Cuentan que en
cierta ocasión Jacobo Zabludovsky le preguntó a la mexicana María Félix:
"¿es verdad que a usted le gusta mucho el dinero?" Y ella, ni corta
ni perezosa, respondió: "no es que me gusta: es que me calma los
nervios".
En su
ocurrente expresión se compendiaban diferentes verdades. Es cierto que el
dinero permite obtener bienes que satisfacen nuestras necesidades; es cierto
que su carencia, ante la obligación de afrontar compromisos, puede ser fuente
de innumerables zozobras; es verdad que, aun cuando valoremos las experiencias
por encima de los bienes materiales, el dinero franquea el acceso, por ejemplo,
a viajes o cursos. Pero no es razonable aferrarse a la idea de que el bienestar
y la felicidad están condicionados exclusivamente por el tema pecuniario.
Obviando el
capítulo de la Educación y la Salud, responsabilidad indeclinable del Estado,
cabría replantearse varios asuntos relacionados con el poder adquisitivo. El
primero de ellos es la tendencia a juzgar el éxito de una persona por la
cantidad de dinero que posee. Esto es solo es cierto cuando refleja la
capacidad de gestión de un individuo para alcanzar una meta, en caso de que su
incentivo hubiera sido amasar una fortuna;
pero no es más exitoso este individuo que el que logra un objetivo de
otra naturaleza, como concluir una carrera u obtener cierto puesto de trabajo.
El éxito tiene lugar cuando se llega al propósito que se perseguía, cualquiera
que éste fuera.
Cabe
plantearse, también, si es indispensable el dinero para obtener ciertas cosas.
Impulsadas especialmente por grupos ecologistas, proliferan alternativas para
acceder a bienes y servicios utilizando valores de cambio diferentes a los
monetarios. Resultan interesantes los centros de trueque, en los que se canjean
unos bienes por otros y, particularmente, los bancos de tiempo, en los que la
unidad cambiaria es la hora. En este caso, lo que se intercambian son
servicios: cada quien ofrece una hora de actividad, en algún rubro en el que se
considera experto, a cambio de una hora de otra actividad que no puede
desempeñar por sí mismo.
En cualquier
caso, parece ser cierta la máxima de que el dinero no compra la felicidad,
aunque calme los nervios. César Yacsirk, experto en Psicología Positiva,
explica cómo el modelo de Martin Séligman distingue cinco factores asociados a
la sensación de bienestar: Emociones positivas, Compromiso, Sentido, Relaciones
positivas y Logro (bajo el acróstico Perma por sus siglas en inglés). Ninguno
de estos factores está necesariamente asociado a la posesión de bienes sino,
más bien, a la actividad del individuo, a sus vínculos afectivos y a la
valoración de los eventos agradables de la vida cotidiana.
El binomio
Tener o ser, que diera nombre a los
libros de Gabriel Marcel en 1935 y de
Erich Fromm en 1976, remite a dos maneras de existir, de enfrentar la vida:
una, basada en la apropiación de bienes e ideas, y otra asociada al desarrollo
personal. Quizá el ser se manifieste a plenitud en un tercer elemento: el hacer.
Es la acción la que reporta mayores satisfacciones cuando se traduce en logros;
cuando permite establecer relaciones enriquecedoras con otras personas, y
cuando lleva a vencer las propias limitaciones y a sobreponerse a obstáculos y
reveses, capacidad que se conoce como "resiliencia" en el ámbito de
la Psicología Positiva.
Aunque el
éxito es gratificante y fortalece la convicción de que vale la pena intentar
efectuar cambios en nuestra vida porque es posible lograrlos, la mayor
recompensa proviene del crecimiento que depara el proceso mismo de ponerse en
marcha, de diseñar estrategias y de experimentar los buenos y los malos
momentos en el trayecto que conduce a la meta. Como decía el slogan
publicitario de cierta agencia de viajes: la mitad de la diversión está en la
travesía. Seguramente no hacía más que
parafrasear el poema de Konstantínos Kaváfis: No has de esperar que Itaca te
enriquezca: Itaca te ha concedido ya un hermoso viaje...
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En
política siempre se ha hablado de “generación”, así tenemos la del 28, 48, 58 y
98, esta última da lugar al título. En conversación que tuve con el Prof.
Guillermo Herrera G., surgió, de su parte, tal significación, centrándose en
que el innombrable difunto no permitió el crecimiento intelectual, moral y
político de sus áulicos, de lo cual deduzco que quedaron éstos con las
características de los “enanos políticos”.
