planes individuales de demanda de saldos en efectivo o, en términos más generales, las escalas de valores individuales permanecen constantes). En contraste con la hermética concepción económica neoclásica que separa el dinero y los niveles de precios de los precios relativos de los bienes y servicios individuales, Mises demostró que un incremento de la oferta monetaria influye de manera diferente en las distintas esferas del mercado, y con ello modifica inevitablemente los precios relativos. Supongamos, por ejemplo, que la oferta de dinero aumenta un 20 por ciento. El resultado no será, como da por sentado la economía clásica, un simple aumento general del 20 por ciento en todos los precios. Imaginemos, a título de suposición, el caso más favorable, que podríamos denominar el modelo del Arcángel Gabriel, según el cual el Arcángel Gabriel desciende de las alturas y de la noche a la mañana incrementa el saldo de caja de todo el mundo precisamente en un 20 por ciento. Ahora bien, no todos los precios aumentarán simplemente un 20 por ciento, porque cada individuo tiene una escala de valores diferente, un ordenamiento ordinal diferente de las utilidades, incluso las utilidades marginales relativas de los dólares y de todos los otros bienes de su escala de valores. A medida que aumenta el stock de dólares de cada persona, sus adquisiciones de bienes y servicios variarán de acuerdo con la nueva posición que éstos ocupan en su escala de valores respecto de los dólares. Por lo tanto, variará la estructura de la demanda, al igual que los precios relativos y los ingresos relativos de la producción, y se modificará también la composición de la gama de bienes y servicios que constituyen el poder adquisitivo del dólar."[3]

Lo que constituye a nuestro juicio en la refutación más lúcida que se haya dado del concepto falaz de "nivel general de precios" o de "índice de precios" en el que insisten muchos economistas, y cuyo valor solamente puede ser estadístico o meramente académico.

[1] Murray N. Rothbard, "La teoría austriaca del dinero", Revista Libertas Nº 13 (Octubre 1990) Instituto Universitario ESEADE, pág. 2-3

[2] Murray N. Rothbard idem nota anterior.

[3] Murray N. Rothbard, idem nota anterior.

Gabriel Boragina

gabriel.boragina@gmail.com

@GBoragina

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FERNANDO FACCHIN B., EL TRUEQUE DE PRESOS POLÍTICOS

«En estos días sólo pueden ser optimistas  los cínicos». M. Kundera (1929)

FERNANDO FACCHIN B

El trueque de presos políticos  ha sido lanzado al escenario recientemente por el régimen dictatorial de Maduro, al solicitar el chantaje de Leopoldo con un terrorista extranjero, convicto y confeso de crímenes de lesa humanidad. López y los presos políticos han sido sometido a tratos y manipulaciones que hasta ahora sólo se habían aplicado al caso de rehenes en manos de organizaciones criminales, hoy tenemos el canje, hecho propuesto por  primera vez en nuestra historia, convirtiendo al estado en un grupo fuera de la ley como protagonistas del trueque de humanos como si fueran esclavos en siglos pasados. Leopoldo no pasa de ser un secuestrado de Maduro en trance de canje Quienes unas horas antes eran simples procesados sin delito, se convierten, de golpe, en secuestrados, en monedas canjeables. Si esto progresa, todo consistirá en cobrar o en pagar, de acuerdo con las tarifas del mercado de rehenes.

Existe también otro peligro que puede involucrar a la conciencia individual y colectiva porque muchos piensan aún, con razón, que casi cualquier sacrificio es valedero cuando se trata de que alguien recupere su libertad.  Pero este proceder puede inducir a otros muchos individuos o instituciones de buena voluntad, como ocurre precisamente en torno de  López, a estimular negociaciones de Estado a Estado, en la comprobación, quizás, de que ya hay Estados que no son más que bandas de forajidos.

El Canje de presos políticos, es inaceptable bajo cualquier óptica. Para comenzar López no está en prisión por delito alguno, sino por discrepar de un gobierno ideológica y pacíficamente. Solo en sociedades carentes de derechos puede alguien purgar prisión por sus ideas. Existe además otra cuestión y es que en EU el gobierno no controla el sistema judicial como sucede aquí por lo tanto el gobierno ni de Obama ni de nadie puede ordenar la liberación un preso  que ya han sido juzgados en un tribunal independiente y con todas las garantías de la ley que no tienen en el país los presos políticos.

Detrás de toda esta maraña propagandística se huele algo fecal y tiene que ver con ideas que salen del “balbuceante” Maduro, no es posible esperar otra cosa.

La liberación de los prisioneros políticos y de conciencia es una cuestión incondicional, un asunto de esencial respeto a los más elementales derechos humanos, un asunto ético y moral, pero aquí es algo supeditado a los caprichos y cálculos estratégicos propagandísticos de Maduro y Cabello; ante esto, la respuesta de todo demócrata debe ser un 'NO' en mayúscula y contundente. Su delito es ser aguerrido demócrata en un territorio hostil,   el objetivo es destruirle como persona y sujeto político.  Es una situación insostenible e inadmisible que no van a poder terminar ni con la solidaridad y constante denuncia, ni con la dignidad que muestran los presos políticos. ¿Por quién irán a canjear a Scarano, Lucchese y Ceballos? ¿Será por “Petróleo crudo”? Legitimar lo ilegal, dentro de ciertos patrones de comportamiento ahora reconocidos en nuestra vida diaria, canjear presos políticos por delincuentes, las autoridades con el pasar el tiempo han penetrado hasta el tuétano de las estructuras de las instituciones. Para nadie es desconocido, es estamos acostumbrados a encontrarnos con que la verdadera fuente del poder son las ilegitimas. El régimen manda y desciende hasta el paroxismo de la violencia, mientras Maduro obedece, impávido, como un “recordman” del autismo político.

Fernando Facchin Barreto

ffacchinb@gmail.com

@fernandofacchin

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IÑAKI GAINZARAIN, "LA NATURALEZA DEL TRUEQUE ELECTORAL DEL 8D"

Capriles: "Mientras ustedes quieren nuestro voto, nosotros queremos un cambio de verdad"

Todavía no hay luz al final del túnel. Cuesta aceptarlo. Esta pre-conclusión proviene de preguntas tan simples como: Si hasta los europeos han visto claro dónde están las trampas y vicios del "sistema político venezolano" y su fraudulento componente electoral, ¿cómo es que el Sr. Capriles y la MUD pretendan llevarnos a otra elección en los mismos términos del 14A?  (ver informe del Instituto de Altos Estudios Europeos: "Todo el proceso electoral del 14A estuvo viciado de nulidad").

Estas élites electoreras han demostrado una vez más que su juego consiste en "anestesiar" todo intento ciudadano de sanear la política en su sentido más amplio y cotidiano. Basta ver cosas como el tímido e incómodo apoyo de estas élites electoreras a la lucha de las universidades, o la metamorfosis del ganador de la elección presidencial, ahora convertido en animador electoral.

El Régimen sigue jugando duro. A las universidades autónomas las mantendrá con una camisa de fuerza llamada presupuesto reconducido, y a la "oposición bonita" con la firme esperanza de manejar unas cuantas alcaldías, y por tanto, gozar de unos "presupuesticos" para su cuota de clientelismo, tan sana para los fines de los rojitos. Claro, como el dinero es música celestial, los empresarios también formarán parte del juego con el que Nicolás promueve su novedoso movimiento por la paz. Y para no dejar dudas, no le darán curso a la elección de los 3 rectores del Consejo Nacional Electoral que deben sustituir a los que tienen el período vencido.

Eso nos lleva a preguntarnos: ¿Cuál es el TRUEQUE que los ciudadanos deben plantear a estas Élites Electoreras de la Oposición Bonita?

No es fácil hacer el llamado a no votar por no votar. Para ello se requiere que aparezca en el horizonte un grupo con aspiraciones reales a conquistar el Poder. Y al parecer eso no lo tenemos a la vista, al menos por ahora.

Hemos tenido dos grupos que lucharon por llegar al Poder. La generación del 28 con Betancourt a la cabeza, y la generación de militares jóvenes liderizada por el "desaparecido". Son grupos que trabajaron duro para alcanzar sus objetivos, y ambos tenían un plan para su utopía de llegar al Poder.

El sucesor del barinense, se anota un nuevo triunfo. La foto del Papa con la "cúpula" del 14A es un poema al inmenso reto de los demócratas que aspiran a un cambio de verdad. La Iglesia, sabia y conocedora de la trágica experiencia de la sociedad cubana, también juega a su diplomacia de corto y mediano plazo. Si bien es cierto que parte importante de la estructura de la Iglesia venezolana se ha ido distanciando de este Reǵimen triturador del futuro, no menos cierto es, que todavía se calla ante la mentira llamada "elecciones libres" en Venezuela.

Todos callan ante lo evidente: los poderes públicos en Venezuela son producto de un fraude continuado, progresivo y cada día más complejo por su componente tecnológico, y más grave aún, por las ramificaciones de complicidad que se promueven desde el Poder Central.

Y mientras tanto, el narcotráfico se apodera de Venezuela, la corrupción se traga el presupuesto nacional y los servicios públicos, los empresarios extranjeros nos dan comida y se llevan las grandes obras, y la violencia abrazada al silencio de los rojitos, nos recuerda que si sales de noche es a expensas de tu buena suerte.

Entonces, cabe preguntarse cuál debe ser naturaleza de la participación ciudadana en las elecciones del 8 de diciembre. Y para ello me valdré de un ejemplo: el caso de Caracas.

Las elecciones venideras tienen dos trofeos en juego: los alcaldes y los concejos municipales. Otra vez, todos viendo a los alcaldes, y el Régimen con sus "circuitos mágicos" apuntando a los concejos. La misma historia del 16D: la oposición ganó en Miranda y Lara, pero el Régimen se llevó sus respectivas Asambleas Legislativas, y como recordaran, a la semana del 14A, la presidenta de la A.L. de Miranda le leyó la cartilla a Capriles: " o asumes la gobernación o declaramos falta absoluta". Es decir,  en el caso de municipios, la máxima volverá a ser: alcalde que se resbale, Consejo que lo fusila, claro políticamente hablando.

Si el Registro Electoral está "podrido", ¿cómo se puede aspirar a ganar en el Municipio Libertador de Caracas, que representa el 66% de la población de la capital, y donde se concentran la mayoría de los barrios y el poder central?

Si las captahuellas están pegadas a la máquina de votación, entonces, ¿cómo decirle al elector "gobierno dependiente" que su voto es secreto, cuando el Sr. Maduro afirmó públicamente que sabe quienes no votaron por el?

Si la cantidad de centros de una y dos mesas son claves en Libertador, y en esos centros no hay como tener testigos, ¿como se digiere que Capriles y la MUD vuelvan a decirle a los ciudadanos que tenemos el 100% de testigos en el 100% de las mesas?

Si los circuitos electorales en Libertador garantizarán al Régimen que, en el hipotético caso que ganare la oposición la alcaldía, el Consejo Municipal será arrasado por los rojitos, ¿cómo es que Capriles y la MUD ocultan esta cara de la moneda?

Está claro que en Caracas hay que tener un planteamiento radical con el caso del Municipio Libertador. Y allí está la base del TRUEQUE a plantear a las élites electoreras de la MUD, que se sienten sobrados en los municipios que pocas veces han favorecido al Régimen, pero que en el mejor caso, solo representan al 33 por ciento de los habitantes de la capital (hay que recordar que el Municipio Sucre ha sido del Régimen durante 8 años).

Pero para que el lector se ubique en el contexto de las municipales, es bueno recordar que de las 335 alcaldías apenas están unas 50 en la oposición, y que en el mejor caso de votación, que fue el de la elección del 14A, Capriles perdió en más 240 municipios. Es decir, que la gran mayoría de municipios son como el caso de Libertador en Caracas, donde el "mejor sistema electoral del mundo" tiene siempre la última palabra a la hora de publicar el exactísimo resultado electoral.

Entonces, debemos ser enfáticos: "Tu quieres mi voto, yo quiero las firmas para auditar el Registro Electoral, para eliminar las captahuellas, para revocar diputados, y para convocar una Constituyente para la Reconstrucción Nacional y la Transición a la Democracia".

Ustedes quieren nuestro voto, pero no quieren cambiar la realidad actual, entonces, zapateen pa otro lado.

El TRUEQUE ELECTORAL es una necesidad ciudadana: no tiene sentido venderle al país que se va a ganar en donde el "sistema" no lo va a permitir.

Por eso, a mantener los espacios donde se ha ganado, y a promover la Constituyente y la abstención total en todos los municipios donde, con las trampas de siempre, el "sistema nos volverá a anular".

Recuerda Capriles, mientras ustedes quieren nuestro voto para llegar a una silla, nosotros lo queremos para un cambio de verdad.

igainza@hotmail.com

@igaztelu

 www.gainzaedmat.blogspot.com

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ANÍBAL ROMERO, ROUSSEAU RESUCITÓ

El llamado “Socialismo del siglo XXI” es un delirio que combina al cacique Guaicaipuro con Rockefeller. Por un lado, el Presidente Chávez exige que se acelere la Ley de Comunas, y asegura que en torno al Palacio de Miraflores “ya debería haber una Comuna”. De otro lado, sin embargo, el régimen se sustenta en el más grotesco populismo, en las dadivas a los pobres acompañadas del enriquecimiento sin límites de una voraz plutocracia, conocida como “boliburguesía”.

Vuelta al Pasado, Oleo de Andrés Bestard Maggio
Artista plástico

Ni sociólogos ni politólogos somos los indicados para diagnosticar la patología de nuestra sociedad. Esta es tarea para antropólogos y siquiatras. El problema es complejo, pues deriva de una fijación, por parte del propio jefe del Estado y líder de la “revolución”, con la imagen borrosa y obsesiva de una especie de sociedad primitiva, de un retorno a lo tribal, de un mundo sencillo de recolectores viviendo en armonía con una naturaleza impoluta.

Debemos armar el rompecabezas de propuestas seriamente formuladas por Chávez a lo largo de estos años, y recordar el trueque (plátanos por cebollas, por ejemplo), los gallineros verticales, la ruta de la empanada, los conucos o bohíos, las Comunas y la limpieza del río Guaire, entre otros elementos constitutivos de la feliz y utópica Arcadia que, en medio de sus diatribas, agresiones e insultos, pareciera invadir los sueños presidenciales.

En esa idílica sociedad, sin dinero ni conflictos, las dóciles y laboriosas mujeres irían (cabe imaginarlo) a lavar las ropas de la familia en las prístinas aguas del Guaire, en tanto los rústicos pero purificados “hombres nuevos” se ocuparían de labrar los campos e intercambiar sus humildes pero nutritivos productos, todo ello por supuesto sin la intervención de los condenables egoísmos capitalistas y las nefastas influencias de la cultura imperial.

Cuando se realicen, más adelante, investigaciones acerca del extraño delirio que mueve a la sociedad venezolana estos tiempos, será indispensable analizar este aspecto, que nos lleva a los terrenos de los mitos de origen, del realismo mágico, de los instintos profundos de carácter tribal heredados de nuestros milenarios ancestros, cuando la especie humana vagaba por inmensos espacios en grupos reducidos, intentando explicarse el sentido de su orfandad cósmica.

Resulta imposible comprender a Chávez sin tomar en cuenta ese sueño arcaico, su obsesión comunal, y su incapacidad autocrítica para captar la verdad, dolorosa y corrupta, de su “revolución” boliburguesa. Todo esto pertenece a los dominios de la psicología profunda y la literatura, de lo que parece intangible pero nos dirige hacia las motivaciones fundamentales de ciertos procesos históricos.

En ese orden de ideas, debo corregirme y decir que sí existe espacio para la intervención de los teóricos políticos en el proceso de análisis de la utopía comunal. 

Es patente la huella de los dislates de Rousseau en todo esto. No afirmo que el Presidente sea un experto en los vericuetos del Contrato social. No lo sé. Pero la influencia de Rousseau es muy amplia y etérea. Hasta la febril mente de Bolívar generó quimeras, a raíz de las ofuscaciones y extravíos del ginebrino. Y Chávez los repite a su manera, sin percatarse de que la utopía rousseauniana estaba concebida para una ciudad de Ginebra con seis mil habitantes.

Las Comunas del Presidente Chávez pertenecen a una muy arraigada tradición del pensamiento político; son una mezcla de anarquismo regulado con primitivismo económico. América Latina no se entiende sin tales regresiones al pasado remoto, y Chávez tampoco.

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*CLUB CHAVISTA DEL TRUEQUE, FEDERICO RIVAS MOLINA, 28.01.2009

El intercambio sin dinero oficial obtuvo el respaldo del presidente Hugo Chávez, que lo celebró “como una alternativa al capitalismo”. Federico Rivas Molina.

“Cimarrón”, “relámpago”, “floripondio”, “paria” o “zambo” son algunas de las monedas comunales que participan del “trueque boliviariano”, un sistema que tiene la aprobación del presidente Hugo Chávez como alternativa para “desalojar al capitalismo y combatir la pobreza”, siempre desde la lógica de su “socialismo del siglo XXI”. La responsabilidad de aplicar el sistema recae sobre un argentino, Pablo Mayayo, que vivió la experiencia de los clubes del trueque locales como inmigrante en Colombia. A la distancia, trasladó el sistema del conurbano bonaerense “a la realidad de los campesinos colombianos”, hasta que llamó la atención de Caracas. Hoy asesora el trabajo de 10 sistemas nacionales que aspiran a ser “complementarios” del comercio tradicional.

Para el gobierno de Chávez, el trueque es la base de una “economía socialista popular y de fraternidad”, como ha quedado estipulado en la ley. “En Venezuela los pequeños productores tienen mucho apoyo estatal, pero al mismo tiempo no encuentran dónde comercializar sus productos. Nosotros cubrimos ese déficit “, explica Mayayo a Crítica de la Argentina. Ha sido determinante para el crecimiento del sistema, iniciado en julio de 2007, el apoyo presidencial. “No es lo mismo llegar a una comunidad y decir ‘armemos un grupo de trueque’ que hablar en nombre del gobierno. Trabajamos con los marginados, que son los más chavistas”, explica Juan Esteban López, un colombiano que al igual que Mayayo fue contratado por Caracas para “importar” la experiencia de Medellín.

El “trueque bolivariano” cuenta con 10 sistemas en 11 estados de Venezuela, integrados en una red nacional. “Hay sitios donde funciona en una localidad, otros en varios municipios o en todo un estado,” dice Libio Antonio Rangel, integrante de equipo de “facilitadores “ de la red. ¿Qué se intercambia en los mercados?. “Comenzamos con los productores agrícolas, buscando comida. Lo más fácil es sumar a los campesinos, porque el canje existió siempre entre ellos y se había perdido”, explica Rangel.

Según la ley aprobada el año pasado, hay dos tipos de intercambio alternativo solidario: el “comunitario directo”, entre bienes y servicios mutuamente equivalentes; y “el comunitario indirecto, que requiere de un sistema de compensación de “monedas solidarias”. Ahí es cuando entran el “cimarrón”, el “relámpago” y el “floripondio”, de invención comunitaria y sin valor en otros puntos de la red. Estos papeles tampoco pueden cambiarse por bolívares fuertes, la moneda oficial.

Como es de esperar, el trueque bolivariano generó fuertes críticas entre los economistas liberales. Para José Guerra, ex director de investigación del Banco Central de Venezuela, las monedas comunales “traen el recuerdo de la época semifeudal cuando los dueños de las tierras les pagaban a los siervos en monedas que solamente podían intercambiar por comida producida o comprada por el señor feudal”.

“No se trata de volver al pasado –contesta Mayayo–, sino de que el sistema funcione como complementario del capitalismo”. La intención de Mayayo es que el “cimarrón”, hecho de cartón e ilustrado con un esclavo que huye, no termine por convertirse un objeto sólo digno de curiosidad.

NO LLORES POR MÍ ARGENTINA. El “trueque bolivariano” no es hijo de una crisis económica, como ocurrió en Argentina luego del 2001. Sin embargo, “esa experiencia nos permitió evitar algunos errores”, explica el argentino Pablo Mayayo, contratado por el presidente Hugo Chávez para promover el sistema de intercambio con cuasimonedas en Venezuela. “El corralito terminó por desquiciar las buenas experiencias en Argentina, que no soportaron el ingreso de miles de participantes, de los créditos administrados mediante franquicias y, sobre todo, de la falsificación”, precisa. En el modelo venezolano, los centros “nunca tienen más de 400 personas porque la clave es que todos se conozcan entre sí”. “Además, Chávez ordenó todo mediante una ley”, agrega el especialista argentino. En Venezuela hay tantas monedas como sistemas, lo que facilita el control de la emisión y disminuye el riesgo de la falsificación de billetes.

Criticadigital

*TRUEQUE DE PÈTROLEO POR DÓLARES VENEZUELA PONE EL PETRÓLEO Y Y JAPÒN LOS DÓLARES.

*TRUEQUE DE PÈTROLEO POR DÓLARES VENEZUELA PONE EL PETRÓLEO Y Y JAPÒN LOS DÓLARES.


Esta semana PDVSA acordó un préstamo por $3,5 millardos con Sumimoto Corp. e Itochu Corp. de Japón. A cambio, éstos recibirán petróleo como pago.
No existe peor tipo de endeudamiento desde el punto de vista de un país que hipotecar la producción futura de su principal fuente de ingresos.

Esto sugiere que se está pagando la deuda con el producto de las ventas, y no de las utilidades. Además, evidencia la debilidad de caja de la empresa, así como su incapacidad de obtener créditos por los canales convencionales.

Resulta más perjudicial aún, que ese endeudamiento esté rodeado de una falta de transparencia, tal como parece se está llevando esta negociación: Ni las autoridades venezolanas ni los prestatarios han informado las condiciones del préstamo.
Esto ya se está haciendo costumbre en esta bolivariana administración.

El año pasado, la República de China otorgó un préstamo al Gobierno de Chávez por $4,0 millardos, también a cambio de venta de petróleo a futuro. Al igual que ahora, el Gobierno de Chávez tampoco ha explicado cuáles son las tasas de interés que rigen para el crédito, ni el plazo para pagarlo, ni mucho menos la fórmula que aplica para calcular los precios.
Esta forma de actuar es opaca y no sólo compromete la producción futura de la empresa, sino que despierta suspicacias sobre las posibles comisiones que se darían a terceros. En el portal www.World-Check.com se comentó recientemente sobre las presuntas comisiones en las que estarían envueltas estas transacciones entre China y Venezuela.

Otros ejemplos de ese mal manejo de los compromisos de PDVSA, es el acuerdo suscrito la semana pasada entre Venezuela y Portugal, por un valor de $1,0 millardo, así como los convenios con Ecuador y Argentina. En los tres casos se trata de un trueque de petróleo por alimentos, donde priva la falta de transparencia, pero ahora por partida doble: nadie ha explicado cuál es la fórmula para calcular el precio de los productos y el del crudo comprometido.

Lo más conveniente para el país es comprar y vender contra dinero en un mercado abierto. Pero, tal parece que Venezuela ya no puede ni siquiera pedir prestado en los mercados financieros tradicionales.

No sólo es grave la falta de transparencia en el manejo del erario público, lo que ha llevado a que PDVSA esté catalogada por Transparency Internacional entre las nueve empresas petroleras estatales (de 23) que peor manejan sus procedimientos, operaciones y programas anti corrupción. Quizás lo que más preocupa es que en las últimas seis semanas el país se ha endeudado por unos $8,15 millardos, en un momento cuando el precio del petróleo está por encima de los $100/barril. Esto sugiere que el país está atravesando una crisis de caja de grandes proporciones.