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miércoles, 22 de julio de 2015

CESAR YEGRES MORALES, EDUCACION: UNA MANERA DE SER LIBRES

Hace algunos años, un pedagogo brasileño, Paulo Freyre, escribió un libro con un título muy sugerente: “La educación como práctica de libertad”. Allí se plantea el compromiso pedagógico con la realidad histórica; en el que lo educativo tiene un referente ideológico, político y cívico. La participación popular de manera consciente y crítica en las decisiones y la conquista de la democracia. El autor, con su pensamiento y su obra, propagan la idea de que hay que preparar para la libertad a la clase más preterida, y hay que hacerlo de una manera de toma de conciencia y creando condiciones democráticas para ello. La tesis de Freyre es en lo sustancial, una pedagogía política y por lo tanto, la realidad comunitaria y el proyecto a construir, deben tener fundamentos ideológicos muy claros. Resulta relevante recordar que en esa época, mediado de los 60, imperaban en América Latina regímenes dictatoriales que usaban la violencia extrema para reprimir y cercenar derechos. Sobre estas bases, las ideas que desarrolla el educador brasileño, están insertadas en un contexto educativo, llamado a responder a la violencia y la intolerancia.

   Estos dos elementos: Violencia e Intolerancia se muestran hoy, con una presencia inusitada en centros educativos de muchos de nuestros países, caso México, Cuba, Venezuela, Nicaragua y en menor escala, pero sin dejar de ser preocupante en Colombia, Ecuador y Brasil. La escuela es un reflejo de la sociedad y de su entorno. En un amplio sentido, los valores que se aprenden en el hogar, se manifiestan en todos los aspectos sociales y de convivencia del individuo, tales como el colegio, el trabajo y la interacción diaria con la sociedad. Los alumnos suelen reproducir conductas aprendidas en el hogar y estas se manifiestan hacia otros escenarios de la sociedad. De manera particular, existen algunas instituciones educativas, en el que la violencia se utiliza como un recurso al que acude el maestro para hacer valer su autoridad, y entre los alumnos como un tipo de fuerza coercitiva para obligar a un compañero o grupo de ellos, en algo que no quieren consentir libremente.  No siempre esta práctica acude a los elementos de carácter físico, sino por medio de la intimidación, desvalorización o comentarios despectivos que inhiben o anulan el potencial de libertad en ellos.
   Por otra parte, la intolerancia se extiende como una actitud irrespetuosa hacia las opiniones distintas a las propias. Ella se encuentra asociada a la intransigencia y la ignorancia del respeto por la diversidad. Su práctica es en esencia una violación de los derechos y libertades fundamentales de la dignidad humana. La cuestión de la pobreza juega un papel importante en los desequilibrios sociales que generan violencia e intolerancia. En situaciones en que la pobreza y la marginalidad son elevadas, las oportunidades educativas son menores. Es decir, si una persona no cuenta con la oportunidad de una educación necesaria para desarrollar sus aptitudes y capacidades, tendrá menor opción de vida y menor libertad de decidir lo que quiere y aspira. Si un estudiante es pobre suele ser relegado en la asignación de una buena escuela. Eso es una violencia a sus derechos. Pero la violencia y la intolerancia no son elementos exclusivos de un hogar pobre o marginal. También se presentan en aquellos que tienen un mayor nivel de estabilidad económica; pero no hay duda que la pobreza es un factor incitante a la violencia e intolerancia.
  Una de las cosas esenciales que recomienda Freyre, es que la escuela debe representar el espacio formal donde los alumnos, en temprana edad, se vean expuestos a una información y experiencia que resultan determinantes para su formación como individuos. Todo esto bajo el entendimiento de que la experiencia educativa en las escuelas va más allá de las enseñanzas de habilidades académicas, y se encuentra ligada a la formación de los futuros ciudadanos de su país. La escuela es en definitiva un ámbito para la libertad personal, para la ciudadanía democrática, la solidaridad, la igualdad y la justicia.

César Augusto Yegres Morales
caym343@hotmail.com

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jueves, 17 de octubre de 2013

SAÚL GODOY GÓMEZ, A LA MANERA MARCIANA

Esta novela corta es un clásico de la época de oro de la ciencia ficción, publicada en 1952. Isaac Asimov recoge en ella cuanto se sabía en la época sobre el planeta rojo y elabora una historia con ribetes políticos, pero se trata, en realidad, de una narración sobre viajes espaciales, con la particularidad de que el profesor Asimov se atiene a todas las variantes científicas que se conocían en aquel momento, convirtiéndose en un paradigma de lo que se llamaría la “ciencia ficción dura”.

La historia está protagonizada por un grupo de recolectores de basura espacial que, con sus naves, van y vienen entre la Tierra y Marte recogiendo chatarra espacial, sobre todo tanques de combustible desechados, los cuales reciclan a buen precio.

Para ese momento, la economía de Marte es casi exclusivamente minera, hay una colonia de humanos, algunos de ellos son ya tercera generación de terrícolas-marcianos, nacidos y criados en las bases, viviendo completamente en ambientes artificiales, bien sea debajo de la superficie o en las estructuras de superficie.

La colonia marciana depende de la Tierra para el suministro de agua, el agua de Marte no es suficiente para mantener la vida y la Tierra suministra la diferencia. Justo en el momento que se inicia la historia hay un político terrícola que alega que los humanos en Marte le cuestan mucho dinero a la Tierra y no hay reintegro que lo justifique, que están desperdiciando el preciado líquido y propone que se les corte el suministro, una manera de presionarlos para que retornen a su planeta de origen.

El agua era necesaria no sólo para la vida diaria de la colonia, sino también para la propulsión de las naves, para los trabajos de minería, para los cultivos hidropónicos, que son la fuente de comida… de modo que la colonia marciana, o encuentra otro suministro de agua, o va a tener que regresar a la Tierra, cosa que es impensable para los marcianos arraigados en su planeta y su propia forma de vida.

Ted Long y Mario Esteban Rioz son dos marcianos recolectores de basura espacial, tienen suficientes horas de vuelo y experiencia en los viajes espaciales, que son directamente afectados por las medidas de racionamiento de agua que impone la Tierra sobre Marte; de ellos nace el plan desesperado de ir hasta Saturno en la búsqueda de asteroides ricos en agua.

Efectivamente, gran parte de los asteroides que existen en el sistema solar son grandes pedazos de hielo; si son capturados y remolcados hasta Marte, pudieran significar definitivamente la emancipación del planeta.

Pero es un viaje de muchos peligros, de rutas desconocidas y supone un consumo de agua importante, se tiene que movilizar veinte naves, que se necesitan para poder remolcar un asteroide suficientemente grande, para ir  de Marte a Saturno hay que cubrir la fabulosa distancia de 700 millones de millas, a una velocidad de un millón de kilómetros por hora, un viaje de meses, solamente para llegar.

Lo impresionante de las descripciones que hace Asimov del viaje, como si él lo hubiera hecho, es ese irrefutable realismo, los datos que aporta sobre cómo serían las condiciones de una aventura tal se someten estrictamente a los hechos científicos del momento; un ejemplo, cuando explica lo que es trabajar fuera de la nave espacial en condiciones de cero gravedad, dice: “Trate de manejar una unidad común de proyectores de calor.  Puede ser manipulado a pesar de que mide dos metros de alto por ancho, y estar hecho de metal solido, esto, porque pesa menos que una onza.  Pero su inercia permanece igual, lo que significa que si no es movida muy despacio en posición, puede seguir en trayectoria arrastrándole consigo…”

Esta historia demuestra, de manera fehaciente, porqué Asimov era un maestro de la ciencia ficción. Pleno de situaciones extremas, personajes verosímiles, descripciones realistas y un trepidante ritmo de acción, que conducen al éxito o al fracaso de sus escenarios, A la manera marciana es uno de sus mejores relatos, lo recomiendo especialmente para aquellos que no están familiarizados con este genio de la literatura moderna. – 

saulgodoy@gmail.com

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