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viernes, 13 de febrero de 2015

JOSÉ FÉLIX DÍAZ BERMÚDEZ, EL CIVILISMO DE SIMÓN BOLÍVAR

Había llegado el joven militar Simón Bolívar a una cita excepcional en el augusto templo franciscano en la ciudad de su nacimiento. Le estaban aguardando sus conciudadanos para que diera cuenta de sus actos, sobre tantos hechos heroicos gracias a los cuales fueron expulsados sus enemigos quienes no hacía mucho tiempo dominaban con rigor el territorio de la afligida Venezuela. Venía a encontrarlos con especial afecto luego de tantos sufrimientos, de tantos sacrificios, los cuales apenas comenzaban como resultado de la guerra que iba a seguir demostrado su aspecto más implacable y cruel. Venía a cumplir, finalmente, ante la presencia singular de la historia un supremo deber en un sitio sagrado para que no existiese otra expresión distinta a la verdad, a la conciencia, a la honradez a través de uno de sus más reveladores pronunciamientos del cual derivarían los demás por exigencia del deber patriótico, compromiso  político y altura ciudadana.
Había llegado a Caracas en un solo e indetenible impulso de heroísmo que comenzó allá en el Magdalena, continuó en el piedemonte cucuteño, subió a los andes y atravesó las sabanas de Venezuela buscando hacia el centro, superando todos los obstáculos físicos y humanos que se le interpusieron.
Era un ser impetuoso, enérgico, nervioso, avasallador, que había superado la derrota, la traición, la adversidad, y sobre el cual había recaído por azar del destino de los hombres la responsabilidad de continuar la lucha con sin igual coraje y fidelidad republicana.
¡Ah..., la República!..., que para unos había sido y es una simple entelequia, una estructura falsa, la construcción irrealizable, y para otros, la causa y el sentido de las revoluciones verdaderas cuya obra implicaba la materialización de sus principios con los cuales había avanzado la política y comenzaba otra vez la historia.
Ante los ciudadanos debía aquel hombre optar entre ser un militar ambicioso de poder y riqueza o ser un soldado de la gloria y de la libertad. Ningún pronunciamiento fue tan grave y superior como ese el 02 de enero de 1814 cuando iniciaba uno de los años más terribles de nuestra historia. Se definió a sí mismo y sus acciones: "No ha sido el orgullo, ni la ambición del poder el que me ha inspirado esta empresa. La libertad encendió en mi seno este fuego sagrado...", dijo tal vez para sorpresa de quienes temían que se impusiese desde allí y para siempre su ilimitada autoridad. Definió de manera precisa los conceptos, manifestó su: "odio hacia la tiranía" y su indignación ante: "las violencias del déspota". No quería para sí empuñar: "el cetro despótico" y que los ciudadanos recibieran de sí la infamia y la opresión. El portaba: "la banderas republicanas" y quería representar y exigir a los suyos la evidencia incontestable y provechosa de la: "virtud militar", del honor y de la gloria demostrada ante los pueblos como forma de abnegación y deber.
Bolívar no se presentó ante los suyos como el hombre indispensable, sin el cual no existía ni podía existir la nación. No obstante sus victorias y sus resultados exaltó el mérito y la obra ciudadana en la defensa del país al señalar: "Los esfuerzos de los caraqueños contribuyeron poderosamente a arrojar a los enemigos de todos los puntos" y además que: "Esta capital no necesitó de nuestras armas para ser liberada", "La tropas españolas huyeron de un pueblo desarmado, cuyo valor temían, y cuya venganza merecían", reconociendo la virtud de los pueblos como gesto indispensable en los momentos decisivos de la historia.
Pero aún dijo más el insólito héroe sobre su carácter y significación, sobre el sentido de su causa y el deber de sus hombres. "Yo no he venido a oprimiros con mis armas vencedoras...", "yo no soy el soberano...", "he venido a traeros el imperio de las leyes; he venido con el designio de conservaros vuestros sagrados derechos".
Definió igualmente con meridiana claridad la misión del ejército, de su auténtico y verdadero ejército, para quienes: 
"No es el despotismo militar el que puede hacer la felicidad de un pueblo, ni el mando que obtengo puede convenir jamás, sino temporariamente a la República". Precisó la misión del soldado quien no es ni debe ser: "el árbitro de las leyes ni del Gobierno; es el defensor de su libertad". 
Y si faltase alguna demostración final sobre su lealtad a la República y su sumisión a la nación, basta comprender e interpretar su solemne promesa, su esencial juramento: 
"No usurparé una autoridad que no me toca; yo os declaro pueblos ¡que ninguno puede poseer vuestra soberanía sino violenta e ilegítimamente!...", "yo nunca seré el opresor...".
Tal es el civilismo de Bolívar, la lección perdurable de su obra, lo que trasciende a las batallas y justifica su grandeza moral, su presencia ante la historia, su presencia en lo más irrenunciable y entrañable de la conciencia nacional por lo que se le reitera con los siglos y las generaciones como el Libertador.
Jose Felix Diaz Bermudez
jfd599@gmail.com
@jfd599

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lunes, 11 de agosto de 2014

LUIS DANIEL ÁLVAREZ V., ANHELOS DE CIVILISMO

Vale la pena recordar a Andrés Eloy Blanco y los intentos por institucionalizar a VenezuelaHay veces en que las oscuras coyunturas hacen que la ciudadanía se inspire en los símbolos del civilismo, asumiendo que los acordes marciales tienen que dar paso a la musicalidad del soneto y la fuerza de las charreteras ser sustituida por la versatilidad de la copla.

El 6-8 se cumplieron 118 años del natalicio de Andrés Eloy Blanco a quien encasillar como periodista, abogado, político o poeta sería reducirlo a una simplificación excesiva, pues el cumanés, ese hombre de mundo, es un personaje global.

Dirimir el pleito entre amar y querer; determinar qué pena de medio luto tiene la flor de apamate; recordar que De Chachopo a Apartaderos camina Luz Caraballo o asegurar que al amor como al mar no hay quien lo alise, ni al mar como al amor quien lo modere, implica rememorar a Andrés Eloy Blanco en toda su dimensión.

Sin embargo, nuestro propósito es reivindicar al Canciller, sobre todo en estas épocas en las que hablar de la guerra es un ejercicio de ligereza y la dignidad humana es conculcada por algunos gobiernos. Andrés Eloy Blanco aprovechó su breve paso por el Ministerio de Relaciones Exteriores para clamar por la libertad de los pueblos, exigir el respeto del hombre ante los abusos del poder, constituir una diplomacia de Estado y levantar las banderas de la cultura.

A los meses de haber asumido el cargo su ejercicio se interrumpió el fatídico 24 de noviembre de 1948 cuando la perversión se hizo poder e instauró una larga y cruenta dictadura militar que llevó al poeta al exilio. Vale la pena recordar a Andrés Eloy Blanco y vislumbrar los intentos por institucionalizar a Venezuela. Sin lugar a dudas, que no se enalteciera su figura en la conmemoración de su natalicio, da que pensar sobre las épocas que se viven.

Luis D. Alvarez V
luisdalvarezva@hotmail.com

@luisdalvarezva

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sábado, 28 de junio de 2014

JESÚS GONZÁLEZ BRICEÑO, RÓMULO Y RAMÓN J. VELÁSQUEZ: DOS ÍCONOS INDISCUTIBLES DE LA DEMOCRÁCIA Y EL CIVILISMO.

Pretender borrar la memoria histórica del país es propio de la barbarie del régimen actual.
Se nos fue  otro de los símbolos  de nuestra esencia histórica  republicana, como  también Rómulo , Leóni, Gonzalo Barrios, Pérez Alfonzo, Uslar, Briceño Irragory, Picón Salas, Andrés  Eloy Y Blanco, Consalvi, Convit... forjadores de la democracia,  la cultura, el civilismo y la ciencia , así como en los albores de la República, José María Vargas, iniciador muy breve del gobierno civilista y antimilitarista , en 1935-36, increpado por  Pedro Carujo a dejar su mandato  “ que es de los valientes”, con lo cual  se inicia una tradición caudillista-militarista en nuestro país que, con excepción de algunas experiencias democráticas, ahora cobija el ejercicio del poder arbitrario , abusivo y castrense desde 1999. 
Por ello es necesario  en el preciso momento de la desaparición física de un gran tachirense, el expresidente VELÁSQUEZ, es pertinente,  rememorar nuestro relevante acervo político, cultural, ideológico y  social  de hombres que dejaron una impronta que actualmente se pretende   borrar echándola  al cesto de la basura para instaurar, mediante la fuerza y el oprobio  de LOS PODERES DEL ESTADO,  la nueva historia del CHAVISMO. En esta ocasión,  junto a la figura descollante de un venezolano cabal y patriota, apenas fallecido, nos toca hacer un paralelismo breve pero incisivo de  otro hombre que luchó sin paz ni sosiego, en  el siglo pasado, contra la tiranía individual y feudal de casi tres décadas   que abatía la  republica,  Don Rómulo Betancourt.
Él, aunque tildado de  golpista en 1945, nos demostró a través de su conducta como ciudadano, intelectual, activista político y gobernante, que el tiempo le ha dado la razón al combatir desde su temprana edad, contra la el totalitarismo personal y caudillista  de J.V. GÓMEZ,   contra el gobierno timorato y la crisis institucional de Medina Angarita, contra la década represiva de PÉREZ JIMÉNEZ,  y, más aún, contra los desmanes y el terrorismo del castrismo y de sus acólitos nacionales del comunismo vernáculo que al tratar de  deponerlo y asesinarlo,  con un odio feroz de sus corazones y de las armas importadas desde Cuba, China y URSS, fueron derrotados en defensa propia. Pero que han  tomado  su revancha con el seudo-pacifismo de Caldera y que hoy  constituye un peligro absoluto para la convivencia civil y democrática de la nación venezolana.
Muy pronto se desmarcó del  izquierdismo radical  marxista del  PRV y asume una doctrina y praxis del socialismo democrático latinoamericano bajo las influencias chilenas y peruanas, y  tras la desaparición de Gómez en el 1935, no se contenta con las migajas reformistas de Lopecismo y Medinismo para  formar su primer del trienio 1945-48, que consolida  mucho más tarde, 1959, con su elección como primer magistrado nacional,  después de haber confrontado la desventura  dictatorial de 1948-1958, dando pruebas fehacientes de su vocación democrática , después de sufrir cárceles, exilio, clandestinidad y atentados contra su propia vida y la de sus compañeros. Las amenazas extremistas del trasnochado militarismo tradicional y de los diversos frentes marxistas-castrista de 1959-64, le  deterioraron su salud mas no su empeño por construir una democracia, dejando que sus sucesores   terminaran de construirla, no sin dejar constancia de que  el caudillismo y militarismo, no debería ser el futuro de  la  institucionalidad constitucional y del estado derecho.
Por primera vez en la historia nacional, Betancourt, entre 1945 y 1964, reivindicó el voto popular de los mayoría analfabeta de cualquier género, incorporando  la clase  popular deprimida a la vida nacional, los CHOLÚOS como decían en el oriente venezolano; un gobierno, probo y pulcro anticorrupción y honesto, el desarrollo de una economía petrolera como pilar del desarrollo nacionalista con la creación de la CVP ( Corporación Venezolana de PETRÓLEO ) y  la OPEP, en 1960; practicando la descentralización urbanística e industrial con la  fundación de Ciudad Guayana; impulsando el desarrollo físico y estructural de los  servicios básicos ( agua, luz, electricidad y telefonía) y el sistema educativo en todos sus niveles y regiones; pero sobre todo trató de fomentar el civilismo, el desarrollo de la comunidad y municipal, y la cultura como medios de redención de la apatía  ciudadana y  del alto índice de analfabetismo, con lo cual le mostró a los venezolanos que  su acción gubernamental y conducta personal fueron productos de la dedicación de toda su vida a una causa llamada VENEZUELA, al conocimiento de su  idiosincrasia y a las realidades internacionales, que  como estadista, excelente orador, y hombre probo y honesto le granjeó la designación de PADRE DE LA DEMOCRÁCIA VENEZOLANA.
El otro, Ramón J Velásquez, fue un factor  coadyuvante por casi un siglo de vida,  como legislador, catedrático de la ULA;  como agente  significativo de la descentralización para que la provincia olvidada despertara de su letargo en todos los órdenes de la cotidianidad y de la participación, presidiendo la COPRE, ( Comisión de Reforma del Estado), promoviendo el pluralismo político e ideológico como forma de convivencia  y tolerancia ciudadanas, en particular se erigió con tesón y dedicación franciscana en el rescate de  la memoria histórica y documental  nacional:   pero lo que más distinguió a esta personaje  fue su facilidad  y comprensión los  momentos traumáticos  decimonónicos del país en que la  barca de la democracia estuvo a punto de naufragar con los ataques terroristas radicales contra la democracia en los gobiernos de Betancourt, en las asonadas militares de 1992, y al momento de  ser designado presidente de la Republica con la destitución aciaga de Carlos  Andrés Pérez, junio de 1993 a febrero de 1994.Así la califico porque nunca se pensó que tras la pacificación calderista de los insurgentes , en su primer y posteriormente en su segundo mandato, se le estaba dando créditos al castrismo y se abría la compuerta al  TOTALITARISMO en  Venezuela.
El breve pero trascendental  gobierno de RAMÓN J, logró atemperar las pasiones desbordadas en los partidos y liderazgos nacionales, en este corto pero traumático lapso que se cernía como una hecatombe nacional, para imponer la paz conciliación entre tirios y troyanos, a sabiendas que  él había sido amigo y fiel acompañante del status desempeñando labores trascendentales.
La vida de RAMÓN J, junto a la de Rómulo, un poco mayor que él, y sus  sucesores... transcurrió en una  conjunción no entreguista y con sus propios criterios de las coyunturas y episodios  de este largo proceso histórico de seis  décadas, pero los unía un fe inquebrantable por la honradez y mesura, la convivencia, el pluralismo político, la libertad de expresión, la administración de  justicia y la alternabilidad del los poderes, en fin del Estado de Derecho consagrado  tanto en  la Constitución de 1961 como la de 1999.
El rescate de nuestros valores institucionales, sociales, políticos, ideológicos, castrenses, artísticos, deportivos y de convivencia dentro del pluralismo, es una misión que debemos iniciar sin pérdida de tiempos para  la supervivencia y reforzamiento de nuestra institucionalidad democrática , ante la avalancha devastadora de un  régimen que pretende  sustituirla con la farsa pasada y actual de un fracasado modelo castrista-militar, con el ejemplo y acción de Rómulo y de Ramón J, que   antes de marcharse de esta vida terrenal logró resumir  la tragedia nacional en estos términos:
“Tenemos que encontrar el camino que nos una a todos los venezolanos, tenemos que construir el camino de la república y el camino de la democracia que realmente dignifique  y engrandezca  al pueblo de Venezuela  ante tantas ideas totalitarias  y desacuerdos  que se presentan en este momento”.( Ramón J. Velásquez, El tachirense  que  permitió  la continuidad democrática, Ana Alejandra Laya, Diario Los Andes, 25/6/2014).
Jesús Rafael González Briceño
jesusrafael768@gmail.com
@jesusgonzalezbr

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