EMETERIO GÓMEZ Y MAXIM ROSS, FRACASO ECONOMICO Y SOCIALISMO EN VENEZUELA

(En nuestro artículo anterior comentamos unas declaraciones del Dr. Merentes, que bien vale la pena completar, por la gran importancia que tienen para el país. Y por mucho que el peso del susodicho en el manejo de la Política Económica del Gobierno haya disminuido considerablemente).

1.- El planteamiento del Problema.-  

En aquel breve inventario analizamos cómo el Socialismo –el verdadero Socialismo, el que destruye la Propiedad Privada, el que le sirve de antesala al Comunismo– no puede con lo económico. Y, ¿el de aquí qué puede exhibir?  En el terreno de lo macroeconómico los números hablan por sí solos: inflación crónica y ahora aguda, crecimiento lento y errático, desempleo encubierto, informalidad, pérdida de poder de compra generalizado, bolívar en "caída libre", déficit fiscal y de balanza de pagos con números fuera de control, endeudamiento masivo de la República y de Pdvsa, etc., etc. En el terreno de la producción la muestra es patente: en estos 15 años de Socialismo producimos menos e invertimos menos, comenzando con la destrucción productiva, agrícola e industrial, a la que nos ha llevado el Régimen. 

Entonces, pareciera que hay un denominador común en este reconocido fracaso, pero es lo que no se dice: el Modelo Socialista-Comunista lo lleva en sus "genes", porque no tiene viabilidad económica alguna. Si Ud., cree que con palabras, llamados a la confianza, arengas revolucionarias, Misiones a granel, altruismo y, sobre todo, el "Hombre Nuevo", va a lograr que algo se produzca, nos tememos que la gente va a pasar mucha hambre.

¿Serán capaces de reconocerlo y dar el "gran salto hacia adelante"1, como lo hicieron los chinos al entregarle la producción, las inversiones y el crecimiento al Capitalismo? No lo sabemos. No parece, a juzgar por esa conducta ambigua de, por un lado, acusar a los Empresarios Privados y, en general a la Oposición, de ser los actores de una "Guerra Económica" y, por el otro, de invitarlos a producir, a invertir y a compartir la construcción del Socialismo en Venezuela.

2.- El Capitalismo, el Mercado y, lo esencial: la Propiedad Privada y la Libertad Individual.-

El verdadero problema, no es sólo ni es tanto que el Socialismo-Comunismo sea absolutamente inviable, es que la Quiebra Radical, el desmoronamiento de la Unión Soviética –sin que nadie disparase un tiro, ni la atacase en lo más mínimo– más la conversión de China (que todavía se hace llamar Comunista) en un país capitalista... y, además, "Salvaje", todo ello está poniendo en evidencia no sólo que el Comunismo es radicalmente inviable, sino que la única Economía que ha demostrado su capacidad de funcionar es el Capitalismo.

Pero lo esencial es comprender que detrás del Capitalismo –como su sustento más profundo– está la Economía de Mercado, el libérrimo Juego de la Oferta y la Demanda, como instrumento insustituible para poner en contacto el Consumo con la Producción, es decir, la satisfacción de las necesidades humanas mediante su vínculo directo con la producción, sin interferencias, permisos, burocracia y reglas arbitrarias.

Pero, además, hay que comprender que detrás del Mercado, el Fundamento de éste y motor esencial de la Producción, de "Lo Económico", es la Propiedad Privada, el que cada quien sepa que sus esfuerzos, iniciativas, creatividad, capacidad de emprendimiento, etc., redundarán en su propio beneficio, en el de su familia, en el de sus seres más queridos y, en general, en el de toda la sociedad.

Pero la cosa no termina allí, porque todavía queda por comprender lo más importante, lo esencial: que detrás de la Propiedad Privada, su sustento más profundo y el fundamento último de la abrumadora superioridad de la Civilización Occidental sobre el Comunismo –el Colectivismo, el Feudalismo y todas las otras formas de Organización Económico-Social– es la Libertad Individual, la más absoluta certeza de que es el Ser Humano el que puede, el único que puede, decidir su destino y establecer a qué quiere dedicar su vida. Es la Libertad Individual (conectada, por supuesto, con las nociones de Democracia, Estado de Derecho, Derechos Sociales y Humanos, Libertad de Expresión, Libertad Absoluta de Cultos y de Creencias, Libertad Plena para las definiciones sexuales, etc. etc.); es esa Libertad Individual Radical, la que garantiza el mejor funcionamiento de Lo Económico, Lo Social, Lo Jurídico, Lo Político... y lo Ético.

Detrás de todo ello, como Fundamento Penúltimo de Lo Humano, está nuestra Dimensión Moral, la Esfera en la que la que se constituye Lo Espiritual, es decir, la Dimensión Última de nuestro Ser: Lo Humano, como contrapartida de Lo Natural. Lejos están el Socialismo, el Comunismo o el Colectivismo de reconocer ese "pequeño" detalle de la existencia humana. He allí, precisamente, la raíz de sus continuados fracasos.

 1 Sabemos que esa frase la usó Mao con otros fines, pero nos sirve para nuestro propósito.

maximross@cantv.net y gomezemeterio@gmail.com

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EMETERIO GÓMEZ, LOS PÁJAROS SE VAN CON LA MUERTE

Un asunto muy distinto es la Espiritualidad, Ética y Valores, en una barriada pobre...

Una magnífica película de Thaelman Urgelles y una buena oportunidad -en mi caso particular- para reflexionar sobre lo que podríamos llamar la Espiritualidad Primitiva. Cosa que agradezco a mi viejo amigo; con el recuerdo permanente del hermoso esfuerzo que hace 20 años hicimos juntos en Catia. ¡¡Y mis saludos para la gente de Procatia!! Una Espiritualidad Primitiva muy distinta de la que se practica en las grandes Religiones -entre el Cristianismo-; una que se centra en lo que podríamos llamar Deidades Secundarias, menores, regionales o locales. En este caso, el culto a María Lionza.

Viendo la película de Thaelman y reflexionando sobre lo importante que se ha tornado para mí la meditación sobre la Dimensión Espiritual de lo Humano y sobre la conexión de todo ello con el Cristianismo, es imposible no aterrizar en una pregunta acuciante: ¿Es en realidad tan abismal la diferencia entre esta Espiritualidad Primitiva -y local- y la Espiritualidad Cristiana, sin duda mucho más culta, refinada y profunda; y, sobre todo, de carácter mundial, practicada por cientos de millones de personas? Y, para ir más al meollo del asunto: ¿Cuán inmensamente lejos está el Culto a María Lionza de los enfoques filosóficos, místicos y aun académicos con los que el Catolicismo se conecta? ¿Cuán lejos están las creencias de Sorte de poder asumir las fertilísimas discusiones que el Cristianismo se planteó a todo lo largo de la Edad Media (época de un Oscurantismo lamentable) acerca de la comprensión de Lo Humano?

Un deseo de profundizar en el asunto que tal vez podría reforzarse con una aguda e impactante declaración que Thaelman dio a la prensa en estos días: "Quise hacer una película diferente y mostrar que los grandes conflictos personales no ocurren sólo de la clase media para arriba". Un inteligente llamado de atención para quienes como yo se plantean el problema espiritual en términos miopemente individuales; sin ese interesante ribete "clasista" que Thaelman asoma y, sobre todo, que aborda de manera profunda en su película: Una cosa es el problema de la Espiritualidad para un cuasiintelectual de clase media, cómodamente instalado en el Este de la ciudad ¡¡y otra, abismalmente distinta, es ese mismo problema para una mujer casi analfabeta, inculta y elemental, empeñada en castrarle a su hija el deseo de estudiar (en una angustiosa escena, la chamita le dice a la madre que quiere hacerlo y ésta le contesta que "¿para qué?").

Una cosa es el problema de la Espiritualidad, la Ética y los Valores ¡¡cuando se está en contacto con los 3.000 años que Occidente tiene en su haber, con toda la Filosofía Griega, la Escolástica Medieval, la Modernidad Cartesiana y el Nihilismo Nietzscheano, entre pecho y espalda!! y otra muy distinta es esa misma Espiritualidad, Ética y Valores, en una barriada pobre, con la presión o el recuerdo permanente de una bestia -el esposo- que pasaba en cuestión de segundos de la golpiza más brutal a la violación más grotesca.

Ojalá Thaelman se anime a hacerle un seguimiento, anexo o posdata a su película: tal vez un cortometraje sobre lo que podría ser la Profundización en la Espiritualidad de esta extraordinaria mujer, muy pobre y primitiva, viviendo en la miseria. Buena parte del éxito de dicho trabajo ya estaría garantizado por las extraordinarias actuaciones de Carlota Sosa y de todos los otros actores y actrices de la película. Gracias a Edilio Peña, por la versión original para el teatro. ... Y, por supuesto, a Malena Roncayolo. ¡¡Ah... y lo más importante, no dejes de ver la película!!

http://emeteriogomez.wordpress.com

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MAXIM ROSS – EMETERIO GÓMEZ, A MIGUEL ANGEL LANDA

Carta de respuesta a Miguel Angel Landa por Emeterio Gomez y Maxim Ross

            El Espíritu Humano, estimado Miguel Ángel, no crece ni se desarrolla mucho en medio de los triunfos, éxitos, logros y comodidades. Cuando obtenemos una victoria salimos a celebrar, a brindar con los amigos… y ya; ¡¡se acabó!! Cuando nos derrotan, salimos a reflexionar y a crecer espiritualmente. 

Sólo las derrotas, fracasos, obstáculos y dificultades obligan al Alma a crecerse. No te quepa ninguna duda, Pana: esta Tragedia que hoy vive Venezuela, que ciertamente es ya larga; este inaudito regreso al Comunismo, precisamente después que Él fracasó de manera estruendosa y espectacular, dondequiera que se lo ensayó; después de aquella gloriosa Demolición del Muro de Berlín –símbolo supremo del triunfo de la Democracia, la Libertad Individual y la Economía de Mercado–; luego de la disolución de la Unión Soviética y de la conversión del Comunismo Chino al Capitalismo mas Salvaje; después que esta locura infantil nuestra, liderada por una triste criatura que, precisa y lamentablemente, no logró ir mas allá de su propia infancia; toda esta inmensa derrota que en efecto vive nuestro País, nos ayudará de manera poderosa a fortalecer el Alma de nuestra Sociedad. Por eso te decimos, Miguel Ángel: Venezuela no se acaba. Se acaba si queremos y dejamos que eso pase.

Cuando todo va bien o nos sale fácil, cuando no tenemos que hacer esfuerzos, nuestro Espíritu se va aflojando y va creyendo que, de verdad, la vida es un regalo de Dios y no –lo que realmente es– un reto que, tal vez, el mismo Dios nos impone para templar y acrisolar el Alma. 

Estos 15 años, apreciado amigo, nos han enseñado más, mucho más, acerca de la Naturaleza Humana, que décadas y décadas de reflexión en frío. 

Haber visto a Chávez destruir dolorosamente el chance que tuvo de construir un país formidable; haberlo visto tirar por la borda la posibilidad cierta de haber rescatado a nuestro pueblo de la humillación y de la pobreza; haberlo visto acercarse –aunque sólo fuese fallidamente– a las grandes potencialidades que Lo Espiritual tiene, a lo que en otras épocas fueron Utopías que se creían irrealizables; en suma: a la posibilidad cierta de reforzar sustancialmente el Crecimiento Humano de nuestra gente; todo ello, Miguel Ángel, son logros que nos permitirán en el futuro desarrollar esas potencialidades… y nosotros, tú y nosotros, estaremos allí para verlo… y para ayudar o empujar.

No, Miguel Ángel, Venezuela no se acaba. Saldremos de esto, y saldremos con una inmensa ventaja sobre todos los demás pueblos del mundo, una grandiosa posibilidad que la vida nos ha regalado; este terrible desafío al que se nos somete, redundará en beneficio nuestro. Fíjate: quizás, a la venezolana, lo logremos sin sacrificar una gota de sangre de nuestro pueblo, si tenemos la paciencia y la sabiduría para saber combinar el voto y la protesta. Lo intentamos hace 55 años y lo logramos. Supimos poner el Alma de nuestra sociedad al frente de la batalla. 

Cuando superemos esta locura –que la vamos a superar, no lo dudes, ni te desesperes– seremos, si no la única, sí de las pocas sociedades que sabrán a fondo, existencialmente, lo que puede pasar cuando no se atiende de forma adecuada a las grandes masas de los hermanos más pobres, los que no tuvieron la suerte que tú y nosotros tuvimos. Gentes que siguen, por ahora, igualmente abandonados.

Cuando superemos esta loquetera –que será muy pronto– ya habremos aprendido mucho de las derrotas y de los fracasos. Y en ese estricto sentido, Miguel Ángel –y en la alegría de compartir contigo y con Él, este terruño maravilloso y sublime– permítenos regalarte un poema de uno de nuestros grandes bardos, Rafael Cadenas. Unos versos que fueron escritos hace ya muchos años, pero anticipándose precisamente a estos tiempos que ahora vivimos. Porque aluden, de manera por demás hermosa, al cómo es que las derrotas y las dificultades fortalecen el Espíritu.

FRACASO

Rafael Cadenas

Cuanto he tomado por victoria es sólo humo.

Fracaso, lenguaje del fondo, pista de otro espacio más

exigente,  difícil de entreleer es tu letra.

Cuando ponías tu marca en mi frente, jamás pensé en

el mensaje que traías, mas precioso que todo los triunfos.

Tu llameante rostro me ha perseguido y yo no supe

que era para salvarme.

Por mi bien me has relegado a los rincones,

me negaste fáciles éxitos, me has quitado salidas.

Era a mí a quien querías defender no otorgándome brillo.

De puro amor por mí has manejado el vacío que tantas

noches  me ha hecho hablar afiebrado a una ausente.

Por protegerme cediste el paso a otros, has hecho que

 una mujer prefiera a alguien mas resuelto,

me desplazaste de oficios suicidas.

Tú siempre has venido al quite.

Sí, tu cuerpo llagado, escupido, odioso, me ha recibido

 en mi más pura forma  para entregarme a la nitidez del desierto.

Por locura te maldije, te he maltratado, blasfemé contra ti.

@RaxMoss

@emetgo

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EMETERIO GÓMEZ, DE NAVÍOS, RON Y CHOCOLATE: CRISOL DE ALMAS

Un canto a la constitución del alma, de la nacionalidad venezolana

De navíos, ron y chocolate, la película de Malena Roncayolo que hace poco se estrenó, nos ha regalado un bienestar espiritual inmenso. Que buena falta hace en estos tiempos aciagos e inciertos que vivimos. Me ha regalado un magnífico tema para la reflexión sobre Lo Humano, que es mi interés archifundamental. Porque de eso, en cierta forma, trata la película: de la constitución del alma o de la nacionalidad venezolana.

De uno de sus componentes -"lo corso"- que siempre había asumido yo muy tangencialmente. Referencias lejanas, las mías, a la participación de esta gente en la colonización específica del estado Sucre; la presencia intensa de Carúpano en mi más temprana juventud, allá a principios de los Sesenta, en las Residencias Estudiantiles de la UCV. Unos cuantos amigos carupaneros muy queridos y, en particular, uno de ellos, destrozado brutalmente a los 20 añitos en la alocada e inútil tarea de fabricar un niple, una bomba casera... La loquetera estúpida y suicida de la guerrilla castrocomunista.

De navíos, ron y chocolate (¡¡No dejes de verla, por favor!!), la hermosísima película de Malena es, entre muchas otras cosas, un canto a la constitución del alma, de la nacionalidad venezolana; un buen número de apellidos que no cuadran para nada con España, Navarra, Alicante o Galicia: Franceschi, Benedetti, Grisanti, Roussian, Paravisini, Consalvi, Leoni, Prósperi, Luciani, Orsattoni, Lucca, Massiani y tantos otros. Una bella oportunidad para destacar, precisamente, la muy diversa constitución de la venezolanidad. Es decir, la posibilidad de integrar lo distinto -lo corso en este caso- en una sola nación. ¡¡El que hoy ya seamos todos, profundamente, una misma cosa!! Los que vinieron de otras tierras y los que no logramos encontrar entre nuestros antepasados -por más que busquemos- una sola gotica de sangre de ninguna otra parte. Gracias, Malena, por haberme hecho redescubrir la noción de nación, que es simplemente El Alma. El sentir que pertenecemos a ésta y a muchas otras naciones.

Pero, De navíos, ron y chocolate es, sobre todo, la belleza: la belleza infinita de la Historia refundida con la de Naturaleza; y con la ternura de recordar que allí mismo, cerca de Carúpano, en Güiria, nació mi madre. Y que si ella no hubiese enviudado de aquel primer señor que se la llevó a Margarita, tal vez yo no existiría. O quién sabe cómo sería mi Alma. ¡¡Quién sabe que parte de mí habría logrado existir en otro niño que habría tenido mi padre con otra señora o al revés!! Un sentimiento extraño que me asalta con frecuencia; tal vez porque la edad empieza ya a presionar: pensar obsesivamente en el cruce azariento de los genes de todos nuestros antepasados. Esa infinitud de circunstancias que pudieron haber hecho que fuésemos otro. O, más enrevesado aún, que tuviésemos en el Espíritu algunos otros componentes que no fuesen estos que hoy nos conforman.

Precisamente, ese crisol fascinante que es cualquier colonización, esa mezcla infinita de lo corso y lo español, lo italiano y lo portugués, lo gallego y lo catalán, lo indio y lo africano, ¡¡lo zuliano y lo margariteño!!, que a lo largo de tantas generaciones se han ido amalgamando y fusionando. Esos interminables cruces, que producen estas almas individuales de cada uno de nosotros, que de alguna manera sintetizan o resumen a la Humanidad. Gracias, otra vez, Malena, por ponernos a pensar -a partir de Córcega, de nuestro componente mediterráneo y del infortunado descendiente de Napoleón enterrado en Carúpano- en estas cosas tan fascinantes, tan trágicas y tan bellas.

gomezemeterio@gmail.com

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EMETERIO GÓMEZ, CAPRILES, POTENCIAL ESTADISTA

Sería absurdo que Henrique Capriles -en una campaña electoral tan corta- gastara esfuerzos en desarrollar posiciones sobre problemas tan exquisitos como el futuro de la Civilización Occidental o la posibilidad de un Proyecto de Sociedad centrado en el Capitalismo Solidario o Humanitario. 

Sería insensato que perdiera su tiempo en "esas cosas". Y, sin embargo, tal vez, con un mínimo esfuerzo -y en los términos más estrictamente mediáticos y electorales-, quizás, a nuestro candidato pueda resultarle útil dar muestras de que tiene pasta de Estadista. Porque él gobernará a Venezuela en un período terroríficamente difícil; y quién sabe, ¡¡a lo mejor convenga desarrollarse como un Hombre de Estado !!

Pero, ¿qué se requiere para pasar de ser un simple Político o un Presidente más, a ser un Estadista? Entre muchas otras cosas, sin duda, mostrar que se está a la altura de los grandes problemas que hoy confronta la Humanidad; y, más concretamente, a la altura de asumir el Modelo de Sociedad que podría imponerse a raíz de la Quiebra radical del Comunismo. O sea, que se está a la altura de intuir la fértil noción -de Hegel-Fukuyama- del Fin de la Historia .

Porque durante poco más de 70 años (de 1917, que triunfó el Comunismo en Rusia, hasta 1989, que es demolido el Muro de Berlín y hasta principios de los 90 que se desploma definitivamente la Unión Soviética), durante esas siete décadas, cualquier juicio crítico sobre el Capitalismo tuvo que ser dejado de lado, por la evidente e imperiosa necesidad de enfrentar al Comunismo. Habría sido estúpido destacar las deficiencias de la Economía de Mercado, frente a la amenaza de la URSS, Mao, Fidel Castro, Vietnam, Corea del Norte... y el Eurocomunismo.

Pero, una vez que junto con el Muro de Berlín se derrumban el Maoísmo y el Comunismo y, sobre todo, una vez que desde la década de los 60 descubrimos que el Marxismo -el presunto Fundamento Científico de la Revolución y de la Izquierda- ¡¡era una sarta de pistoladas, una estafa apoteósica!! una vez que desaparece el peligro leninista-estaliniano, los ojos de la Crítica se vuelven hacia el Capitalismo. 

Y aparece entonces Francis Fukuyama, reviviendo la tesis del Fin de la Historia , que había planteado Hegel en 1807: la Modernidad -entre los siglos XVI y XVIII- desarrolló los componentes esenciales para construir una Sociedad Superior, a saber: el Mercado y el Capital, en lo Económico ; la Democracia, en lo Político ; los Derechos del Ciudadano, en lo Jurídico ; y, finalmente, lo esencial, la Autonomía de la Conciencia Individual, en el plano Ético; todo lo cual se supuso que nos permitiría aspirar a dicha Sociedad Superior.

El Fin de la Historia , de Hegel (y de Fukuyama, coleadito ), es una idea poderosa ¡¡y claramente rescatable!! que determinará el futuro de la Humanidad... Salvo por un detallito, un mínimo errorcito, que es aquel con el que Capriles (y cualquier político que desee asumir hoy el rol de Estadista) deberá confrontarse: para desarrollar un Capitalismo Solidario o Humanitario -ahora que se derrumbaron el Comunismo y el Chavismo- hay que entender plenamente que de los cuatro componentes del Fin de la Historia , de sus cuatro patas, había una que no era -ni es- consistente: no es cierto que de la Autonomía de la Conciencia Individual podamos deducir que el Capitalismo tenga los Fundamentos Morales suficientes para construir una Sociedad mejor o superior. 

Quien aspire a ser un Estadista en el mundo actual debe asumir ese reto: Cómo insuflarle a la Economía de Mercado la Dimensión Ética ¡¡que ella, obviamente, no tiene!!

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EMETERIO GÓMEZ, GAZA Y EL COMUNISMO EN VENEZUELA

El Comunismo ¡¡es absolutamente inviable!! Fracasó de manera rotunda donde se lo ensayó

Respecto de la Franja de Gaza y de la confrontación entre árabes y judíos, podemos estar discutiendo por toda la eternidad, hijo. Es un choque religioso con una dosis excesiva de fundamentalismo de lado y lado, en cuyo caso carece por completo de sentido intentar saber quién tiene "La Razón". Llevan 3.000 o más años en "eso" y, seguramente, seguirán hasta el Final de los Tiempos. Ese enfrentamiento es uno de los ejemplos más dolorosos de cómo el Ser Humano no ha podido superar el poderoso componente animal que habita en su Espíritu.

¡Pero, de ninguna manera, intentes equiparar esa confrontación con la que se plantea hoy en Venezuela entre el Chavismo y la Oposición; o la que, entre 1917 y 1989, en el Mundo, enfrentó al Comunismo y al Capitalismo! Porque en estos dos casos, por mucho que se trate de una confrontación ideológica, lo esencial del conflicto no atañe a las ideologías, sino a la más simple y vulgar viabilidad de ambos Modelos de Sociedad: el Capitalismo tiene deficiencias gravísimas, pero sin la menor duda ¡¡ES VIABLE!! Lo ha demostrado incrementando de manera espectacular -en sus 500 años de vida- la masa de bienes y servicios que produce la Humanidad, la única forma de enfrentar la pobreza, por muy mal distribuida que dicha riqueza esté. El Comunismo, en cambio, ¡¡es absolutamente INVIABLE!! Fracasó de manera rotunda donde quiera que se lo ensayó. Fracasó en la URSS y en todos sus satélites; y, sobre todo, dramáticamente, en China, que todavía se llama "comunista", pero que tiene 32 años ¡¡Regresando al Capitalismo!! Y, ojalá que Dios le dé vida a Fidel Castro para que pueda contemplar la conversión de Cuba a la Economía de Mercado. Es decir, para que pueda palpar el fracaso más radical y profundo de la totalidad de su vida. Cincuenta años de Comunismo, matando de hambre a su pueblo, para que al final termine siendo salvado... ¡¡por el Capitalismo!!

Pero Rusia, China, Cuba, Vietnam y todos los demás países comunistas no fracasaron por nada que tenga que ver con las inteligencias o deficiencias de sus pueblos, ni con sus dotaciones de recursos; el Comunismo fracasó, simplemente, ¡¡porque es inviable!! En primer lugar porque los seres humanos somos profundamente desiguales y pretender igualarnos por decreto es sencillamente estúpido. Porque si un hombre (manual o físicamente) es dos o tres veces más eficiente que otro; o si es intelectualmente 10 o 20 veces superior a otro; o si es, en el plano de la creatividad, 50 o 500 veces más creativo, es del todo imbécil plantear que ganen lo mismo. Y eso es exactamente lo que el Comunismo pretende... o pretendió... Porque afortunadamente ya no existe en ninguna parte, excepto en Venezuela.

Pero, más allá de ese detallito de las infinitas desigualdades entre los seres humanos, lo realmente importante es que el funcionamiento eficiente de una economía depende estrictamente del respeto a las Rentabilidades Relativas. Si una empresa es más rentable que otra, es obvio que no puede ganar lo mismo. Al Comunismo le llevó 72 años (1917-1989) comprender que la Rentabilidad y la necesidad ineludible de maximizar la Tasa de la Ganancia, ¡¡no son características del Capitalismo, sino del Ser Humano!! Nadie -salvo que sea un bobo- va a aceptar gustosamente, hijo, que se le pague lo mismo que al de al lado, si es evidente que él es dos o veinte veces más eficiente que el otro. Y allí aparece el verdadero problema que te comentaré en mi próximo artículo: ¡¡Que para poder imponer esa estupidez, el Comunismo tarde o temprano tiene que hacerse Dictatorial y Totalitario!!

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EMETERIO GÓMEZ, ¡ES COMUNISMO, MARÍA CORINA, COMUNISMO!

No es Una Especie de Comunismo, ES ¡¡el comunismo más radical lo que se nos viene encima!!

Con todo mi respeto y devoción por ti, María Corina, lamentando no haber podido incorporarme a tus huestes y reconociéndote -entre muchos otros- el inmenso mérito de haberte atrevido a llamar al Capitalismo por su nombre, vayan para ti, con mucho cariño, estas reflexiones.

Empezandito, te diré que lamento profundamente que no te atrevas a completar la faena: ¡¡llamar también al Comunismo por su nombre!! Esa otra palabra prohibida que aún hoy aterroriza a nuestra flamante Dirigencia Opositora. ¿Por qué no hacerlo con el Comunismo que, sin la menor duda, es más importante que con el Capitalismo? ¿Por qué verse obligados -o más bien entrampados- a tener que llamar a esta loquetera marxista una "Neo Dictadura"? ¿Por qué tener que apelar a expresiones como "Los sistemas más oprobiosos de nuestro tiempo", si se puede decir mucho más con una sola palabrita: Co-mu-nis-mi-to?

Pero tal vez el pasaje más lamentable y doloroso de esta Carta de María Corina a los medios -fechada en estos días-, tal vez el pasaje más inaudito sea el que textualmente dice: "Para enfrentar, detener y derrotar a un régimen que ha usurpado tanto poder... lo primordial es partir de un descarnado y preciso diagnóstico de su naturaleza". Pero, ¿cómo lograr un descarnado y preciso diagnóstico suyo, si no nos atrevemos siquiera a llamarlo por su nombre; que no es Estado Comunal, como suele decirse, sino ¡¡Estado Comunista!!? Porque esto hacia lo que sin duda vamos, María, no tiene nada que ver con una Neodictadura, sino con una visión de la Sociedad y del Ser Humano frente a la cual, ni el peor de los Totalitarismos, logra realmente un diagnóstico "preciso y descarnado".

Porque si nos atreviéramos a llamarlo por su nombre, María, podríamos desarrollar una denuncia poderosa e impactante del Comunismo, una denuncia con un efecto electoral formidable: Porque se trata de una locura ilusa que planteó un Modelo de Sociedad (el de Carlos Marx) poco menos que imbécil. 

Esa locura que se plasma de manera increíble en la propuesta que Chávez anda voceando en estos días: ¡¡La eliminación de la División del Trabajo!! Que los más altos gerentes de la Empresas Transnacionales, los más grandes Neurocirujanos de todo el mundo, los Físico Nucleares de avanzada, los sacerdotes más valiosos de todo el orbe, los virtuosos más consumados del violín o los directores de orquesta más increíbles, dediquen -obligatoriamente y por decreto- un día a la semana a limpiar pocetas o a cargar los Camiones del Aseo. Una visión sencillamente estúpida de la igualdad entre los seres humanos, que sólo podría lograrse con una Dictadura Totalitaria feroz que la impusiese. Y que no es ni remotamente, la más contundente de las zonceras marxistas. ¡¡Las hay peores!!

Sería sencillamente fascinante, María, que lideraras una denuncia masiva y profunda de todo el sinsentido y todo el absurdo del Comunismo. Sería como "pegarle un tiro al suelo" a la hora de confrontar al Chavismo. Podríamos estar décadas hablando de los errores teóricos brutales de Carlos Marx, que lanzaron a la Humanidad toda a 142 años de ilusiones infantiles. Desde 1847, que se escribió El Manifiesto Comunista hasta 1989 que se cayó el Muro de Berlín. ¡¡Los apabullaríamos!!

Posdata: Un chamo dirigente político muy valioso -de Primero Justicia, creo- Tomás Guanipa, se atrevió en estos días casi a llamar al Comunismo por su nombre. Dijo que el Estado Comunal es "Una especie de Comunismo... ". No panita, no es Una Especie de Comunismo, ES ¡¡el comunismo más radical que puedas imaginarte lo que se nos viene encima!!

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EMETERIO GÓMEZ, ¿COMUNAS O COMUNISMO?

Hace algún tiempo, Chávez se declaró marxista y es evidente que el Socialismo del siglo XXI es idéntico al Comunismo del XX... Pero no se han atrevido a asumirlo de manera explícita y por su nombre. Les da mucho miedo, por lo desacreditado de dicho Modelo de Sociedad. 

Ahora han encontrado el subterfugio o la coartada perfecta: La Sociedad Comunal. ¿Cuándo entenderán o, mejor, llegarán alguna vez a entender, lo que de verdad es el Comunismo, por mucho que lo disfracen de Comunal? ¿Llegarán algún día a intuir siquiera que es absolutamente inviable, utópico o iluso?

  

¿Llegarán alguna vez a entender lo que de verdad es el Comunismo aunque lo disfracen de Comunal?

Pero no inviable, utópico e iluso por la ridiculez de la supuesta ciencia marxista del Materialismo Histórico. No porque el Esclavismo fue sustituido por el Feudalismo y éste por el Capitalismo, después del cual vendría necesariamente el Comunismo, como preveía dicha ciencia sosa. Ni tampoco inviable, utópico e iluso porque fuese inconsistente la Teoría Marxista del Valor, esa idea boba según la cual la totalidad del valor de las mercancías -¡¡en el Capitalismo!!- la genera el trabajo. Es decir, que el capitalista, el Emprendedor, el que pare la idea, pone el capital, asume los riesgos ¡¡y gerencia la Empresa!!, ese miserable, a pesar de todo ello, no genera un ápice de valor. Porque él es un parásito, un explotador inmisericorde -y casi criminal- que sólo sirve para expropiarle la Plusvalía al obrero. No es tampoco esta necedad la causa esencial de la inviabilidad radical del Comunismo.

La verdadera causa de que el Comunismo sea utópico, iluso e inviable es que resulta demasiado idílico ¡¡para la miseria espiritual que es el Hombre!! Imaginarse una sociedad en la que hayan desaparecido las contradicciones y confrontaciones entre los Seres Humanos; en la cual, en consecuencia, la Moral ya no sea necesaria ("Prejuicio pequeño burgués" la llamó Marx) porque hayan cesado la Lucha de Clases y la Explotación del Hombre por el Hombre; y, sobre todo, una sociedad en la que cada quien reciba un ingreso, no en proporción a sus capacidades -como en el Capitalismo Inhumano- sino en relación a sus necesidades; todo ello es una Utopía tonta... ¡¡porque las condiciones espirituales actuales del Ser Humano no dan para tanto!! Porque la Moral actual no tiene ninguna posibilidad de imponerse sobre la animalidad y el egoísmo. El Comunismo es inviable, en síntesis, porque la Humanidad no logró jamás desarrollar su Dimensión Ética. ¡¡Porque ésta fue dejada de lado ante la inmensa fuerza pragmática de la Lógica, la Tecnología y la Ciencia!! Porque -precisamente por todo ello- la única forma de imponer el Comunismo, es la que se usó en la Rusia de Stalin, la China de Mao y la Cuba de Castro: la dictadura totalitaria y criminal.

O, puesto todo exactamente al revés, visto todo desde la otra acera: ¿cuándo entenderán Chávez y los suyos que los Derechos Humanos, proclamados en 1948, eran inviables e ilusos hace 4.000 o 5.000 años, cuando asumimos la Ley del Talión y el animalesco "Ojo por ojo, diente por diente"? ¿Cuándo entenderán que hace 400 o 500 años, el Espíritu Humano no estaba preparado ¡¡sino para el Capitalismo Salvaje!!? Un Modelo de Sociedad centrado en el egoísmo individual y en la imposibilidad de incorporar a nuestro espíritu la Dimensión Moral. Pero también ¿cuándo entenderemos los defensores del Capitalismo que este Modelo de Sociedad ya no tiene hoy que centrarse exclusivamente en el Mercado y en la pura maximización de la Tasa de la Ganancia, sino que puede asumir la Moralidad y la posibilidad de avanzar -¡¡muy lentamente of course!!- hacia el Capitalismo Solidario?

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EMETERIO GÓMEZ, UN BUEN DEBATE EN FEDECÁMARAS

Organizado por Cedice y Fedecámaras (y moderado por Jorge Roig, formidable primer vicepresidente de la cúpula empresarial) tuve oportunidad de participar en un debate con Luis Pazos, economista liberal mexicano y Hugo Faría, profesor del IESA. Agradezco a Rocío Guijarro, de Cedice, por esta iniciativa; análoga a otra que -hará un año- ella misma impulsó: un foro similar con Enrique Ghersi, liberal peruano. Ojalá proliferen estas discusiones, porque es urgente evaluar a fondo los cimientos de nuestra querida Doctrina Liberal.

Luis Pazos

Una polémica que aborde las carencias profundas de dicha Doctrina... sobre todo en cuanto atañe a la Moral. Carencias más que comprensibles, porque el Liberalismo se gestó en pleno siglo XVIII, cuando Adam Smith funda la Economía... ¡¡como una presunta Ciencia Natural que negaba cualquier apelación a la Ética!! Porque la metáfora de la Mano Invisible del Mercado excluía tal apelación. Porque la primitiva idea que Smith tenía del asunto ("no le pidas al panadero que produzca pan para bienestar de los demás, pídele que lo haga porque ello aumentará sus ganancias") no requería, por supuesto, de ningún basamento moral. Requería solo de la maximización férrea del beneficio por cada una de las pequeñas empresas enfrentadas en un Capitalismo Competitivo. La misma idea anacrónica que Hayek y Mises repitieron, ya bien entrado el siglo XX... cuando los grandes capitales despedazaban o masacraban al mercado.

Pero más allá de esas diferencias gruesas con Pazos, que se mantienen, cabe destacar que él mostró una cierta apertura hacia la necesidad de incorporar la Ética en la discusión sobre los Cimientos del Liberalismo. Y, en ese sentido ¡¡asumió la Moral como una Realidad Natural!! Precisamente, la visión imperante en el siglo XVIII, cuando Smith funda la Economía. Una época en la que ésta, la Ética y el Derecho, eran considerados como procesos naturales. Ojalá cuaje esa discusión en nuestros ambientes liberales. Porque en los últimos doscientos años, después que el Liberalismo Clásico se conformó en el siglo XVIII, empezó a descubrirse, de manera inapelable ¡¡que ninguna de esas tres disciplinas eran procesos naturales!! El Derecho, de manera explícita, dejó de serlo y la Economía también.

Y con muchisísima más razón la Moral. Porque ésta, bien lejos de lo Natural, es un proceso puramente Espiritual, Trascendente. Porque con las mismas razones y los mismos valores puedo hacer una cosa o la opuesta: robar o no, matar o no... ¡¡atesorar la totalidad de mi Ganancia o dedicar una parte de ella -la que yo decida- a ayudar a mis semejantes!! Porque la maximización de mi rentabilidad no es una Ley Natural que se me imponga de manera ineludible.

Porque la Moral es un fenómeno claramente Volitivo, que solo parece Natural en el Capitalismo Competitivo, cuando los pequeños empresarios son esclavos de las presiones del mercado. Algo muy ajeno al Capitalismo Oligopólico, en el que la gran empresa se le impone a la Mano Invisible... y es posible luchar contra la Exclusión y la Pobreza Extrema de cientos de millones de... "prójimos". Porque mientras más poder tenga usted, más factible es que sea usted -y no una presunta Moral Natural- el que se autoimponga sus valores. ¡¡Porque los grandes capitales pueden permitirse el lujo de imponerse su Ética!! Porque ellos -igual que Nietzsche- hace ya tiempo que descubrieron la inmensa farsa de la Moral. Así como, algunos, captaron que no hay más Valores que la Noción de Dios, esto es, la Infinitud Trascendente, activa en nosotros, y en la cual somos libres de creer o no.

http://emeteriogomez.wordpress.com

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