SUSANA MORFFE, EL TIEMPO SE AGOTA, ENTRE CIELO Y TIERRA,

Los venezolanos hemos aceptado la sinvergüenzura porque no hemos exigido a los políticos lo que por conciencia y justicia nos corresponde en esta etapa nefasta que vivimos. Tampoco los políticos cumplen con su verdadera razón de ser. Tienen a todos contra la pared. 

El país es un solo eco de quejas: “No se aguanta más la situación” es lo que sistemáticamente escuchamos, pero nadie mueve un dedo para reconvertir el desastre y la agonía de familias carentes de toda clase de oportunidades de vida. Solo estamos viendo por encima del hombro el ojo ajeno.

Dejamos perder los valores, y no se levanta nadie para el rescate de lo más preciado que hemos perdido en el país. Salvo algunas excepciones, los políticos no avanzan y entre ellos líderes de la unidad opositora sin poder frenar esta hecatombe económica. Seguimos en el mismo círculo vicioso de la complicidad, de la ofensa y la respuesta, de la mentira y la respuesta, de la violencia sin respuesta y no salimos a flote lo que ciudadanos pensantes, maltratados y sobrevivientes quieren ver, escuchar  y sentir.

Estamos a escasos dos meses de las elecciones municipales y no hay otra cosa distinta en el país que la lucha entre los integrantes de la unidad, los chavistas y maduristas, peleando por un puesto de alcalde o concejal.  La oferta  o plan concreto para hacer obras y soluciones en beneficio y desarrollo de los electores, salvo escasas excepciones, no es lo que se maneja, todo queda en librar batalla por el adversario, descuidando el propósito de toda elección: Plan para el desarrollo de las comunidades. Candidatos a última hora arreglando calles, limpiando y ordenando lo que debieron haber hecho años atrás. A modo de ejemplo, en Islas Caimán construyen un hospital de 150 camas para atender a residentes y visitantes, bautizado como Ciudad de la Salud. En cambio, los huéspedes de los principales hoteles de la isla de Coche, debieron ser evacuados y trasladados a establecimientos en la isla de Margarita, debido a la crisis que vive Coche por falta de agua.

El show político-mediático solo tiene espacio para el que más dice y no como lo hará. Lo que se ha radicalizado en el país es la protesta dirigida y pocas veces espontánea. Es la verdad que duele y a la vez se oculta y silencia. La crisis hospitalaria sigue igual, el desabastecimiento o acaparamiento es el día a día, la penumbra en calles y avenidas, la inseguridad sigue galopando cabeza a cabeza con la muerte. El dólar sube, la devaluación nos traga y anuncian un aumento de sueldo mínimo de 10% para noviembre ¿Y cómo queda el resto de los trabajadores profesionales, públicos y privados?, no se visualiza quien va a detener tanta infamia, descontrol y abuso para el pueblo.

¿Qué es la MUD? ¿Qué es la unidad? ¿Qué es está cosa llamada gobierno? Debe ser algo como  el silencio  perturbador. Nadie sabe hacia dónde va el barco sin capitán y sin timón. Somos una vergüenza de país ¿Qué no tenia Venezuela? Hoy día nos hemos dejado arrebatar hasta la conciencia por los socialistas y su mal gobierno, han empujado a Venezuela  hacia el abismo y el fracaso. Se nos agota el tiempo y no hay  luz en el túnel para dejar de ser la manada de imbéciles y cobardes sometidos por otros, incapaces de reconocer sus propias miserias.

Soltar las amarras apuntando hacia la libertad y admitiendo la responsabilidad que tiene el gobierno en los más fraudulentos problemas que tenemos, es el camino para cambiar las irregularidades antidemocráticas. Lo dijo  José Ortega Y Gasset…“la democracia del corazón y la costumbre, es el más peligroso morbo que puede padecer una sociedad”.

Susana Morffe

@susanamorffe

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RAFAEL BELLO, DERECHO A LA VIDA

Hoy Venezuela está sumida en el espantoso drama del atraso que la consume

Pasaportes por horas contadas sin opción de pasearse por los grandes centros comerciales neoyorquinos. El ridículo quedó una vez más en evidencia y el resto es cuento de la impudicia rimbombante. Muestra la altisonancia de quienes de eficiencia pública nada saben, está llegando a su fin. Estos meses dejan muestras de la capacidad de respuesta en el propósito soberano y legítimo de cambio irrenunciable. 

Actitud ciudadana que no cesa. Acciones populares tanto en Caracas como en otras ciudades están en el orden del día. Son protestas sin tintes partidistas porque la escasez, la inseguridad y el hambre, tienen los colores del pabellón nacional. 

El pueblo está en la calle con la protesta cívica de la defensa del derecho a la vida. Es un pueblo con historia de libertad que se abre paso ante la adversidad en un sentimiento profundo de unidad nacional. 

Venezuela vive uno de los momentos más graves de su historia republicana. El aventurerismo inquisitorial ha mostrado su faz en el saqueo del tesoro nacional durante estos años. Entonces, en legítima defensa la avanzada de los ciudadanos en actitud soberana de sus derechos democráticos, se lleva por delante también al cascaron de la complacencia y el miedo. 

Está en picada al tétrico mundo del desprecio colectivo una pandilla de alzados con el poder que dejan una larga estela de destrucción jamás imaginada en un país como Venezuela. En un país donde se hizo posible un formidable avance de manos con la inteligencia y el respeto al orden democrático bajo el ordenamiento de la sabia Constitución promulgada el 23 de Enero de 1961. 

Formidable avance a la modernidad de la nación que no se detenía en la diversificación de la economía con el aprovechamiento de sus recursos mineros. Hoy Venezuela está sumida en el espantoso drama del atraso que la consume. 

bello.rafael@yahoo.es

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RAFAEL MUCI-MENDOZA, ELOGIO DE LOS 250...

Se anuncia su incorporación a posgrados sin el debido conocimiento, sin formación...

El doctor Lorenzo Campins y Ballester, médico mallorquín arribó a Venezuela en 1762. Luego de solicitar autorización para ejercer, se ofrece para dictar inicialmente y en forma gratuita clases de medicina. Comienza el 10 de octubre de 1763 en la Universidad de Caracas, creada como Real por el Rey Felipe V el 22 de diciembre de 1721, confirmada como Pontificia por el Papa Inocencio XIII el 18 de diciembre de 1722 y rebautizada como Universidad Central de Venezuela en marzo de 1826. ¡Dos siglos y medio... ! Nuestra medicina no es diletante, arribista ni improvisada. Ha avanzado acorde con los tiempos, llegando a ser reconocida en el ámbito mundial. Por sueldos míseros, nuestros profesores han enseñado con mística y nuestros alumnos se han destacado por su buena formación y humanitarismo.

Chávez destruye la medicina tradicional ignorando sus grandes logros; privilegia la Misión Médica Cubana en la formación de médicos integrales comunitarios para actuar en la atención primaria. Dado el elevado número de graduados se ignora cómo fueron formados y dónde obtuvieron tantos profesores. Priva un criterio insano e improvisado y una visión ideológica alucinada que no toma en cuenta la formación clínica a la cabecera del enfermo, condenándola así a la oscurana. Faltosos, se les desvía hacia hospitales públicos y ahora se anuncia su incorporación a posgrados sin el debido conocimiento, sin formación e información. Corolario de 10 años: "una pobre medicina para pobres". 

Pero vendrán tiempos mejores donde se privilegie la excelencia y donde la ideología y la política no se inmiscuyan en la salud. A pesar del avieso daño, celebraremos este 10 de octubre con la frente en alto una apoteosis evolutiva, los doscientos cincuenta años del inicio de los estudios médicos en Venezuela. 

rafaelmuci@gmail.com

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NELSON CASTELLANO HERNÁNDEZ, LA PALABRA

Cuando hablamos emitimos sonidos que tienen significados, conllevan la intención de lo que queremos decir. Una vez expresados ya no podemos recogerlos y producirán sus efectos.

La importancia de la palabra la encontramos desde el Génesis, "En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios" (Juan 1:1). Para los creyentes "Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe".

El ser humano que participa del acto creativo, tiene el don de la palabra, pero como hombre al fin, tiene la libertad de construir o destruir con ella.

Al inicio sirvió para comunicarnos, para compartir lo que sentíamos, para prevenir situaciones de peligro. Con la evolución diversifico sus funciones, el maestro la usa para enseñar, el artista para crear, el enamorado para conquistar y ¿los políticos?, unos para construir, convencer, dirigir, impulsar, organizar, pero otros para manipular, ordenar, someter, eliminar, atacar, separar o destruir.

Los venezolanos vivimos la dura experiencia, un régimen que desde hace 14 años viene utilizando la palabra como arma, en primer lugar para dividirnos, promoviendo el odio, la violencia, el irrespeto a la mitad de la población. Promoviendo la delincuencia y el desquite personal.

Mal-educando a un pueblo acostumbrándolo a que si cuento con el poder y las armas, no tengo por qué respetar las leyes, la ética y la moral.

Con el lenguaje podemos hacer cosas violentas y alterar el rumbo de un país. Se puede prometer, engañar, manipular, y se logran reacciones en los pueblos, para que asuman comportamientos a nuestro favor. También se puede amenazar, asustar y agredir, a fin de someterlos.

Con su discurso, el Régimen ha buscado descalificar lo que teníamos y logrado en Democracia. Acusando al pasado de todos los males, apropiándose de los ingresos del país, distrayendo con migajas, mientras se llenaban los bolsillos los "rojitos" y sus amigos del continente.

Recientemente escuchamos declaraciones de varios personeros: Jorge Rodríguez dice que Maduro "ha detenido la guerra económica que lanzaron las hienas", argumento que le sirve para sostener que la escasez es producto del acaparamiento.

Maduro acusó a la oposición venezolana de querer dar un "zarpazo contra la patria", tratando de echarle las culpas del malestar existente que se siente. Jesse Chacón mintiendo al decir que el apagón eléctrico no fue culpa de la desidia.

Jaua explicando ante la ONU que han escogido la profundización de la democracia, con un modelo socialista, para ocultar que la corrupción se adueñó de Venezuela y que le entregaron nuestra soberanía a los Castro.

Todos utilizando la manipulación informativa, como arma que intenta detener posibles reacciones populares, deformando la realidad, dando una interpretación falsa y adaptándola a sus fines.

Ibsen en su obra "La casa de muñecas", explica cómo la protagonista termina sumisa frente al marido que tanto la crítica. Así una sociedad puede terminar sometida, sufriendo el daño que le ocasiona, el uso de manera violenta y solapada, del discurso que busca imponer una situación de desequilibrio.

Los sonidos emitidos pueden carecer de importancia, lo valedero es el mensaje que conllevan. La palabra puede desatar guerras, revoluciones, diseminar odio, deshumanizar a la gente, y peor aún, guiar a los genocidas.

Puede atentar contra la voluntad si obra de manera irreflexiva. Pero puede también ser la fuente del acto creativo, utilicemos la palabra como nuestra arma de defensa. Para que sea sincera, dejemos que se sienta en ella los latidos de nuestro corazón.

Con ella defenderemos "la patria posible", denunciemos al corrupto y al traidor, desenmascaremos al embustero y manipulador.

Seamos lo que decimos, rechacemos lo que el régimen dice que somos. Aportemos nuestro esfuerzo para construir una sociedad que se comunica, donde hombres y mujeres, antes que rojos y amarillos, seamos seres humanos destinados a un futuro mejor.

nelsoncastellano@hotmail.com

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GABRIEL S. BORAGINA, LA DEFENSA DEL "BIEN COMÚN"

El bien común es uno de los tantos conceptos de las ciencias sociales y éticas que se presta a interpretaciones de las más variadas y dispares, lo que hace de la fórmula -tal vez- una de las más resbaladizas y ambiguas de estas ciencias. 

Apelan a ella representantes de las más disimiles tendencias ideológicas, y se la usa en los sentidos más opuestos que sean imaginables.

De esto da buena cuenta el Dr. A. Benegas Lynch (h) cuando expresa:

"Según las tristemente célebres historias oficiales, los que ganan son los buenos y los que pierden son bandoleros y conspiradores contra el bien común. Así se llamaban a todos los movimientos latinoamericanos de independencia (muchos de los cuales se independizaron de la metrópoli pero lamentablemente fueron colonos de sus propios gobiernos). Así les decían los ingleses del establishment a los revolucionarios del otro lado del Atlántico."[1]

Dentro de la diversidad mencionada, hay autores que recurren a la fórmula "bien común" en oposición al de "bien sectorial", como, por ejemplo, parece hacerlo el Dr. Krause:

"el proceso de elaboración y decisión sobre políticas públicas necesita de sólidas instituciones que permitan su implementación en aras del bien común, evitando las presiones de los sectores afectados y superando los problemas de información e incentivos que afectan al mercado"[2]

En este sentido, la expresión "bien común" vendría a ser un equivalente de "bien general" o "bien público".

No obstante, Ayn Rand, critica seriamente esta última significación:

"Conceptos indefinidos e indefinibles como el interés público o el bien común, que esgrimen tanto los enemigos como los defensores del capitalismo, serían resabios de una visión tribal del ser humano que sólo sirven para escapar de la moral, mas no de guía moral."[3]

No son pocos (digamos más bien que son una mayoría) los que asimilan el "bien común" con la idea de estado-nación o de gobierno:

"La opinión general -cuidadosamente cultivada, claro está, por el Estado mismo- es que los hombres se dedican a la política o ejercen el gobierno motivados sólo por su preocupación por el bien común y el bienestar general. ¿Qué es lo que confiere a los gobernantes la pátina de una moral superior? Quizás el hecho de que la gente tiene un conocimiento vago e instintivo de que el Estado está involucrado en el robo y la depredación sistemáticos, y siente que sólo una dedicación altruista por parte del Estado hace tolerables estas acciones."[4]

                Indudablemente no resulta casual que la mayor parte de los políticos (sino todos) invoquen de continuo a la noción de "bien común" y la esgriman repetidamente, adoptándolo como teoría ética:

"Todo sistema social se basa, explícita o implícitamente, en alguna teoría ética. A través de la historia, el concepto tribal del "bien común" ha servido de justificación moral a la mayor parte de los sistemas sociales y a todas las tiranías. El grado de esclavitud o libertad dependía del grado en que dicho slogan tribal era invocado o ignorado."

"El bien común" (o "el interés público") es un concepto indefinido e indefinible: no existe entidad tal como "la tribu" o "el público"; la tribu (el público, o la sociedad) es simplemente un número de individuos. Nada puede ser bueno para la tribu como tal: términos como "bueno" o "valor" son propios de los organismos vivos —de organismos vivos individuales— no de un conjunto etéreo de relaciones.

"El concepto de "bien común" carece de significación, salvo que se le tome en sentido literal, en cuyo caso el único significado posible es: la suma del bien de todos los individuos considerados. Pero en ese caso el concepto carece de sentido como criterio moral, pues deja sin respuesta la interrogante sobre cuál es el bien de los individuos y cómo se determina. Sin embargo, el concepto no se usa generalmente en sentido literal. La razón por la cual es aceptado radica precisamente en su carácter elástico, indefinible y místico; el cual sirve no de guía moral sino para escapar de la moralidad. Puesto que el bien no es aplicable a lo etéreo, se convierte en un cheque moral en blanco para aquellos que pretenden encamarlo.

"Si el "bien común" de una sociedad es considerado como algo aparte y superior al bien individual de sus miembros, ello significa que el bien de "algunos" hombres adquiere prioridad sobre el bien de otros, quedando estos otros relegados a la condición de animales para sacrificio. En dichos casos se supone tácitamente que "el bien común" significa "el bien de la mayoría" en oposición al de la minoría o del individuo. Nótese el hecho significativo de que esta suposición es "tácita". En efecto, incluso las mentalidades más colectivistas parecen percibir la imposibilidad de justificarlo moralmente.

"Sin embargo, "el bien de la mayoría", además, es sólo una pretensión y una ilusión, puesto que, de hecho, la violación de los derechos de un individuo implica la abolición de todos los derechos, la entrega de la mayoría desamparada al poder de cualquier cuadrilla que, autoproclamándose "la voz de la sociedad", procede a gobernar por medio de la fuerza física, hasta que es derribada por otra cuadrilla que emplea los mismos medios."[5]

Normalmente este es el sentido en el cual la mayoría de las personas utilizan la expresión "bien común", como sinónimo del bien de la mayoría. Pero nosotros entendemos que el bien común es el de todos (mayoría y minoría) y en la medida que alguien de esa totalidad salga perjudicado (aunque solo fuere una sola persona) ya no es posible hablar de la existencia de un bien común allí donde ello suceda.

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[1] Alberto Benegas Lynch (h). El juicio crítico como progreso. Editorial Sudamericana. Pág. 96.

[2] Martín Krause. Índice de Calidad Institucional 2012, pág. 8

[3] Ayn Rand. ¿Qué es el capitalismo? Estudios públicos. Introducción. pág. 64.

[4] Murray N. Rothbard. Hacia una nueva libertad. El Manifiesto Libertario. Pág. 74

[5] Ayn Rand. Ob. Cit. Pag. 74 a 76.

gabriel.boragina@gmail.com

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LEONARDO MORALES. GABRIELA MONTERO Y, MARIANA RONDON: DOS VENEZOLANAS

En la vida los seres humanos buscan diversas formas de comunicar lo que sienten y desean transmitir a un público mucho más amplio. No siempre lo que pensamos queremos que se quede en nuestro interior sino que buscamos los medios para comunicarlo con el fin de producir cambios en determinadas conductas o simplemente como un medio de protesta y de llamado de atención ante determinados hechos y circunstancias.

MARIANA RONDON

El arte no es un concepto hueco. Los artistas buscan expresar sus sentimientos y su concepción del mundo a través de los medios que mejor han desarrollado. Así, desde la pintura, el teatro, la música, el cine, la poesía, la danza entre otras disciplinas, los artistas ponen todo su empeño y su pasión para comunicar con extraordinario talento su amor por la vida y la belleza pero también su enojo por la injusticia.

Gabriela Montero expresa sus sentimientos y su arte desde la música Su interpretación del piano la ha colocado en numerosos auditorios del mundo. Su virtuosidad y su talento han sido reconocidos mundialmente aun cuando en Venezuela, como ella misma señala, no tenga la misma publicidad que otros artistas reciben.

Ella, además de su capacidad para improvisar en piezas complejas, compuso ExPatria, en la que expresa su angustia por la circunstancia que vive el país. Ser artista no implica estar desconectado de la realidad y mucho menos de su patria, y que mejor que decirlo que con sus propias palabras: “Como artista, voy a darle voz a aquellos que no la tienen. No pertenezco a ningún grupo, ni a ningún partido. Pertenezco a la raza de seres humanos que desea ver la paz, el fin a la violencia, la justicia social verdadera y a una Venezuela que prospere y sea una panacea para todos, no algunos pocos.” Lo acontecido en su presentación en Paraná, Brasil, es un fiel reflejo de la Venezuela que se ha ido modelando en los últimos años: un país intolerante y dividido a la fuerza desde las alturas del poder.

  

Esa intolerancia que le tocó vivir a esta destacada venezolana en Brasil es el tema de “Pelo Malo”, película recién galardonada en el Festival de San Sebastián con la Concha de Oro. A Mariana Rondón, hija de un amigo con quien compartí ideales y actividades estudiantiles; la recuerdo en su pasar frente a mi casa a pocos metros de la residencia de Pavel, su padre, y sin las angustias que hoy atormentan a Gabriela Montero. Así era Los Chaguaramos, una urbanización tranquila, de buen vivir y de afables vecinos; en modo alguno era el barrio que inventa Nicolás Maduro en su declaración a la revista española el Viejo Topo.

Mariana ha sido sincera, no se ha quedado callada a la hora de expresar sus pareceres. Ha creído conveniente señalar que su película llama la atención sobre la necesidad de la tolerancia entre los seres humanos, pero en particular y no podía ser de otra manera, colocó su mirada sobre en la tierra que la vio nacer, al señalar: “Y a mí nadie me dijo que esto era una guerra, solo íbamos a unas elecciones. Paremos. Hay un dolor inmenso. De un acto político, un referendo, hemos pasado a un acto de fe, de ideas”. ¿De quién fue la responsabilidad? Toda de Chávez. Cuando dijo eso de que quien no está conmigo está contra mí nos sentenció a esta guerra. Y Maduro sigue el mismo camino”.

Por lo visto el SIBCE pretendía que la cineasta se abstuviera a hacer comentarios por haber recibido un financiamiento de la Villa del Cine. ¿Acaso ese financiamiento es para hacer propaganda al régimen o para que los cineastas se expresen libremente?

Así están las cosas en Venezuela. Por un lado la oligarquía gubernamental se escandaliza por la opinión ejercida libremente por una venezolana y, por la otra, un extranjero -se presume argentino- intentó impedir que otra venezolana se expresará como bien le dictará su conciencia sobre su país.

Lo que este régimen, de profunda vocación totalitaria, no entiende es que en los venezolanos existe una identificación profunda con la libertad y la justicia por lo que cualquier amenaza o pretensión de ir contra esos anhelos encontraran siempre de pie, mujeres y hombres con pechos henchidos de convicciones democráticas.

Por lo pronto, la Venezuela democrática se felicita por dos artistas que ponen en alto el nombre del país, cada una con su arte y su forma de comunicación. No pasará mucho tiempo sin que el Teresa Carreño reciba y acoja con alegría y satisfacción a nuestra pianista Gabriela Montero y, quizás, el próximo año las salas de cine del país se colmen para honrar el film de Mariana Rondón.

Así será…

@leomoralesP

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CARLOS BLANCO, EL PODER DE LOS DE ABAJO, TIEMPO DE PALABRA

"En la Venezuela que vendrá, la organización social autónoma será indispensable"

EL PODER DE LOS DE ABAJO

El poder a veces lo tienen los de abajo, pero no suele ser duradero más que en ciertas condiciones. La calle manda por un instante, pero cuando la gente se devuelve a su casa, hay que ver qué queda. A veces poco. Sin la multitud no se logran cambios; sólo con ella no duran. ¿Será con la descentralización? ¿O con las comunas?

Los pueblos llegan a querer mucho, con intensidad y a veces sin argumentos; pero cuando abandonan sus querencias, no lo hacen con indiferencia sino con furia. 

Había que ver aquellas pasiones que levantaba Carlos Andrés Pérez con brazos y manos que no cesaban de agitarse y el estado de adoración en el cual decenas de miles lo seguían en calles y pueblos. A la vuelta de la esquina, a finales de 1991, era un paria para los jefes de su partido, para los dirigentes políticos y para la mayoría de aquéllos que lo habían idolatrado. Los "notables" pudieron crear el ambiente conspirativo y tenderle la cama a Chávez con finos edredones y almohadas de plumas de ganso, precisamente porque el romance de los de abajo con CAP había llegado a su fin. 

En el interinato presidencial de Rafael Caldera no hubo pasión alguna ni a la entrada ni a la salida, apenas meros trámites de la historia para saltar de CAP a Chávez; Caldera fue sólo la antesala de una nueva pasión de las mayorías con el Comandante, siempre fugaz y por ahora eterno.

Tales apasionamientos inexplicables tienen, por allá lejos, la huella del petróleo. No siempre es amor pagado pero jamás es desinteresado. Nadie sabe hasta dónde el desencanto habría llevado ese éxtasis que llegó a haber con Chávez de no haberse entregado en las manos tan expertas como letales de los cubanos. El amor interruptus suele acarrear endiosamientos peronistas, tan intensos como infértiles. Sin embargo, es indudable que Nicolás, el heredero, no logra inspirar nada que no sea temor gracias a los instrumentos represivos de los que dispone. Dentro de ciertos límites de cordura o unos más generosos de locura no se puede pensar que alguien tenga un escondido e inexplicable átomo de frenesí por este Nicolás, pesaroso, con una herencia que desea conservar sin saber cómo.

Mucho se habla de los líderes y poco de los liderados. Hay la creencia según la cual los líderes tienen una especie de almizcle atractivo que hace que se les siga como al Flautista de Hamelín. En realidad son las aspiraciones de los de abajo, sus sueños, frustraciones, amores, odios, los que atrapan uno entre mil aspirantes a líderes, y lo convierten en su representante. 

Allí es cuando el líder comienza su trabajo; puede ser flor de un día si se funda en el arrebato de un momento (los "fenómenos electorales") o puede ser siembra duradera, si hay ideología, proyecto y organización, como con Rómulo Betancourt y Rafael Caldera. El tema es la organización por abajo y de los de abajo.

DESCENTRALIZACIÓN NECESARIA PERO NO SUFICIENTE.

En Venezuela se inició la descentralización en 1989, por decisión de CAP, bajo la dirección de la Comisión para la Reforma del Estado (COPRE). La elección de gobernadores y alcaldes desató una fabulosa dinámica creadora. Puertos, aeropuertos, servicios de salud y educación, carreteras, seguridad, comenzaron a ser manejados por los gobiernos estadales y buena parte del país olvidado inició una marcha acelerada de cambios. A partir de esa inédito escenario surgió una cantera de nuevos liderazgos, entre los que destacan Oswaldo Álvarez Paz, Andrés Velásquez, Claudio Fermín, Henrique Salas Römer, Carlos Tablante, Irene Sáez, Aristóbulo Istúriz, Antonio Ledezma, Henrique Capriles, Pablo Pérez y Leopoldo López.

Como planteó la COPRE en su momento, la descentralización es el mecanismo fundamental para la redistribución horizontal y vertical del poder. A pesar de la crisis que se desarrolló a lo largo de la década de los 90, mucho se hizo en poco tiempo. En 1994 la descentralización se frenó porque Caldera era básicamente centralista. No pudo eliminar la descentralización, pero no la impulsó. La COPRE, que había jugado un papel esencial de estímulo conjuntamente con la sociedad civil, pasó a ser una especie de bufete al servicio del Presidente, sin autonomía crítica para promover el proceso y frenar el centralismo presidencial. Después, al haber perdido autonomía, la COPRE moriría de mengua en manos de Chávez, pero ésa es otra historia.

Con todos los méritos, la descentralización iniciada tuvo sus problemas. Unos derivados de la inexperiencia, otros de viejas prácticas y muchos que fueron consecuencia del centralismo en la etapa de Caldera, llevado al paroxismo con Chávez. El proceso de redistribución vertical del poder, del Estado nacional hacia las regiones y los municipios, y más abajo hacia las parroquias, se enquistó en las gobernaciones. Fue un mecanismo de defensa frente al poder nacional, pero propició la creación -en mayor o menor grado- de un centralismo regional, así como prácticas clientelares que la descentralización se proponía superar; en varios estados la descentralización fue capturada por grupos locales. Se perdió de vista que este proceso tenía y tiene sentido en la medida en que sean flujos constantes entre el nivel nacional y la organización ciudadana.

EL PODER QUE VENDRÁ.

La retórica de Chávez sobre el poder comunal, para decirlo con brevedad, era correcta. Digo la retórica. Si los ciudadanos no están organizados no hay posibilidades de manejo del poder desde abajo. Si las pasiones pasan, las estructuras pueden quedar para posibilitar el ejercicio de ese poder en manos de los de a pie. 

Ya se sabe que las comunas rojas en la práctica son un instrumento del poder central, para circunvalar y sitiar las instituciones, sean gobernaciones o alcaldías, organismos deliberantes u ONGs. No sirven mucho: son un instrumento del PSUV aunque realmente precario, porque cuando los ciudadanos se reúnen no hay comisario que los controle. Sin ser estas caricaturas, el futuro democrático del país requiere un instrumento de organización ciudadana, plural, con financiamiento no condicionado a las simpatías políticas, capaz de constituir un poder real que le permita ejercer funciones de control y de participación social.

En la Venezuela que vendrá, la organización social autónoma será un requisito indispensable para darle sentido a la descentralización e impedir que se enquiste en los diferentes niveles de la estructura del Estado, sean gobernaciones o alcaldías. Será un tiempo para un Estado más transparente, en el cual exista la posibilidad de una participación ciudadana permanente y que sea capaz de superar los tórridos pero fugaces romances que las sociedades a veces establecen con algunos personajes. Los ciudadanos deben estar siempre allí, en cada minuto, en el inevitable ejercicio de balancear el poder de los de arriba siempre ansiosos de perpetuarse.

Twitter @carlosblancog

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OSWALDO ÁLVAREZ PAZ, LA ACTITUD NECESARIA, DESDE EL PUENTE

Cuando todo parece estar perdido a menos que enfrentemos las realidades con coraje y fuerza para lograr el cambio necesario, cuando muchos amigos y compañeros parecieran ser víctimas de la resignación pesimista que se apodera de buena parte del país, es el momento de volver a las raíces, de replantearnos los principios y valores fundamentales sembrados en nuestra etapa de formación inicial y aferrarnos a ellos hasta alcanzar la victoria.

Estos comentarios están motivados por el excelente y oportuno artículo de Rafael Díaz Blanco, en el diario La Verdad de Maracaibo, la semana pasada. Está referido al trabajo mayor del filósofo cristiano Jacques Maritain. Comparto su opinión de que posiblemente haya sido el pensador católico más importante del siglo XX. “El Hombre y el Estado” contiene seis extraordinarias conferencias indispensables para entender la verdadera naturaleza del pensamiento democrático, humanista y cristiano y las líneas maestras para actuar en la política. Tomo del artículo de Díaz Blanco la parte que recuerda lo que Maritain afirmaba sobre la vocación directiva que debían ejercer para la renovación democrática “…pequeños grupos dinámicos, libremente organizados y múltiples en naturaleza, que no estuvieran pendientes del éxito electoral, sino que se dedicaran totalmente a una gran idea política y social, los cuales actuarían como un fermento, dentro o fuera de los partidos políticos”

Por esto y mucho más, repetimos la necesidad de volver a las raíces y aferrarnos a esos valores  que nos han guiado a lo largo de más de cinco décadas de actuación. La memoria de Arístides Calvani y Enrique Pérez Olivares, entre otros, de las jornadas en el viejo IFEDEC de Los Chorros y el repaso permanente de los maestros del humanismo cristiano, son tareas a cumplir de manera permanente. Hay un legado para no perder el norte en esta Venezuela en vías de liquidación ética y moral.

oalvarezpaz@gmail.com 

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LUIS DANIEL ÁLVAREZ V., PATRIA INSENSIBLE

¡Y todavía se aboga por la paz planetaria cuando el país se desangra envuelto en violencia!

Los últimos días han dado casos que demuestran la alarmante pérdida de valores que atraviesa nuestra nación. Sucesos que ocurren uno tras otro y que se superan en lo dantesco y cruel.

El primer caso es el de una poblada que irrumpió contra un camión cargado de carne que había colisionado contra un puente, procediendo a robar los insumos, sin siquiera socorrer al chofer que se asfixiaba en los retorcidos hierros del transporte y que finalmente terminaría perdiendo la vida ante la indiferente, pero perversa actitud de los individuos que allí estaban.

Igualmente, una lucha entre dos hermanas por un paquete de harina, llevó a que una de ellas agrediera a la otra que estaba en estado de gravidez, produciendo la pérdida de su bebé. En el estado Bolívar el dirigente juvenil de La Causa Radical, Luis Sequea, se encontraba en la noche compartiendo con unos conocidos en una partida de ajedrez. El jaque mate fue a su propia persona cuando al ser robado y no oponer resistencia, les pidió a los criminales que bajasen las armas, procediendo uno de ellos salvajemente a quitarle la vida.

Así, dos casos más cierran una semana macabra para la ciudadanía. Una persona asesinada en un vagón del Metro de Caracas y un estudiante y atleta de la Universidad de Los Andes quien perdió la vida al ser robado. Pero el gobierno sigue con la estrategia de omitir los sucesos para buscar ocultar las acciones, en una perversa lógica que lleva a sancionar a los que hablen de inseguridad o desabastecimiento, como si silenciarlo devolviera la paz al país o la comida a los anaqueles.

¡Y todavía se aboga por la paz planetaria! cuando el país se desangra en medio de la violencia en una sociedad deshumanizada en la que simplemente la vida parece no valer nada, aunque "tenemos patria".

luisdalvarezva@hotmail.com

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LUIS "BALO" FARIAS, ¿CUANTO ES UN BILLON DE DOLARES? , PARTE 6, LA REBELION DE LAS REGIONES

"La Rebelión de las Regiones...Vía La Constituyente que nunca hemos tenido" Parte 6) 

Proyecto País Venezuela Reencontrada

Los ingresos de Venezuela. Cuanto es 1 Billón de dólares?

Según Reportes de Economía el Actual Estado Federal Centralizado (EFC),  ha administrado durante los últimos años, la astronómica cifra de 1 BILLON de DOLARES (un millón de millones de US$) esta increíble cifra es inimaginable para el común de los venezolanos, porque nuestra imaginación, aunque poderosa, es incapaz de darnos una idea “real” sobre algo cuando carece de referencias objetivas. Pocos, pueden imaginarse “adecuadamente” el tamaño de la del patrimonio de Venezuela.

Para que no queden dudas presentamos esta Infografía que ilustra el ingreso más grande de recursos en la historia de nuestro país; El venezolano promedio cuando quiere hablar de mucho dinero dice “pacas” o “maletines” y últimamente “maletas”, los imaginativos hablan de un ”camión” lleno de billetes verdes y los más atrevidos de ”un conteiner” de dólares. Esto es así porque el 97% nunca hemos visto una “paca” de diez mil dólares (US$ 10.000) "amarraos en una liga"

1) Así se ve "una paca de 10.000 US$" equivalentes al sueño de ingreso anual  de un trabajador venezolano de mediano nivel.

2) Un trabajador venezolano de nivel medio después de 30 años de trabajo, no llega a ahorrar un millón dólares (100 paquetes de 10.000 US$). Así se vería 1 millón de US$ en billetes de 100 si lo tuviera a sus pies.

3) Les presentamos una gran fortuna: CIEN MILLONES de dólares en billetes de US 100 (10.000 pacas de 10.000 US$).

4) Prepárense para ver 1.000 millones de dólares (100.000 pacas de 10.000 US$) en billetes de US$ 100.  Se calcula que Venezuela le entrega entre 6 y 8 veces esa cantidad en ayuda económica directa a Cuba, cada año.

5) A continuación le presentamos un BILLON de dólares (un millón de millones o sea 100 millones pacas de 10.000 US$ ) Observe el círculo rojo en la esquina inferior izquierda es una figura humana.

6) La misma cantidad 1 BILLON de US$ en billetes de 10 US$ . El círculo rojo en la esquina inferior izquierda es una figura humana.

El "edificio de dinero" seria aproximadamente de 5 pisos de altura (14.5 metros) por 100 m de frente x 200 m de fondo (si multiplicamos esta cantidad de $ haciendo la conversión a bolívares fuertes, al precio real del dólar, sería un rascacielos más alto de dinero, acá pueden ayudarnos los Ing. que nos están leyendo, a hacer el cálculo exacto e informárnoslo por esta vía)*

Esta cantidad a valor presente, ajustado a la inflación, es equivalente a 10 veces el “Plan Marshall” y 2 veces el “New Deal” mediante los cuales Europa y EE.UU. alcanzaron su pleno desarrollo.

Quisimos tocar este tema, porque nosotros los venezolanos tenemos derecho a saber, como se ven y cuanto es realmente, la cantidad de recursos que ingresan a nuestro país, y como los administran los EFC que CON NUESTRO VOTO** AVALAMOS para que sean nuestros regentes y la importancia que tiene el sistema de gobierno que escogemos, para que, sean utilizados en mejorar nuestra calidad de vida.

En los últimos años el Actual EFC ha administrado tanto dinero como Bill Gates y Carlos Slim juntos en 10 años. Veamos la última lista de los 10 hombres más ricos del planeta.

*www.puestodecombate.org.up.loads/2011/01

El Estado Federal Centralizado (EFC) ultimamente ha administrado, "el edificio de dinero" que usted amigo venezolano anteriormente visualizo o sea la astronómica cifra de 1 BILLON de $ (un millón de millones de US$) ...esta historia continuara con la PARTE 7 Que podríamos haber hecho en Venezuela con semejante OCEANO DE DINERO: 1 BILLON de US$ ?

 “las Flores de Este ramillete no son mías solo la cuerda  que las une”

"hay dos maneras de difundir la luz, ser la lámpara que la emite, o el espejo que la refleja" (lin yutang)

** Recuerda salir a votar el próximo 8 de diciembre y exigir el cumplimiento estricto del art 441 de la verificación ciudadana al finalizar el cierre de las mesas http://pliniovargasantifraude.blogspot.com/?m=1 (con lo cual bloqueas totalmente el fraude electrónico)     

"La Rebelión de las Regiones...Vía La Constituyente que nunca hemos tenido"

Proyecto País Venezuela Reencontrada

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FAUSTO MASÓ, TOMAR EN SERIO A MADURO

Maduro no expulsa a los diplomáticos de Estados Unidos para que olvidemos la falta de papel higiénico, lo hace porque prevalece la opinión en el gobierno que no hay reconciliación con los apátridas, los explotadores, los escuálidos, con aquellos que llamaban en Cuba gusanos y ratas en Rusia.

Este episodio alimenta la tesis de que Venezuela sufre una conspiración económica y justifica la asfixia de la prensa y de la democracia.

Durante 70 años la fe en un hombre nuevo no la derrumbó las experiencias del socialismo real en la Rusia Soviética. Chávez hablaba de una revolución armada, Maduro militariza Guayana. Se imagina otro Allende frente a la ofensiva capitalista.

No está intentando distraernos sino avanza en una política: la radicalización del régimen, al sector privado le permitirá sobrevivir igual que a la prostitución. Los convencidos no cambia de opinión por la ruina de las empresas estatizadas, ni porque el dólar innombrable rompa la barrera del sonido. Le echan la culpa a los saboteadores; en serio, no en broma. Concluyen que los dólares son del pueblo y si algo sobra permitirán que importen las bagatelas de la burguesía, por ejemplo repuestos de carro.

Maduro se solidariza con la Guardia Nacional después del escándalo de la droga, apoya a Giordani, busca dólares a través de emisiones de bonos con la ayuda de un Goldman Sachs. Después de reunirse con los empresarios y anunciar el dólar permuta, no ha dado ningún paso de avance. Los dólares siguen en poder del gobierno. Así avanzaría la revolución y se arruinaría a los capitalistas.

Es un panorama sombrío, se están imponiendo los creyentes y los bolichicos. El resultado catastrófico de esta estrategia económica lo atribuye Maduro a los rezagos capitalistas que perduran en nuestra sociedad, a los vicios del hombre viejo. No todos piensan igual en el gobierno, claro, pero la mayoría de los ministros apoyan la radicalización y prefieren evitar cualquier debate en la Asamblea sobre la modificación de la ley de ilícitos cambiarios, por eso siguen buscando una habilitante.

Maduro se enterará del desastre electoral que se avecina cuando no haya remedio, hoy están perdidas alcaldías emblemáticas como Barinas y Valencia y la ventaja de Jorge Rodríguez se achica. En más de 100 municipios se presenta dividido el PSUV, los mismos comunistas acusan de corruptos a muchos candidatos oficiales.

Tomemos en serio a Maduro. ¿Cómo le toca responder a la oposición a la tempestad que se anuncia en el horizonte? ¿Hablando de Mcburro? La militarización de Guayana no es un hecho aislado.

Samán no perseguirá a los buhoneros que asaltan los supermercados para adquirir la harina pan a precios controlados y revenderla al triple. Samán está con los pobres y contra los ricos, es el discurso oficial: acabar con la riqueza, confundir el socialismo con la miseria. ¡Vivan los motorizados! A los burgueses un auto usado les cuesta 600 millones de bolívares, los carros chinos se entregan a los privilegiados, los amigos y al pueblo. Comienza el racionamiento

Maduro marcha a toda velocidad hacia una calle sin retorno. ¿Qué hará la oposición después del 8 de diciembre? Hay que rechazar las tonterías de los que hablan de fraude electrónico, hackers malvados, cisnes negros. El voto es secreto y está garantizado.

Eso sí, a Maduro no lo cambiará el resultado electoral.

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