BIENVENIDOS AMIGOS PUES OTRA VENEZUELA ES POSIBLE. LUCHEMOS POR LA DEMOCRACIA LIBERAL

LA LIBERTAD, SANCHO, ES UNO DE LOS MÁS PRECIOSOS DONES QUE A LOS HOMBRES DIERON LOS CIELOS; CON ELLA NO PUEDEN IGUALARSE LOS TESOROS QUE ENCIERRAN LA TIERRA Y EL MAR: POR LA LIBERTAD, ASÍ COMO POR LA HONRA, SE PUEDE Y DEBE AVENTURAR LA VIDA. (MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA) ¡VENEZUELA SOMOS TODOS! NO DEFENDEMOS POSICIONES PARTIDISTAS. ESTAMOS CON LA AUTENTICA UNIDAD DE LA ALTERNATIVA DEMOCRATICA

lunes, 7 de octubre de 2013

CARLOS E. AGUILERA A., ALGO HUELE MAL...... Y NO EN DINAMARCA

"Algo huele a podrido en Dinamarca" es una frase hecha que le decía el fiel Marcelo a Hamlet y Horacio en la conocida obra de Shakespeare.

Pero hoy Dinamarca huele bastante mejor que muchos otros lugares y "Hamlet" continua siendo una autentica joya del arte del pensamiento,  aplicable a ese espacio atemporal de historias y corruptelas que se repiten en la sociedad de muchos países, entre otros el nuestro.

Democracias manipuladas, sistemas financieros que engullen fondos sin tregua hasta hundir países enteros, desigualdad, abuso y corrupción. Pero de sobremanera, la palabra que lo abarca todo en estos días, y que es la amarga decepción que nos inunda cual tsunami.

Y es que los últimos acontecimientos acaecidos en el país, obligan al ciudadano común a elucubrar situaciones que van desde el autogolpe de estado, hasta el fin del llamado socialismo del siglo XXI, el cual pasaría a mejor vida, al igual que su mentor que hoy descansa en su nicho perpetuo del Cuartel de la Montaña, lejos del nido de ambiciones de semidioses humanos, de héroes y villanos que poco o nada parece importarles el destino de la Patria, a la  que la mantienen ajena al verdadero desarrollo humano, navegando en  turbulentas aguas en una de las peores crisis que haya confrontado la nación, en su vida republicana.

Quienes detentan el poder, otrora militantes de partidos de izquierda que se alzaron en armas contra la democracia y marcharon a la guerrilla, lejos están de comulgar y compartir con el Presidente uruguayo José Mujica – verdadero guerrillero agnóstico, pero creyente en la fe del ser humano –  quien sentencia que “el hombre no gobierna a las fuerzas que ha desatado, y que el primer elemento del medioambiente se llama la felicidad humana y que para vivir hay que tener libertad”. Mujica recoge valores cristianos, que hoy como ayer son irrenunciables.

Pero, por qué afirmamos que “algo huele mal… y no en Dinamarca”. Bueno, como afirmamos al comienzo de este artículo, los recientes hechos ponen en evidencia de que algo está pasando detrás de bastidores, como la ausencia de Nicolás Maduro en la ONU, bajo el pretexto de haberse enterado de dos atentados contra su integridad física; la suspensión de su anunciado viaje a Bolivia, por un supuesto malestar gripal; la expulsión de los tres diplomáticos estadounidenses; la solicitud para el próximo martes – cuando sea publicada esta columna – de la medida de excepción para combatir la corrupción; el malestar creado en las FF.AA por la duda de su verdadera nacionalidad y  por último, la permanente amenaza de combatir a la oposición, a la que acusa de todos los males que afectan la salud de la república, son apenas algunos de los elementos que incitan a todo tipo de especulaciones, no precisamente mal intencionadas, sino en rigor de lo que pudiese estar ocurriendo verdaderamente.

¿De cual socialismo del siglo XXI estamos hablando y encarando, cuando bajo la máscara de la mentira, el engaño, la trapisonda, burla y atropello, quienes se encuentran al frente de los destinos de la patria, pretenden eternizarse en el poder?

Estudiosos de la historia en sus reflexiones acerca de los eventos que han definido el devenir de las sociedades, refieren por ejemplo que cuando a Chou en Lai, primer ministro de China durante el régimen de Mao, le preguntaron cuál era su opinión acerca de la Revolución Francesa, su lacónica respuesta fue "no ha pasado el tiempo suficiente para evaluar el resultado". Marx, en su rol de defensor auténtico de los trabajadores, antimonárquico y enemigo acérrimo de los comunistas, escribió en el XVIII de Brumario,  que la historia se repite dos veces: "la primera como tragedia y la segunda como farsa". Finalmente, Jorge Santayana, filósofo español, sentenció que "quienes se olvidan del pasado están condenados a repetirlo".

Son tres apreciaciones diferentes, a las que habría que agregar los argumentos de Garet Garrett, periodista norteamericano nacido en 1878, opositor declarado de Franklin Delano Roosevelt, quien en los años 30 y 40 impuso su doctrina de intervencionismo económico en el denominado New Deal (o Nuevo Acuerdo) para sacar a Estados Unidos de la gran depresión. En épocas en las que el mundo parece haber perdido el compás respecto de los alcances y límites de la acción del Estado dentro de la sociedad, vale la pena rescatar la visión de Garrett quien argumentara que la época de Roosevelt marcó "una revolución dentro de la forma, nada violenta, sin destruir el pasado, y sin un golpe de Estado".

Fue una revolución que reclamaba la preservación de los valores y querencias que conforman una cultura, con la cual se logró al mismo tiempo,  cortar de raíz la partitura de aquellos que pretendían capturar y acumular el poder para una facción específica, así como la toma por asalto del poder económico; la agitación de las masas y la instigación al odio de clases, cortejando a los grupos marginados; la subyugación de los sectores productivos; el dominio absoluto sobre todas las funciones del Estado; el gasto público como motor económico y el Gobierno como el gran empresario y capitalista.

Nuestros seudos revolucionarios marxistas, socialistas y bolivarianos, desconocen que la verdadera Revolución Americana (la original) tumbó a la monarquía y al imperio, y dio paso a la democracia representativa, separación de poderes y la libertad individual. La liberación sudamericana por el contrario, salvo contadas y efímeras excepciones, produjo el cambio de unos actores por otros, generalmente poseídos de las mismas taras de los que dejaron de ostentar el poder.

Hay episodios revolucionarios fallidos como la Revolución Cultural con la que Mao intentó borrar la desigualdad, y luego de su fracaso desembocó en la China actual, que de comunista conserva la nostalgia y el monopolio de poder del partido gobernante, y ahora se encuentra inmersa de lleno en un capitalismo salvaje.

Miembro del Colegio Nacional de Periodistas (CNP-122)
careduagui@yahoo.com // @_toquedediana

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LUIS MANUEL AGUANA, OPOSICION CON FECHA DE VENCIMIENTO

El próximo 8 de Diciembre se vence el mandato de representatividad que le dimos los ciudadanos opositores en comicios internos a todos los candidatos que se escogieron en marzo del año 2012 para presentarse como candidatos a los puestos de Alcaldes. Se venció el 16 de Diciembre del año 2012 el mandato de representatividad que le dimos a los candidatos que fueron escogidos para presentarse para los puestos de Gobernador en todos los Estados; y finalmente el 7 de Octubre se habría vencido la representación que le dimos a Henrique Capriles para competir para el cargo de Presidente de la Republica, pero que la fuerza de los hechos y los designios de Dios le extendieron la oportunidad hasta el 14 de Abril del presente año.
La Mesa de la Unidad Democrática-MUD, como unión electoral que agrupa a los partidos políticos de la oposición, estableció las reglas para la escogencia de los candidatos arriba mencionados y le consultó al pueblo opositor el 12 de Marzo de 2012 en relación a quienes deseábamos nosotros que compitieran para conducir los destinos del país en los tres niveles: Presidente, Gobernadores y Alcaldes. Y la MUD hizo su trabajo.
Algunos venezolanos dentro de la oposición podrían considerar que el trabajo de la MUD ha sido bueno. Eso no es discutible. Cada quien tiene derecho a tener una opinión en relación al desempeño político de esta unión que detenta lo que he llamado la “franquicia opositora” en el país. De hecho algunos piensan que “eso es lo que hay” y que no debemos ni siquiera amenazarles con el pétalo de una rosa. Muchos venezolanos pensamos todo lo contrario, que la “franquicia opositora” lo ha hecho muy mal, no solo porque hemos perdido terreno frente al régimen-si acaso eso es posible-, sino porque esta se ha convertido su mejor “anillo de seguridad” electoral.
Detentando esa “franquicia opositora”, la MUD se atribuye la responsabilidad de establecer las estrategias de lucha en contra de este régimen, así como la de definir que respuestas dar como alianza de la oposición a las políticas públicas que el gobierno impone a los venezolanos.
Al darle nosotros, el pueblo opositor, la legitimidad a través de nuestros votos en unas elecciones primarias a los partidos políticos y personalidades presentadas en la MUD, sellamos nuestro endoso al aceptar que ELLOS nos representaran frente al gobierno.
Sin embargo, como dijimos al comienzo, eso tuvo y tiene una fecha de vencimiento. Ello agravado con la circunstancia de que una cosa es el vencimiento para representarnos al presentar un candidato a cualquier cargo de elección popular y otra muy diferente es que se atribuya la representación POLITICA de toda la Venezuela opositora sin nosotros haberle dado un solo voto para ello.
En una democracia NORMAL, no estuviéramos hablando de esto. Cada partido político tendría una representación de acuerdo a los votos que el pueblo les haya dado, pero ante el debilitamiento institucional de los partidos frente al “bulldozer” chavista, los partidos opositores se unieron para enfrentarlo, naciendo así la primera “unión” cristalizada en la Coordinadora Democrática, que condujo el proceso revocatorio intentado en contra del Presidente de la Republica.
En esa primera “unión” confluyeron todos los partidos opositores Y LA SOCIEDAD CIVIL ORGANIZADA. Desde militares en situación de retiro (FIM), pasando por las comunidades organizadas en Asambleas de Ciudadanos, sindicatos, ONGs de toda la sociedad civil, la Marina Mercante, hasta trabajadores organizados, despedidos de instituciones del Estado como PDVSA y Metro de Caracas, se dieron cita para unir su trabajo, voluntad y esfuerzo para un solo objetivo: REVOCAR A CHAVEZ.
Al no lograrse ese objetivo, la “unión” se deshizo, pero quedó la necesidad de los partidos políticos de permanecer unidos para dar las repuestas necesarias desde la oposición formal. Pero esa respuesta, que fue la conformación de una nueva “unión”, la MUD-, no contó con la opinión ni el trabajo del resto del PAIS OPOSITOR que no militamos en los partidos políticos.
No existe formalmente en la MUD ningún vaso comunicante con la sociedad civil que le de cuerpo colegiado a las decisiones que ellos toman en nuestra representación. En otras palabras, la MUD como unión de partidos, podrá tener una posición política-la de sus partidos-, en relación a lo que pasa en el país y como enfrentar a este régimen, pero de ninguna manera representa el sentimiento del resto de la sociedad opositora venezolana. Eso solo se obtiene con votos.
Con la coyuntura electoral la MUD obtuvo los votos, pero estos tuvieron fecha de vencimiento. A partir del 8D, la MUD deja de representarnos como oposición en Venezuela. Así de simple…
Ante ese hecho, la exigencia lógica de todos los opositores es la renovación de la representación de la oposición, esta vez congregada sobre una base ampliada que incorpore lo mismo que incluyo la primera vez que se realizó una “unión” opositora en Venezuela: A TODO EL MUNDO OPOSITOR. La dirigencia de esa nueva unión opositora debe ser elegida a través de un proceso electoral interno, que se renueve de una manera periódica. Esto debería ser así hasta que salgamos de este régimen.
De esta manera, se le daría un vuelco a definiciones como la electoral porque esa nueva unión decidiría nuestra mejor opción en relación a nuestros representantes técnicos ante el CNE, y decidiría si estamos enfrentando a un gobierno democrático o uno dictatorial, pero esta vez con el respaldo de todos los votos opositores. Decidiría de esa misma forma, con el respaldo de la mayoría opositora, si nos vamos o no nos vamos a la calle a protestar por algo que consideremos es lo suficientemente importante para movilizar al país (¿les suena conocido?).
Las elecciones del 8D marcarán el inicio de ese proceso de renovación de la oposición, no solo por el barranco que representarán los resultados tramposos del CNE, sino por la aceptación de una dirigencia opositora que no ha dicho “esta boca es mía” para exigir condiciones electorales para participar ni modificar en lo mas mínimo nuestra representación técnica ante el CNE después de todos las denuncias realizadas.
Por mas bien que le parezca a alguien que Henrique Capriles deba seguir siendo el “candidato eterno” y el “líder indiscutible” de la oposición, muchos creemos- sin disminuirle los meritos que tiene-, que luego de todo lo que ha pasado, eso debe disputárselo a otros porque hasta donde sabemos, su condición de candidato venció el 14 de abril de 2013 y su representación como líder de toda la oposición se la debe ganar de nuevo con votos en unas elecciones internas, pero esta vez SIN EL CNE.
Muchos venezolanos disentimos de la MUD y su manera de enfocar el problema opositor del país. Muchos creemos que este régimen debe ser definido ya como UNA DICTADURA de nuevo cuño y no como lo define la MUD: un mal gobierno que sale con elecciones en aproximaciones sucesivas.
Muchos creemos que debemos actuar de otra manera frente a la intervención cubana, más allá de decir que a los cubanos los quieren en “Barrio Adentro” y es “irritante” su presencia en los cuarteles, sin enfrentar el meollo de la situación castro-comunista. Y ante esas definiciones, las estrategias a aplicar desde el mundo opositor son muy diferentes, así como las actividades y las decisiones frente al régimen. Ya muchos nos convencimos que hace falta cambiar primero a quienes dirigen la oposición, para poder comenzar a salir de esta dictadura de nuevo cuño después…

luismanuel.aguana@gmail.com
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SUSANA MORFFE, EL TIEMPO SE AGOTA, ENTRE CIELO Y TIERRA,

Los venezolanos hemos aceptado la sinvergüenzura porque no hemos exigido a los políticos lo que por conciencia y justicia nos corresponde en esta etapa nefasta que vivimos. Tampoco los políticos cumplen con su verdadera razón de ser. Tienen a todos contra la pared. 

El país es un solo eco de quejas: “No se aguanta más la situación” es lo que sistemáticamente escuchamos, pero nadie mueve un dedo para reconvertir el desastre y la agonía de familias carentes de toda clase de oportunidades de vida. Solo estamos viendo por encima del hombro el ojo ajeno.

Dejamos perder los valores, y no se levanta nadie para el rescate de lo más preciado que hemos perdido en el país. Salvo algunas excepciones, los políticos no avanzan y entre ellos líderes de la unidad opositora sin poder frenar esta hecatombe económica. Seguimos en el mismo círculo vicioso de la complicidad, de la ofensa y la respuesta, de la mentira y la respuesta, de la violencia sin respuesta y no salimos a flote lo que ciudadanos pensantes, maltratados y sobrevivientes quieren ver, escuchar  y sentir.

Estamos a escasos dos meses de las elecciones municipales y no hay otra cosa distinta en el país que la lucha entre los integrantes de la unidad, los chavistas y maduristas, peleando por un puesto de alcalde o concejal.  La oferta  o plan concreto para hacer obras y soluciones en beneficio y desarrollo de los electores, salvo escasas excepciones, no es lo que se maneja, todo queda en librar batalla por el adversario, descuidando el propósito de toda elección: Plan para el desarrollo de las comunidades. Candidatos a última hora arreglando calles, limpiando y ordenando lo que debieron haber hecho años atrás. A modo de ejemplo, en Islas Caimán construyen un hospital de 150 camas para atender a residentes y visitantes, bautizado como Ciudad de la Salud. En cambio, los huéspedes de los principales hoteles de la isla de Coche, debieron ser evacuados y trasladados a establecimientos en la isla de Margarita, debido a la crisis que vive Coche por falta de agua.

El show político-mediático solo tiene espacio para el que más dice y no como lo hará. Lo que se ha radicalizado en el país es la protesta dirigida y pocas veces espontánea. Es la verdad que duele y a la vez se oculta y silencia. La crisis hospitalaria sigue igual, el desabastecimiento o acaparamiento es el día a día, la penumbra en calles y avenidas, la inseguridad sigue galopando cabeza a cabeza con la muerte. El dólar sube, la devaluación nos traga y anuncian un aumento de sueldo mínimo de 10% para noviembre ¿Y cómo queda el resto de los trabajadores profesionales, públicos y privados?, no se visualiza quien va a detener tanta infamia, descontrol y abuso para el pueblo.
¿Qué es la MUD? ¿Qué es la unidad? ¿Qué es está cosa llamada gobierno? Debe ser algo como  el silencio  perturbador. Nadie sabe hacia dónde va el barco sin capitán y sin timón. Somos una vergüenza de país ¿Qué no tenia Venezuela? Hoy día nos hemos dejado arrebatar hasta la conciencia por los socialistas y su mal gobierno, han empujado a Venezuela  hacia el abismo y el fracaso. Se nos agota el tiempo y no hay  luz en el túnel para dejar de ser la manada de imbéciles y cobardes sometidos por otros, incapaces de reconocer sus propias miserias.

Soltar las amarras apuntando hacia la libertad y admitiendo la responsabilidad que tiene el gobierno en los más fraudulentos problemas que tenemos, es el camino para cambiar las irregularidades antidemocráticas. Lo dijo  José Ortega Y Gasset…“la democracia del corazón y la costumbre, es el más peligroso morbo que puede padecer una sociedad”.

Susana Morffe
@susanamorffe
www.desdelaisla.hazblog.com

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RAFAEL BELLO, DERECHO A LA VIDA

Hoy Venezuela está sumida en el espantoso drama del atraso que la consume

Pasaportes por horas contadas sin opción de pasearse por los grandes centros comerciales neoyorquinos. El ridículo quedó una vez más en evidencia y el resto es cuento de la impudicia rimbombante. Muestra la altisonancia de quienes de eficiencia pública nada saben, está llegando a su fin. Estos meses dejan muestras de la capacidad de respuesta en el propósito soberano y legítimo de cambio irrenunciable. 

Actitud ciudadana que no cesa. Acciones populares tanto en Caracas como en otras ciudades están en el orden del día. Son protestas sin tintes partidistas porque la escasez, la inseguridad y el hambre, tienen los colores del pabellón nacional. 

El pueblo está en la calle con la protesta cívica de la defensa del derecho a la vida. Es un pueblo con historia de libertad que se abre paso ante la adversidad en un sentimiento profundo de unidad nacional. 

Venezuela vive uno de los momentos más graves de su historia republicana. El aventurerismo inquisitorial ha mostrado su faz en el saqueo del tesoro nacional durante estos años. Entonces, en legítima defensa la avanzada de los ciudadanos en actitud soberana de sus derechos democráticos, se lleva por delante también al cascaron de la complacencia y el miedo. 

Está en picada al tétrico mundo del desprecio colectivo una pandilla de alzados con el poder que dejan una larga estela de destrucción jamás imaginada en un país como Venezuela. En un país donde se hizo posible un formidable avance de manos con la inteligencia y el respeto al orden democrático bajo el ordenamiento de la sabia Constitución promulgada el 23 de Enero de 1961. 

Formidable avance a la modernidad de la nación que no se detenía en la diversificación de la economía con el aprovechamiento de sus recursos mineros. Hoy Venezuela está sumida en el espantoso drama del atraso que la consume. 


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RAFAEL MUCI-MENDOZA, ELOGIO DE LOS 250...

Se anuncia su incorporación a posgrados sin el debido conocimiento, sin formación...

El doctor Lorenzo Campins y Ballester, médico mallorquín arribó a Venezuela en 1762. Luego de solicitar autorización para ejercer, se ofrece para dictar inicialmente y en forma gratuita clases de medicina. Comienza el 10 de octubre de 1763 en la Universidad de Caracas, creada como Real por el Rey Felipe V el 22 de diciembre de 1721, confirmada como Pontificia por el Papa Inocencio XIII el 18 de diciembre de 1722 y rebautizada como Universidad Central de Venezuela en marzo de 1826. ¡Dos siglos y medio... ! Nuestra medicina no es diletante, arribista ni improvisada. Ha avanzado acorde con los tiempos, llegando a ser reconocida en el ámbito mundial. Por sueldos míseros, nuestros profesores han enseñado con mística y nuestros alumnos se han destacado por su buena formación y humanitarismo.


Chávez destruye la medicina tradicional ignorando sus grandes logros; privilegia la Misión Médica Cubana en la formación de médicos integrales comunitarios para actuar en la atención primaria. Dado el elevado número de graduados se ignora cómo fueron formados y dónde obtuvieron tantos profesores. Priva un criterio insano e improvisado y una visión ideológica alucinada que no toma en cuenta la formación clínica a la cabecera del enfermo, condenándola así a la oscurana. Faltosos, se les desvía hacia hospitales públicos y ahora se anuncia su incorporación a posgrados sin el debido conocimiento, sin formación e información. Corolario de 10 años: "una pobre medicina para pobres". 

Pero vendrán tiempos mejores donde se privilegie la excelencia y donde la ideología y la política no se inmiscuyan en la salud. A pesar del avieso daño, celebraremos este 10 de octubre con la frente en alto una apoteosis evolutiva, los doscientos cincuenta años del inicio de los estudios médicos en Venezuela. 


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NELSON CASTELLANO HERNÁNDEZ, LA PALABRA

Cuando hablamos emitimos sonidos que tienen significados, conllevan la intención de lo que queremos decir. Una vez expresados ya no podemos recogerlos y producirán sus efectos.

La importancia de la palabra la encontramos desde el Génesis, "En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios" (Juan 1:1). Para los creyentes "Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe".

El ser humano que participa del acto creativo, tiene el don de la palabra, pero como hombre al fin, tiene la libertad de construir o destruir con ella.

Al inicio sirvió para comunicarnos, para compartir lo que sentíamos, para prevenir situaciones de peligro. Con la evolución diversifico sus funciones, el maestro la usa para enseñar, el artista para crear, el enamorado para conquistar y ¿los políticos?, unos para construir, convencer, dirigir, impulsar, organizar, pero otros para manipular, ordenar, someter, eliminar, atacar, separar o destruir.

Los venezolanos vivimos la dura experiencia, un régimen que desde hace 14 años viene utilizando la palabra como arma, en primer lugar para dividirnos, promoviendo el odio, la violencia, el irrespeto a la mitad de la población. Promoviendo la delincuencia y el desquite personal.

Mal-educando a un pueblo acostumbrándolo a que si cuento con el poder y las armas, no tengo por qué respetar las leyes, la ética y la moral.

Con el lenguaje podemos hacer cosas violentas y alterar el rumbo de un país. Se puede prometer, engañar, manipular, y se logran reacciones en los pueblos, para que asuman comportamientos a nuestro favor. También se puede amenazar, asustar y agredir, a fin de someterlos.

Con su discurso, el Régimen ha buscado descalificar lo que teníamos y logrado en Democracia. Acusando al pasado de todos los males, apropiándose de los ingresos del país, distrayendo con migajas, mientras se llenaban los bolsillos los "rojitos" y sus amigos del continente.

Recientemente escuchamos declaraciones de varios personeros: Jorge Rodríguez dice que Maduro "ha detenido la guerra económica que lanzaron las hienas", argumento que le sirve para sostener que la escasez es producto del acaparamiento.

Maduro acusó a la oposición venezolana de querer dar un "zarpazo contra la patria", tratando de echarle las culpas del malestar existente que se siente. Jesse Chacón mintiendo al decir que el apagón eléctrico no fue culpa de la desidia.

Jaua explicando ante la ONU que han escogido la profundización de la democracia, con un modelo socialista, para ocultar que la corrupción se adueñó de Venezuela y que le entregaron nuestra soberanía a los Castro.

Todos utilizando la manipulación informativa, como arma que intenta detener posibles reacciones populares, deformando la realidad, dando una interpretación falsa y adaptándola a sus fines.

Ibsen en su obra "La casa de muñecas", explica cómo la protagonista termina sumisa frente al marido que tanto la crítica. Así una sociedad puede terminar sometida, sufriendo el daño que le ocasiona, el uso de manera violenta y solapada, del discurso que busca imponer una situación de desequilibrio.

Los sonidos emitidos pueden carecer de importancia, lo valedero es el mensaje que conllevan. La palabra puede desatar guerras, revoluciones, diseminar odio, deshumanizar a la gente, y peor aún, guiar a los genocidas.

Puede atentar contra la voluntad si obra de manera irreflexiva. Pero puede también ser la fuente del acto creativo, utilicemos la palabra como nuestra arma de defensa. Para que sea sincera, dejemos que se sienta en ella los latidos de nuestro corazón.

Con ella defenderemos "la patria posible", denunciemos al corrupto y al traidor, desenmascaremos al embustero y manipulador.

Seamos lo que decimos, rechacemos lo que el régimen dice que somos. Aportemos nuestro esfuerzo para construir una sociedad que se comunica, donde hombres y mujeres, antes que rojos y amarillos, seamos seres humanos destinados a un futuro mejor.



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GABRIEL S. BORAGINA, LA DEFENSA DEL "BIEN COMÚN"


El bien común es uno de los tantos conceptos de las ciencias sociales y éticas que se presta a interpretaciones de las más variadas y dispares, lo que hace de la fórmula -tal vez- una de las más resbaladizas y ambiguas de estas ciencias. 

Apelan a ella representantes de las más disimiles tendencias ideológicas, y se la usa en los sentidos más opuestos que sean imaginables.

De esto da buena cuenta el Dr. A. Benegas Lynch (h) cuando expresa:

"Según las tristemente célebres historias oficiales, los que ganan son los buenos y los que pierden son bandoleros y conspiradores contra el bien común. Así se llamaban a todos los movimientos latinoamericanos de independencia (muchos de los cuales se independizaron de la metrópoli pero lamentablemente fueron colonos de sus propios gobiernos). Así les decían los ingleses del establishment a los revolucionarios del otro lado del Atlántico."[1]

Dentro de la diversidad mencionada, hay autores que recurren a la fórmula "bien común" en oposición al de "bien sectorial", como, por ejemplo, parece hacerlo el Dr. Krause:

"el proceso de elaboración y decisión sobre políticas públicas necesita de sólidas instituciones que permitan su implementación en aras del bien común, evitando las presiones de los sectores afectados y superando los problemas de información e incentivos que afectan al mercado"[2]

En este sentido, la expresión "bien común" vendría a ser un equivalente de "bien general" o "bien público".

No obstante, Ayn Rand, critica seriamente esta última significación:

"Conceptos indefinidos e indefinibles como el interés público o el bien común, que esgrimen tanto los enemigos como los defensores del capitalismo, serían resabios de una visión tribal del ser humano que sólo sirven para escapar de la moral, mas no de guía moral."[3]

No son pocos (digamos más bien que son una mayoría) los que asimilan el "bien común" con la idea de estado-nación o de gobierno:

"La opinión general -cuidadosamente cultivada, claro está, por el Estado mismo- es que los hombres se dedican a la política o ejercen el gobierno motivados sólo por su preocupación por el bien común y el bienestar general. ¿Qué es lo que confiere a los gobernantes la pátina de una moral superior? Quizás el hecho de que la gente tiene un conocimiento vago e instintivo de que el Estado está involucrado en el robo y la depredación sistemáticos, y siente que sólo una dedicación altruista por parte del Estado hace tolerables estas acciones."[4]

                Indudablemente no resulta casual que la mayor parte de los políticos (sino todos) invoquen de continuo a la noción de "bien común" y la esgriman repetidamente, adoptándolo como teoría ética:

"Todo sistema social se basa, explícita o implícitamente, en alguna teoría ética. A través de la historia, el concepto tribal del "bien común" ha servido de justificación moral a la mayor parte de los sistemas sociales y a todas las tiranías. El grado de esclavitud o libertad dependía del grado en que dicho slogan tribal era invocado o ignorado."
"El bien común" (o "el interés público") es un concepto indefinido e indefinible: no existe entidad tal como "la tribu" o "el público"; la tribu (el público, o la sociedad) es simplemente un número de individuos. Nada puede ser bueno para la tribu como tal: términos como "bueno" o "valor" son propios de los organismos vivos —de organismos vivos individuales— no de un conjunto etéreo de relaciones.

"El concepto de "bien común" carece de significación, salvo que se le tome en sentido literal, en cuyo caso el único significado posible es: la suma del bien de todos los individuos considerados. Pero en ese caso el concepto carece de sentido como criterio moral, pues deja sin respuesta la interrogante sobre cuál es el bien de los individuos y cómo se determina. Sin embargo, el concepto no se usa generalmente en sentido literal. La razón por la cual es aceptado radica precisamente en su carácter elástico, indefinible y místico; el cual sirve no de guía moral sino para escapar de la moralidad. Puesto que el bien no es aplicable a lo etéreo, se convierte en un cheque moral en blanco para aquellos que pretenden encamarlo.

"Si el "bien común" de una sociedad es considerado como algo aparte y superior al bien individual de sus miembros, ello significa que el bien de "algunos" hombres adquiere prioridad sobre el bien de otros, quedando estos otros relegados a la condición de animales para sacrificio. En dichos casos se supone tácitamente que "el bien común" significa "el bien de la mayoría" en oposición al de la minoría o del individuo. Nótese el hecho significativo de que esta suposición es "tácita". En efecto, incluso las mentalidades más colectivistas parecen percibir la imposibilidad de justificarlo moralmente.

"Sin embargo, "el bien de la mayoría", además, es sólo una pretensión y una ilusión, puesto que, de hecho, la violación de los derechos de un individuo implica la abolición de todos los derechos, la entrega de la mayoría desamparada al poder de cualquier cuadrilla que, autoproclamándose "la voz de la sociedad", procede a gobernar por medio de la fuerza física, hasta que es derribada por otra cuadrilla que emplea los mismos medios."[5]

Normalmente este es el sentido en el cual la mayoría de las personas utilizan la expresión "bien común", como sinónimo del bien de la mayoría. Pero nosotros entendemos que el bien común es el de todos (mayoría y minoría) y en la medida que alguien de esa totalidad salga perjudicado (aunque solo fuere una sola persona) ya no es posible hablar de la existencia de un bien común allí donde ello suceda.



[1] Alberto Benegas Lynch (h). El juicio crítico como progreso. Editorial Sudamericana. Pág. 96.
[2] Martín Krause. Índice de Calidad Institucional 2012, pág. 8
[3] Ayn Rand. ¿Qué es el capitalismo? Estudios públicos. Introducción. pág. 64.
[4] Murray N. Rothbard. Hacia una nueva libertad. El Manifiesto Libertario. Pág. 74
[5] Ayn Rand. Ob. Cit. Pag. 74 a 76.

gabriel.boragina@gmail.com

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LEONARDO MORALES. GABRIELA MONTERO Y, MARIANA RONDON: DOS VENEZOLANAS


En la vida los seres humanos buscan diversas formas de comunicar lo que sienten y desean transmitir a un público mucho más amplio. No siempre lo que pensamos queremos que se quede en nuestro interior sino que buscamos los medios para comunicarlo con el fin de producir cambios en determinadas conductas o simplemente como un medio de protesta y de llamado de atención ante determinados hechos y circunstancias.


MARIANA RONDON
El arte no es un concepto hueco. Los artistas buscan expresar sus sentimientos y su concepción del mundo a través de los medios que mejor han desarrollado. Así, desde la pintura, el teatro, la música, el cine, la poesía, la danza entre otras disciplinas, los artistas ponen todo su empeño y su pasión para comunicar con extraordinario talento su amor por la vida y la belleza pero también su enojo por la injusticia.

Gabriela Montero expresa sus sentimientos y su arte desde la música Su interpretación del piano la ha colocado en numerosos auditorios del mundo. Su virtuosidad y su talento han sido reconocidos mundialmente aun cuando en Venezuela, como ella misma señala, no tenga la misma publicidad que otros artistas reciben.

Ella, además de su capacidad para improvisar en piezas complejas, compuso ExPatria, en la que expresa su angustia por la circunstancia que vive el país. Ser artista no implica estar desconectado de la realidad y mucho menos de su patria, y que mejor que decirlo que con sus propias palabras: “Como artista, voy a darle voz a aquellos que no la tienen. No pertenezco a ningún grupo, ni a ningún partido. Pertenezco a la raza de seres humanos que desea ver la paz, el fin a la violencia, la justicia social verdadera y a una Venezuela que prospere y sea una panacea para todos, no algunos pocos.” Lo acontecido en su presentación en Paraná, Brasil, es un fiel reflejo de la Venezuela que se ha ido modelando en los últimos años: un país intolerante y dividido a la fuerza desde las alturas del poder.

  
Esa intolerancia que le tocó vivir a esta destacada venezolana en Brasil es el tema de “Pelo Malo”, película recién galardonada en el Festival de San Sebastián con la Concha de Oro. A Mariana Rondón, hija de un amigo con quien compartí ideales y actividades estudiantiles; la recuerdo en su pasar frente a mi casa a pocos metros de la residencia de Pavel, su padre, y sin las angustias que hoy atormentan a Gabriela Montero. Así era Los Chaguaramos, una urbanización tranquila, de buen vivir y de afables vecinos; en modo alguno era el barrio que inventa Nicolás Maduro en su declaración a la revista española el Viejo Topo.

Mariana ha sido sincera, no se ha quedado callada a la hora de expresar sus pareceres. Ha creído conveniente señalar que su película llama la atención sobre la necesidad de la tolerancia entre los seres humanos, pero en particular y no podía ser de otra manera, colocó su mirada sobre en la tierra que la vio nacer, al señalar: “Y a mí nadie me dijo que esto era una guerra, solo íbamos a unas elecciones. Paremos. Hay un dolor inmenso. De un acto político, un referendo, hemos pasado a un acto de fe, de ideas”. ¿De quién fue la responsabilidad? Toda de Chávez. Cuando dijo eso de que quien no está conmigo está contra mí nos sentenció a esta guerra. Y Maduro sigue el mismo camino”.

Por lo visto el SIBCE pretendía que la cineasta se abstuviera a hacer comentarios por haber recibido un financiamiento de la Villa del Cine. ¿Acaso ese financiamiento es para hacer propaganda al régimen o para que los cineastas se expresen libremente?

Así están las cosas en Venezuela. Por un lado la oligarquía gubernamental se escandaliza por la opinión ejercida libremente por una venezolana y, por la otra, un extranjero -se presume argentino- intentó impedir que otra venezolana se expresará como bien le dictará su conciencia sobre su país.

Lo que este régimen, de profunda vocación totalitaria, no entiende es que en los venezolanos existe una identificación profunda con la libertad y la justicia por lo que cualquier amenaza o pretensión de ir contra esos anhelos encontraran siempre de pie, mujeres y hombres con pechos henchidos de convicciones democráticas.

Por lo pronto, la Venezuela democrática se felicita por dos artistas que ponen en alto el nombre del país, cada una con su arte y su forma de comunicación. No pasará mucho tiempo sin que el Teresa Carreño reciba y acoja con alegría y satisfacción a nuestra pianista Gabriela Montero y, quizás, el próximo año las salas de cine del país se colmen para honrar el film de Mariana Rondón.

Así será…

@leomoralesP

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CARLOS BLANCO, EL PODER DE LOS DE ABAJO, TIEMPO DE PALABRA

"En la Venezuela que vendrá, la organización social autónoma será indispensable"
EL PODER DE LOS DE ABAJO


El poder a veces lo tienen los de abajo, pero no suele ser duradero más que en ciertas condiciones. La calle manda por un instante, pero cuando la gente se devuelve a su casa, hay que ver qué queda. A veces poco. Sin la multitud no se logran cambios; sólo con ella no duran. ¿Será con la descentralización? ¿O con las comunas?

Los pueblos llegan a querer mucho, con intensidad y a veces sin argumentos; pero cuando abandonan sus querencias, no lo hacen con indiferencia sino con furia. 

Había que ver aquellas pasiones que levantaba Carlos Andrés Pérez con brazos y manos que no cesaban de agitarse y el estado de adoración en el cual decenas de miles lo seguían en calles y pueblos. A la vuelta de la esquina, a finales de 1991, era un paria para los jefes de su partido, para los dirigentes políticos y para la mayoría de aquéllos que lo habían idolatrado. Los "notables" pudieron crear el ambiente conspirativo y tenderle la cama a Chávez con finos edredones y almohadas de plumas de ganso, precisamente porque el romance de los de abajo con CAP había llegado a su fin. 

En el interinato presidencial de Rafael Caldera no hubo pasión alguna ni a la entrada ni a la salida, apenas meros trámites de la historia para saltar de CAP a Chávez; Caldera fue sólo la antesala de una nueva pasión de las mayorías con el Comandante, siempre fugaz y por ahora eterno.

Tales apasionamientos inexplicables tienen, por allá lejos, la huella del petróleo. No siempre es amor pagado pero jamás es desinteresado. Nadie sabe hasta dónde el desencanto habría llevado ese éxtasis que llegó a haber con Chávez de no haberse entregado en las manos tan expertas como letales de los cubanos. El amor interruptus suele acarrear endiosamientos peronistas, tan intensos como infértiles. Sin embargo, es indudable que Nicolás, el heredero, no logra inspirar nada que no sea temor gracias a los instrumentos represivos de los que dispone. Dentro de ciertos límites de cordura o unos más generosos de locura no se puede pensar que alguien tenga un escondido e inexplicable átomo de frenesí por este Nicolás, pesaroso, con una herencia que desea conservar sin saber cómo.

Mucho se habla de los líderes y poco de los liderados. Hay la creencia según la cual los líderes tienen una especie de almizcle atractivo que hace que se les siga como al Flautista de Hamelín. En realidad son las aspiraciones de los de abajo, sus sueños, frustraciones, amores, odios, los que atrapan uno entre mil aspirantes a líderes, y lo convierten en su representante. 

Allí es cuando el líder comienza su trabajo; puede ser flor de un día si se funda en el arrebato de un momento (los "fenómenos electorales") o puede ser siembra duradera, si hay ideología, proyecto y organización, como con Rómulo Betancourt y Rafael Caldera. El tema es la organización por abajo y de los de abajo.

DESCENTRALIZACIÓN NECESARIA PERO NO SUFICIENTE.

En Venezuela se inició la descentralización en 1989, por decisión de CAP, bajo la dirección de la Comisión para la Reforma del Estado (COPRE). La elección de gobernadores y alcaldes desató una fabulosa dinámica creadora. Puertos, aeropuertos, servicios de salud y educación, carreteras, seguridad, comenzaron a ser manejados por los gobiernos estadales y buena parte del país olvidado inició una marcha acelerada de cambios. A partir de esa inédito escenario surgió una cantera de nuevos liderazgos, entre los que destacan Oswaldo Álvarez Paz, Andrés Velásquez, Claudio Fermín, Henrique Salas Römer, Carlos Tablante, Irene Sáez, Aristóbulo Istúriz, Antonio Ledezma, Henrique Capriles, Pablo Pérez y Leopoldo López.

Como planteó la COPRE en su momento, la descentralización es el mecanismo fundamental para la redistribución horizontal y vertical del poder. A pesar de la crisis que se desarrolló a lo largo de la década de los 90, mucho se hizo en poco tiempo. En 1994 la descentralización se frenó porque Caldera era básicamente centralista. No pudo eliminar la descentralización, pero no la impulsó. La COPRE, que había jugado un papel esencial de estímulo conjuntamente con la sociedad civil, pasó a ser una especie de bufete al servicio del Presidente, sin autonomía crítica para promover el proceso y frenar el centralismo presidencial. Después, al haber perdido autonomía, la COPRE moriría de mengua en manos de Chávez, pero ésa es otra historia.

Con todos los méritos, la descentralización iniciada tuvo sus problemas. Unos derivados de la inexperiencia, otros de viejas prácticas y muchos que fueron consecuencia del centralismo en la etapa de Caldera, llevado al paroxismo con Chávez. El proceso de redistribución vertical del poder, del Estado nacional hacia las regiones y los municipios, y más abajo hacia las parroquias, se enquistó en las gobernaciones. Fue un mecanismo de defensa frente al poder nacional, pero propició la creación -en mayor o menor grado- de un centralismo regional, así como prácticas clientelares que la descentralización se proponía superar; en varios estados la descentralización fue capturada por grupos locales. Se perdió de vista que este proceso tenía y tiene sentido en la medida en que sean flujos constantes entre el nivel nacional y la organización ciudadana.

EL PODER QUE VENDRÁ.

La retórica de Chávez sobre el poder comunal, para decirlo con brevedad, era correcta. Digo la retórica. Si los ciudadanos no están organizados no hay posibilidades de manejo del poder desde abajo. Si las pasiones pasan, las estructuras pueden quedar para posibilitar el ejercicio de ese poder en manos de los de a pie. 

Ya se sabe que las comunas rojas en la práctica son un instrumento del poder central, para circunvalar y sitiar las instituciones, sean gobernaciones o alcaldías, organismos deliberantes u ONGs. No sirven mucho: son un instrumento del PSUV aunque realmente precario, porque cuando los ciudadanos se reúnen no hay comisario que los controle. Sin ser estas caricaturas, el futuro democrático del país requiere un instrumento de organización ciudadana, plural, con financiamiento no condicionado a las simpatías políticas, capaz de constituir un poder real que le permita ejercer funciones de control y de participación social.

En la Venezuela que vendrá, la organización social autónoma será un requisito indispensable para darle sentido a la descentralización e impedir que se enquiste en los diferentes niveles de la estructura del Estado, sean gobernaciones o alcaldías. Será un tiempo para un Estado más transparente, en el cual exista la posibilidad de una participación ciudadana permanente y que sea capaz de superar los tórridos pero fugaces romances que las sociedades a veces establecen con algunos personajes. Los ciudadanos deben estar siempre allí, en cada minuto, en el inevitable ejercicio de balancear el poder de los de arriba siempre ansiosos de perpetuarse.

Twitter @carlosblancog

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domingo, 6 de octubre de 2013

OSWALDO ÁLVAREZ PAZ, LA ACTITUD NECESARIA, DESDE EL PUENTE

Cuando todo parece estar perdido a menos que enfrentemos las realidades con coraje y fuerza para lograr el cambio necesario, cuando muchos amigos y compañeros parecieran ser víctimas de la resignación pesimista que se apodera de buena parte del país, es el momento de volver a las raíces, de replantearnos los principios y valores fundamentales sembrados en nuestra etapa de formación inicial y aferrarnos a ellos hasta alcanzar la victoria.

Estos comentarios están motivados por el excelente y oportuno artículo de Rafael Díaz Blanco, en el diario La Verdad de Maracaibo, la semana pasada. Está referido al trabajo mayor del filósofo cristiano Jacques Maritain. Comparto su opinión de que posiblemente haya sido el pensador católico más importante del siglo XX. “El Hombre y el Estado” contiene seis extraordinarias conferencias indispensables para entender la verdadera naturaleza del pensamiento democrático, humanista y cristiano y las líneas maestras para actuar en la política. Tomo del artículo de Díaz Blanco la parte que recuerda lo que Maritain afirmaba sobre la vocación directiva que debían ejercer para la renovación democrática “…pequeños grupos dinámicos, libremente organizados y múltiples en naturaleza, que no estuvieran pendientes del éxito electoral, sino que se dedicaran totalmente a una gran idea política y social, los cuales actuarían como un fermento, dentro o fuera de los partidos políticos”

Por esto y mucho más, repetimos la necesidad de volver a las raíces y aferrarnos a esos valores  que nos han guiado a lo largo de más de cinco décadas de actuación. La memoria de Arístides Calvani y Enrique Pérez Olivares, entre otros, de las jornadas en el viejo IFEDEC de Los Chorros y el repaso permanente de los maestros del humanismo cristiano, son tareas a cumplir de manera permanente. Hay un legado para no perder el norte en esta Venezuela en vías de liquidación ética y moral.

oalvarezpaz@gmail.com 

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LUIS DANIEL ÁLVAREZ V., PATRIA INSENSIBLE

¡Y todavía se aboga por la paz planetaria cuando el país se desangra envuelto en violencia!

Los últimos días han dado casos que demuestran la alarmante pérdida de valores que atraviesa nuestra nación. Sucesos que ocurren uno tras otro y que se superan en lo dantesco y cruel.

El primer caso es el de una poblada que irrumpió contra un camión cargado de carne que había colisionado contra un puente, procediendo a robar los insumos, sin siquiera socorrer al chofer que se asfixiaba en los retorcidos hierros del transporte y que finalmente terminaría perdiendo la vida ante la indiferente, pero perversa actitud de los individuos que allí estaban.

Igualmente, una lucha entre dos hermanas por un paquete de harina, llevó a que una de ellas agrediera a la otra que estaba en estado de gravidez, produciendo la pérdida de su bebé. En el estado Bolívar el dirigente juvenil de La Causa Radical, Luis Sequea, se encontraba en la noche compartiendo con unos conocidos en una partida de ajedrez. El jaque mate fue a su propia persona cuando al ser robado y no oponer resistencia, les pidió a los criminales que bajasen las armas, procediendo uno de ellos salvajemente a quitarle la vida.

Así, dos casos más cierran una semana macabra para la ciudadanía. Una persona asesinada en un vagón del Metro de Caracas y un estudiante y atleta de la Universidad de Los Andes quien perdió la vida al ser robado. Pero el gobierno sigue con la estrategia de omitir los sucesos para buscar ocultar las acciones, en una perversa lógica que lleva a sancionar a los que hablen de inseguridad o desabastecimiento, como si silenciarlo devolviera la paz al país o la comida a los anaqueles.

¡Y todavía se aboga por la paz planetaria! cuando el país se desangra en medio de la violencia en una sociedad deshumanizada en la que simplemente la vida parece no valer nada, aunque "tenemos patria".

luisdalvarezva@hotmail.com

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