PEDRO PAÚL BELLO, CONFLICTIVIDAD.

Desde siempre, la historia de la humanidad se ha caracterizado por conflictos entre los pueblos de la tierra. Tal parece que se trata de un síndrome cuasi inevitable que surge a partir de diferencias provenientes de ambiciones, costumbres y condiciones de vida en los territorios ocupados por unos y pretendidos por otros; rivalidades de gobernantes o sed insaciable de conquistas y de guerras.

Mucho se ha escrito y se sigue escribiendo sobre este tema. En su grande y fundamental obra, “Estudio de la Historia”,  Arnold J. Toynbee, dedicó numerosas páginas no tanto con el propósito de estudiar y explicar las guerras, sino más bien de presentar por qué ocurre que unos pueblos prosperan y otros no puedan hacerlo. De sus múltiples investigaciones que, prácticamente incluyen la historia de casi todas las naciones de este planeta, este autor demuestra que, en la inmensa mayoría de los casos, de las poblaciones que ocuparon tierras áridas, con graves inconvenientes y obstáculos para vivir en ellas, surgieron pueblos, y después naciones, que alcanzaron altos niveles de desarrollo y prosperidad, mientras que aquellas que se instalaron en tierras fértiles, con espacios muy amplios para producir bienes agrícolas y disfrutar de climas benignos, se mantuvieron por largos tiempos en condiciones de atraso que, muchas, no han logrado superar, aún en los tiempos presentes.

El propio autor, Toynbee, meditando sobre este tema, escribe: “Hemos encontrado ahora, quizá, la verdad de que la facilidad es enemiga de la civilización.” Y prosigue: ¿Podemos dar un paso más allá? ¿Podemos decir que el estímulo para la civilización se desarrolle positivamente, de un modo más vigoroso, es en proporción a la dificultad del contorno?

Dejemos ahora de lado a nuestro autor.

Cuando encuentro en la calle y converso, de manera fortuita o accidental,  con personas no conocidas, o entre personas amigas en reuniones de cualquier tipo, surge rápidamente el tema sobre la situación presente que vivimos todos los venezolanos en nuestro país pero este es un “fenómeno” no sólo de los tiempos actuales, sino que lo he experimentado en toda esta vida ya larga que, gracias a Dios, he vivido. Se trata del inevitable tema de una crítica que se funda en el pesimismo: ahora --como en el pasado reciente y en el más anterior-- es el señalar como imposibilidad que Venezuela pueda superar sus crisis, ahora del presente, pero que también lo oí repetir en el cercano pasado y en el más remoto: “esto no tiene remedio”; “esto no tiene compón”; “el país se hunde”; “no hay gente valiosa”; “todo está perdido”; etc. etc.

Ante tal pesimismo, simplemente prefiero adoptar el callar a menos que se me interpele directamente. Pero, sin embargo, reconozco que ese pesimismo demoledor de toda esperanza tiene, en el fondo, su razón de ser: el desconocimiento de la Historia. 

Muchas veces cuando me asaltan con semejantes interpelaciones, me viene a la mente y respondo: ¿Cuánto tiempo tiene este país con existencia autónoma, así como el resto de las naciones latinoamericanas? 

La pregunta desconcierta un poco a los cultivadores del pesimismo, paréntesis que aprovecho para recordarles que sólo poco más de dos siglos tenemos como Nación libre e independiente, para inmediatamente preguntar: ¿Cuánto tiempo necesitaron las ciudades medievales que comenzaron a surgir después de la caída del Imperio Romano, hasta que se constituyeron como Naciones libres e independientes? Y, ante el silencio derivado del sorpresivo desconcierto, les digo: ¡Once siglos y más! (excepto Inglaterra)…  

El pesimista, balbucea,  habla entrecortado y dice: bueno, pero es que el venezolano…  ¿El venezolano qué? le corto y pregunto: ¿acaso tú no eres venezolano? Soy venezolano como tú y como tantos que hemos nacido aquí, o han venido de otras tierras y se han establecido y radicado en este suelo.

Venezuela fue engendrada el 19 de abril de 1810 y nació como Nación el 5 de julio de 1811, hace dos siglos y tres años. Ese tiempo es nada si se compara con el que tomó la parte más desarrollada de Europa para que naciera, en ese continente, el primer Estado Nación que fue Francia. Fue en la década final del siglo XV, en su tercer viaje y en 1498 cuando, desde la nave llamada Santa María, Cristóbal Colón y sus acompañantes descubrieron pasando entre las bocas del Orinoco y el Golfo de Paria, parte de la costa oriental de lo que, después, fue llamada y es hoy Venezuela.

Una vez descubierta esta tierra, la Corona española envío a ella a los conquistadores que confrontaron la resistencia que les presentó la diversidad de poblaciones indígenas, luego fueron sojuzgadas al mismo tiempo que los conquistadores recorrían todo el territorio y fundaron ciudades como bases de sus asentamientos. Fue sólo hacia la cuarta década del siglo XVI (1540), cuando la conquista española logró asentarse definitivamente en el territorio, después venezolano, que habían descubierto y ocupado. Se habían establecido ya las llamadas “Encomiendas” para cultivar las tierras bajo la autoridad de los designados como encomenderos, y se habían comprado africanos vendidos por los traficantes, pues los indígenas no servían para cultivar las fértiles tierras. 

Cuando lo conquistadores descubrieron que engaños las historias sobre mitos como el inexistente “Dorado”, el inmenso lago de Parima o la ciudad ideal de Manoa, abandonaron las aventuras y establecieron las primeras disposiciones legales que facilitaran el aprovechamiento del territorio con la fundación de asentamientos productivos y fundaron ciudades, algunas de las cuales desaparecieron pero otras se consolidaron hasta el presente. Las bases de ese desarrollo productivo fueron la Composición, que garantizaba la tenencia de la tierra; las Mercedes otorgadas por la Corona y las concesiones de la Corona para “adelantados”, señores de feudos en todo el espacio territorial que definieron un modelo de dominación y posterior Caudillismo que sólo termino cuando otro, Juan Vicente Gómez, se libró de aquellos “pares” y fundó el Estado Moderno venezolano.

Después, como lo escribió Juan Liscano, la Corona se interesó sólo de metales preciosos como oro y plata: “Más bien impuso monopolios e impuestos” Contra esa larga dependencia reaccionó la aristocracia criolla: “las presiones radicales y jacobinas de la Sociedad lograron la ruptura total con la Madre Patria, sin darse cuenta del inmenso resentimiento del pueblo llano, el pequeño comercio, los esclavos, los pardos, contra precisamente esa aristocracia privilegiada.”

Si bien la Corona dejó una importante legislación que recogió Don Tulio Chiossone en su importantísima obra “Formación Jurídica de Venezuela en la Colonia y la República” y que contiene la legislación ordenada por Carlos II en 1680, recogida en la “Recopilación de las Leyes de los Reinos de Indias”, Venezuela fue abandonada por España al punto que no tuvo una Real Audiencia en su territorio, hasta que ya muy tarde, cuando después creada la Capitania General de Venezuela, en 1777, fue establecida aquí una Real Audiencia, siendo hasta entonces dependiente de las de Bogotá o Santo Domingo.  

Pero la conflictividad había surgido en Venezuela desde el temprano siglo XVI cuando se inició una violenta crisis social que derivó de la exclusión, especialmente los africanos y también los indígenas, que se sublevaban por las pésimas condiciones de vida a las que estaban sometidos. El más resaltante fue el del llamado Negro Miguel, quien en 1552 escapó de las minas de Buria, en el hoy Estado Lara, se auto-designó Rey, Reina su mujer y Principe un hijo. Atacó a Barquisimeto asesinando varias personas, pero en 1555 fue dominado y muerto por Diego de Losada. Luego fueron muchas la sublevaciones, entre otras, 30 esclavos negros propiedad del Mariscal Castellanos en el Zulia y atacó desde Maracaibo hasta Rio Hacha y también a Coro. En 1581 lo apresó Francisco de Cáceres. Esas sublevaciones se repitieron sin cesar en diferentes sitios, como la de fines del siglo XVI hasta 1603 que cubrió Margarita y Cumaná. En 1730, Andrés López del Rosario (Andreosote) desde Yagua en el hoy Yaracuy, extendió sus acciones a Coro, Puerto Cabello, Barinas, Barquisimeto y Carora. Como eran tiempos de la muy mal querida “Compañía Guipúzcoana, muchos que la adversaban le respaldaron y apoyaron.

Por asaltos de los llamados “cimarrones” que eran los esclavos fugados cubrían gran parte del territorio nacional. Se refugiaban en las llamadas “cumbes” de las montañas, a veces con indígenas, y allí realizaban sus ritos y asaltaban a todo aquel, hombres y mujeres, que pasaban por los caminos.

Tengo la convicción de que la mayor causa de esta conflictividad tan profunda y continua, hasta el presente, tiene su origen principal en el hecho de que este país se inició sobre la base de una Sociedad Estamental, es decir, en las que sus miembros se organizaron en estamentos que separaban a los diversos sectores sociales que la constituían: 1º Los blancos españoles; 2º los blancos criollos; 3º Los sesterones, mestizos con 5 orígenes blancos y 1 indio o africano; 4º Los quinterones, mestizos con cuatro orígenes blancos y 2 indios o africanos; 6º Los cuarterones, mestizos con 3 orígenes blancos y 3 indios o africanos; 7º Los tercerones, mestizos con 2 orígenes blancos y 4 indios o africanos; 8º los segundones, mestizos con 1 origen blanco y 5 indios o africanos; 9º Los indígenas puros o mezclados con negros y 10º los negros puros.  

Estos estamentos o compartimientos eran incomunicables entre ellos. Esas separaciones constituían conflictos entre los grupos porque los de un nivel aspiraban alcanzar los niveles y beneficios del grupo inmediatamente anterior, pero se los negaban al grupo inmediatamente inferior. Como ejemplo, los blancos criollos pretendían tener los privilegios de los españoles, pero le negaban a los tercerones el que obtuvieran alguno de los suyos y, así sucesivamente.

Esa Venezuela nació pues como una sociedad estamental, origen principal –pero no único- de su invertebración. De allí nació también la conflictividad y la negación continua del pasado, males que aún no hemos logrado superar, pese a las buenas intenciones de algunos pocos mandatarios y gobiernos que ha tenido este país, bendita tierra de gracia. 

Pedro Paúl Bello

ppaulbello@gmail.com

@PedroPaulBello

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JESÚS GONZÁLEZ BRICEÑO, LA CONFLICTIVIDAD REVOLUCIONARIA NOS CONDUCIRÁ A LA SUSTITUCIÓN DE SU MODELO SOCIAL, POLÍTICO Y ECONÓMICO.

Las actividades  sociales  de los hombres  se  derivan de si  mismos (como sujetos), de su conciencia y de otros, y de las situaciones externas (como  objetos). Talcott Parsons.

Agregaría al concienzudo enunciado de Parsons, situaciones externas y vivenciales que se van haciendo  costumbres y de ellas derivan comportamientos sociales y leyes  que las sociedades humanas van adoptando inconscientemente  para convertirse en normativa de la vida cotidiana.

Para alegar que una sociedad se desempeña dentro de un ALTO GRADO DE CONFLICTIVIDAD, es necesario que una parte considerable de sus miembros estén conscientes  que su desempeño  individual y colectivo esté sometido constantemente  por amenazas ciertas e intimidantes  que los obligan a cambiar y observar conductas impuestas por la fuerza o leyes ilegítimas.

La teoría sociológica de Comte. y  muchas otras especializadas de la sicología social nos ayudan a comprender  el comportamiento individual y colectivo. En nuestro país desde hace tres lustros  hemos sido sometidos a paradigmas que convierten lo bueno en malo, que aprueban las conductas reprochables en cánones de  bondad, la impunidad en forma de actuación correcta, en fin  la farsa cotidiana se ha convertido en verdad del deber ser y de actuar con una  dialéctica revolucionaria aceptada por muchos mediante el lavado de cerebro de la propaganda  oficial totalitaria para lograr el HOMBRE NUEVO REVOLUCIONARIO.

Veamos los hechos  que a diario se suceden en forma  permanente y sistemática desde  el advenimiento de la  Revolución Bolivariana  del Siglo XXl:

1. DIFERENCIACIÓN ENTRE AFECTOS Y OPOSITORES A LA REVOLUCIÓN CHAVISTA-MADURISTA. Con base a la teoría marxista-leninista-castrista se fue inculcando la teoría judía ESTÁS  CONMIGO O CONTRA MÍ, la llamada polarización de la sociedad venezolana con la consecuente destrucción  del estado democrático, la educación pluralista,, las instituciones políticas, religiosas, culturales y formas de comportamiento con el rechazo al imperialismo, la burguesía, la propiedad privada, calificando los opositores en  escuálidos, majunches, fascistas, apátridas… para imponer el PENSAMIENTO ÚNICO Y UN ESTADO ARMADO TIRÁNICO. Por ello Maduro es la prolongación de Chávez y de su obra, como  lo fue LA SUCESIÓN  de Lenin, Stalin, N.Jrushchov,  Brézhnev…

2.  LA CONSTITUCION BOLIVARIANA DEL 1999  fue un señuelo para engañar dirigentes y pueblo incautos como instrumento acomodaticio para los desmanes y abuso de poder una vez conseguido  el control absoluto de las  todas sus instituciones, con la violación de los derechos humanos, libertad de expresión  y comunicación, el  pluralismo político, alternabilidad del ejercicio del poder, soberanía e integridad territorial, totalitarismo educacional, descentralización, propiedad privada y  control absoluto  de las riquezas y la producción y, sobre todo,  la negación de la libertad y  la responsabilidad  social, con base a una justicia sumarial, mediatizada por los postulados y  acciones revolucionarios marxista-leninistas.

3. NEGACIÓN DEL DERECHO A ELEGIR Y SER ELEGIDO, A TRAVÉS DE UN CONSEJO NACIONAL ELECTORAL, desvanecido y entregado a las apetencias del poder eternizado en la sucesión de una nomenclatura de Chávez y Maduro, y por altos funcionarios de los poderes públicos que se alternan  en diferentes cargos tan sólo para garantizar la continuidad del régimen sin contar con la probidad y competencia necesarias.

4. LA VIOLENCIA COMO INSTRUMENTO DE CASTIGO Y PERPETUACIÓN EN EL PODER. Con más  de 200.000 personas asesinadas, con una tasa de criminalidad  de 79/100 mil habitantes, con una  impunidad que alcanza el 90% de los delitos;  altos índices de secuestro,  miles de venezolanos  encarcelados y exiliados por ser opositores  o por disentir del régimen, otros tantos  estudiantes y sociedad civil  muertos, encarcelados, torturados, enjuiciados con medidas cautelares y privados de su derecho de expresión,  por ejercer su derecho constitucional ya finiquitado, de protestar por las abusos y el desgobierno. 

5. INSEGURIDAD Y MUERTE EN NUESTRAS CARRETERAS Y EN LA VIALIDAD URBANA  QUE según EL Centro de Investigación de Educación y Seguridad Vial (Cíes) alcanza un promedio de 21 personas promedio que mueren diariamente  en hechos de tránsito, atracos y accidentes además de las pérdidas económicas y lesiones causadas a los involucrados.

5. LA CALAMIDAD DE LA ESCASEZ Y LA HIPERINFLACION DE LOS PRODUCTOS BÁSICOS Y DÉFICIT CRECIENTE DE LOS SERVICIOS  ESENCIALES, que castigan diariamente a los venezolanos y extranjeros  que hacen vida con nosotros, y por la precariedad de agua, transporte, salud, recolección de residuos urbanos, los aguas servidas  y vivienda a pesar de los millones de dólares invertidos pero dilapidados por ineficiencia y corrupción, reconocida por los propios voceros revolucionarios.

6. LA PAZ LABORAL es otro aspecto que castiga a las masas obreras y dirigentes sindicales,  con un costo de más de 150 muertos y 3000 sometidos a juicios y medidas cautelares por ejercer el  derecho a protestar por un salario mínimo, seguridad social, firma de contratos colectivos .. Ante  el propósito de  acabar con el sindicalismo libre o lograr  su afecto hegemónico.

7. CASA POR CÁRCEL A LA CIUDADANÍA, parte de los cientos de ciudadanos con medidas cautelares por protestar y  por causa de inseguridad, atracos, secuestros, y  elevada  criminalidad organizada que  impide  el goce del esparcimiento, visita de familiares y amigos, y  lugares públicos, que la constriñe a encarcelarse en sus hogares y apartamentos.

8. FRACTURA DE LA CONVIVIENCIA SOCIAL  de las relaciones, conversaciones interpersonales y  familiares, y de amistad  es otra de las consecuencias de la  conflictividad que padecen nuestros conciudadanos  afectos o desafectos a la REVOLUCIÓN , creada y impulsada como POLÍTICA DE ESTADO, para el desmembramiento   de la práctica social  tradicional del venezolano,  mediante una omnipresente  y extensa  RED DE MEDIOS RADIO-TELEVISIVOS E IMPRESOS             que  bombardean incesantemente con sus cadenas y propenda política, en horas estelares, en pro de los BUENOS DEL RÉGIMEN Y EN DETRIMENTO DE LOS MALOS OPOSITORES, envenenando la mente de venezolanos incautos, e intelectuales y  banqueros que gozan de la prebendas de la corrupción gubernamental.

El daño incuestionable de los aspectos físicos, de la infraestructura, del equipamiento y de la hecatombe económica generada en tres lustros de maldad, improvisación, ineficiencia y corrupción,  pueden ser reparados por una administración sana y acertada de nuestros ingentes recursos dados por la providencia divina, pero no será fácil recomponer los traumas sicológicos individuales, familiares  y colectivos, los sufrimientos del exilio y la muerte, , el ensañamiento dialéctico del mal castrista-chavista-madurista de la revolución bolivariana y si no consúltese de  las secuelas  dejadas por  la memoria individual y colectiva de los crímenes de lesa humanidad de la Alemania de Hitler, la España franquista, la Italia fascista, la guerra vietnamita  o de las aún presentes de  la Cuba castrista y  norcoreana.

El círculo de la pobreza extrema y no extrema se  viene ampliando recientemente (estudios serios y sistemáticos) en nuestro país por los efectos de estanflación (inflación, estancamiento, escasez y baja notable de los ingresos)  no sólo de los segmentos poblaciones más bajos sino también de la clase media que  están siendo afectados severamente  por la conflictividad social,  la crisis política, económica e institucional.

Ya es hora de asumir el reto de una  sociedad civil, dirigentes políticos y empresariales y de una juventud decidida que ha entregado su vida, diversiones y estudios por una Venezuela desarrollada y progresista que sustituya  el modelo represivo, tiránico, militar y castrista.

Jesús González Briceño

jesusrafael768@gmail.com

@jesusgonzalezbr

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LUIS DANIEL ÁLVAREZ V., PODERES DE PERPETUIDAD,

Existen muchos argumentos que podrían esgrimirse para cuestionar al gobierno actual y su proceder. Sin embargo, dos hechos pueden ser suficientes.

El primero se refiere a una política que viene desde los períodos oficialistas anteriores y que busca la entrega de poderes absolutos en diversas materias a quien ejerce la Presidencia de la República. Para ello se argumenta que eso hará posible la transformación de la patria. Lo mediocre del argumento es que el gobierno posee holgada mayoría legislativa que prefiere salir presta a aprobar la cesión de sus funciones, antes de cumplir a cabalidad el mandato otorgado por el pueblo al elegirlos como parlamentarios. 

Desafortunadamente, el temor opositor se cumple cuando el gobierno emplea sus poderes especiales en aumentar el clientelismo y perseguir a la disidencia.

Adicionalmente se une a un mecanismo manipulador de crear mitos y falsedades en torno a la historia. El más común es el de plasmar que el expresidente fue un adalid de la lucha social, a la vez que es dibujado como un ser sacrificado que dio su vida por la patria y que por ello su retrato debe exhibirse en buena parte del país. Nada se habla por supuesto de la violencia que el Presidente fallecido imprimía en sus discursos ni de la debacle económica en la que dejo su país. Mucho menos se menciona la manipulación electoral y los grandes casos de corrupción que incluso afectaron a su figura y al entorno más cercano.

Triste entonces que Argentina haya llegado a los niveles de conflictividad que tiene. Lo lamentable es que no sólo los mitos kirchneristas y los poderes absolutos han llevado a esta situación, sino también la actitud indolente de una oposición dividida que no termina de entender que el populismo les está robando su país.

luisdalvarezva@hotmail.com

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EGILDO LUJAN NAVA, DE LA OSCURIDAD AL “APAGÓN”,FORMATO DE FUTURO

Realmente, todo parece indicar que esta semana no hubo -como dijeron los habitantes de dieciocho estados venezolanos y de algunas partes de la Gran Caracas- una falla en el Sistema Eléctrico Nacional que, en ciertos lugares, se llegó a extender hasta el día siguiente en siete de esos mismos dieciocho estados.

Lo que sucedió, fue que la oscuridad predominante en la concepción gubernamental de la digna heredera de la que le precedió por catorce años, se hizo patente, perceptible, innegablemente real y demostró cuál es el espíritu de su verdadera conformación operativa, con la que para insatisfacción de millones de venezolanos, se ha propuesto seguir avanzando, por lo menos, hasta finales de la actual década.

Porque, de no ser así, ¿qué otra causa pudiera haber provocado semejante acontecimiento capaz, inclusive, de exigir que se le hermanara con lo que sucedió hace ya doce meses en el Centro Refinador Paraguaná?. ¿Un sabotaje? ¿De quién?. ¿Cómo?. ¿Por qué?. ¿Para qué?.

Hablar de sabotaje ante lo que fue calificado en todo el país como “apagón”, definitivamente, no se corresponde con los postulados de ese espíritu gobernante, empeñado en demostrar que sólo en socialismo es posible disfrutar de las bondades de una vida de calidad.

Si hay -o hubiera habido- un sabotaje en el Sistema Eléctrico Nacional que alguna vez fue modelo excepcional en su tipo para Latinoamérica y el resto del mundo, por ser el único en disponer de una línea de transmisión de alta tensión de 800 KW que cruza a la nación entera, en lo que eso se traduciría es que los obligados a resguardarlo, a protegerlo, incurrieron en el peor de los descuidos: no ocuparse de que fuera el cerebro funcional, eficiente y domador de miedos humanos a la oscuridad que, según el enfoque de todo autocalificado revolucionario, provoca el feo capitalismo.

A diario, millones de venezolanos están obligados a dedicarle horas de su vida útil a hacer “colas” entre las sombras de la madrugada, bajo el sol y agitados por la silenciosa carga de humillación que significa no poder escapar de esa obligación, para poder comprar dos kilogramos de harina precocida de maíz, ocho rollos de papel sanitario, si acaso un litro de aceite comestible y dos envases de margarina.

Es el costo adicional, el plus que debe pagar una sociedad  a la que le dicen a diario que la suya, es la supuesta forma de vida de calidad, y a la que se puede optar con el uso de menguados y destruidos bolívares por la subyacente inflación que se oculta entre las sombras de las Estadísticas del Banco Central de Venezuela y las subjetivísimas interpretaciones que realizan los intérpretes de las encuestas del Instituto Nacional de Estadísticas y de connotadas empresas privadas dedicadas a detectar qué impresión positiva se tiene de quienes están convencidos de que su forma de gobernar, es, por lo menos, un accionar gerencial fuera de serie.

El “apagón”, lamentablemente, anuló las repercusiones positivas que generó en la opinión pública el anuncio de que volverá la misión permuta; sí, esa misma que fue sepultada hace menos de cincuenta meses, después del velorio de las Casas de Bolsa, como de emprendedores que terminaron siendo acusados de aprovechadores ilegales de un delito que nunca existió. Y quizás esa anulación fue lo mejor que sucedió.

Tanto porque a los que hacen colas para adquirir alimentos a precios subsidiados y comprados también entre las tinieblas de la opacidad administrativa, poco les interesa saber qué diferencias existen entre Cadivi, permuta, Sicad y el Sitme. Como para los mismos empresarios que ya  no saben cómo mantener sus negocios activos, ante la indisponibilidad de divisas y unas subastas enfríadas por las repercusiones del veredicto del Ciadi contra Pdvsa y a favor de Conoco Phillips, y de haberle escuchado decir al Ministro de Finanzas, Nelson Merentes, que cambiar leyes rectoras del control de cambio no implicaba sepultar el modelo rector responsable de que los venezolanos vivan en el ambiente económico y social del presente.

En otras palabras, si la oscuridad predominante en la concepción gubernamental sigue siendo esa especie de santuario de cuyo sahumerio se nutren los que determinan qué hacer ante la tragedia de Amuay, con la falla del Sistema Eléctrico Nacional y la administración de divisas restringidas para la ciudadanía -más no para la élite rectora del megaestado empresarial venezolano- no hay razones para dudar que los apagones en el sistema de vida de los venezolanos, seguirán siendo el pan de cada, sin necesidad de usar trigo importado para confeccionarlo, mucho menos de maíz blanco producido eternamente en condiciones deficitarias.

Lo cierto es que decir ser venezolano, ante el resto del mundo equivale a exhibir la etiqueta de hijos de una Nación que se ufana de disponer de las reservas petroleras más grandes del planeta, y de contar con una enorme capacidad de producción de energía hídrica. Pero también de que apenas hace quince años gozaba de  la mayor capacidad de producción de electricidad de Latinoamérica, con niveles excedentarios para atender cierta demanda de Colombia y Brasil, y que en 2013 esté obligada a importar gas, gasolina y electricidad, además de alimentos y medicinas.

Los discursos destemplados de cierta burocracia, los encadenamientos forzosos de medios de comunicación masivos privados y el avasallamiento de las redes sociales, puertas adentro de los ostentosos despachos de quienes dicen gobernar, pudieran, ciertamente, aplacar las angustias burocráticas. Pero ante los ojos y forma de vida de casi treinta millones de sus compatriotas, eso no resulta suficiente cuando el juicio colectivo es contra el descuido y la incapacidad de los llamados a evitar que eso suceda y siga sucediendo.

La escasez y el desabastecimiento de los bienes esenciales de consumo masivo, los apagones en gran parte del territorio nacional, los racionamientos de todo tipo y típicos de economía de guerra a que se somete a los habitantes de Táchira, Zulia, Apure y Amazonas, definitivamente, no es el producto de sabotajes. Pero sí de una severa crisis de irresponsabilidad en las diferentes instancias de los gobiernos nacional, estadal y municipal. Asimismo, por supuesto, tampoco son ejemplos de sabotaje la indiferencia con la que se consideran las consecuencias que la escasez y el desabastecimiento provocan en el seno de las familias venezolanas.

¿Qué decirle a los venezolanos que, por el “apagón”, pudieran haber perdido a un familiar en alguna instalación médica pública o privada?. ¿Qué explicación se le ofrece a las industrias, comercios y demás empresas que se vieron afectadas por la carencia de servicio eléctrico, y cuyos costos adicionales son luego imputables al sostenimiento de dichas unidades productivas y al precios de los bienes y servicios que ofrecen a los consumidores?.

Ante los venezolanos, lo obvio es que la responsabilidad de lo sucedido no corre por cuenta de las iguanas, de las mallas que caen sobre tendidos eléctricos y demás justificaciones. Hay responsables, responsabilidades y, desde luego, la obligación de evitar que la falla en el Sistema Eléctrico Nacional, al igual que la escasez y el desabastecimiento de otros bienes y servicios, no termine por convertirse también en componente invariable del sistema de vida de todos los habitantes de Venezuela.

Salvo, por supuesto, que, como insisten en creer algunos pensadores ajenos a los vericuetos propios de quienes viven entre el poder, de su ejercicio y determinación inquebrantable de no dejar de controlarlo por las vías que sean, la peligrosa realidad económica, social, política y moral  que hoy agita la paciencia colectiva, les induzca a dar el paso que les corresponde para que ese cuadro desaparezca progresivamente. Es decir, gobernar para todos, gobernar con todos y procurar resultados satisfactorios para el reencuentro entre todos. Apoyándose, definitivamente, en un cambio profundo en el sistema de amarras que hoy funciona para que a esos que gobiernan, día a día, se le agote de manera acelerada su posibilidad de apelar a maniobras  que serenen, inclusive, a quienes perciben como sus súbditos por identidad ideológica.

Si no se produjera esa decisión que conecte a los amantes de la oscuridad con la potencialidad productiva y de progreso de un país que ya está agitado en sus entrañas por su negación silenciosa a aceptar seguir viviendo en un ambiente de peor calidad cada día,  definitivamente, serán pocas y de larga subsistencia las condiciones que garanticen un ambiente de no conflictividad en constante expansión.

egildolujan@gmail.com

Enviado a nuestros correos por
Edecio Brito Escobar

ebritoe@gmail.com

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PEDRO PAUL BELLO, ¿POR QUÉ HEMOS LLEGADO A ÉSTO? II

Después de los dos primeros elementos, 1º) El factor familia, elemento de la invertebración y 2º) Familismo amoral,  que presentamos para explicar lo que hemos llamado “invertebración” de una Nación, continuemos con un tercero y otros más que concurren al mismo fenómeno.

3º) Influencia del Español.

En nuestro territorio, como en el resto de los países de nuestro sub-continente, los primeros extraños respecto a  población fueron los españoles. Sabemos las razones del cómo y por qué vinieron Cristóbal Colón y sus acompañantes. Sabemos, también, que a nuestra América Ibera llegó gente de la España de los tiempos de inicio de la Reconquista, la que se completó con la toma de Granada el primero de enero de 1492, el mismo año del Descubrimiento. Es de señalar que la Península Ibérica había experimentado un feudalismo muy breve y, por tanto, muy particular: apenas duró algo más de los dos siglos que transcurren entre la ocupación visigoda en el siglo VI y la conquista musulmana en el siglo XIX. Adelantemos, por cierto, que ese lapso resultó muy importante para nosotros, latinoamericanos, pues, como luego lo veremos, iba a ser factor determinante de otro elemento de nuestra invertebración como nación, o naciones, pues nuestras hermanas repúblicas padecen del mismo mal. Tal lapso corresponde al relativamente breve tiempo durante el cual la Península fue feudal. Pero esa misma brevedad determinó que los descubridores y colonizadores de esta parte de América, no fueran, tampoco, prototipos feudales como no lo fue la región Ibérica de Europa.

¿Quiénes eran, entonces, esos primeros españoles que llegaron a nuestras costas y penetraron en toda la dimensión de lo que es hoy Venezuela y la América Latina?  La mayoría entre ellos eran desarraigados de su propio mundo: aventureros, o gente que cargaba prisión por delitos, o segundones o tercerones de familia que no podían acceder a las milicias ni al clero como los primeros hijos de las familias. Pero estos descubridores, conquistadores y hombres de bajo nivel tenían algo que poseían en común aquellos españoles de entonces: Su ethos.  El ethos de la subjetividad: Imbuidos su propio descubrimiento personal y subjetivo como individuos existentes, perseguían realizar grandes hazañas y heroicidades, aunque su objetivo pragmático parezca haberse concretado en hacer fortuna. Era la tradición mítica de casi todo un pueblo, cuya versión literaria recogen dos obras capitales de la literatura española: Don Quijote de la Mancha de Cervantes y el Amadiz de Gaula de Garcí Rodríguez de Montalvo. Don Carlos Siso llamó ese fenómeno “individualismo insociable”,[1] y anotó que se acentuó más al llegar a este continente. El caso del misionero que vino fue distinto por su seguimiento a una Fe fundada en el Amor, que lo impulsaba a ocuparse del bien del Otro. Tal, quizá, el mejor aporte de la madre España, más no el único.    

El astuto indígena de nuestra tierra parece haber percibido, desde el principio, ese modo de ser de quienes le invadían, y descubrió, muy rápidamente, su ambición desenfrenada por los bienes de riqueza: oro y plata. De allí nacieron numerosos mitos y fantasías que el aborigen tejía para distraer y alejar al invasor: Los del inmenso lago de Parima; la ciudad ideal de Manoa o, el más importante y trascendente de todos El Dorado. Tales mentiras estuvieron vigentes a todo lo largo del siglo XVI y, cuando la realidad de las mentiras se hizo visible, el interés de la Corona, por esta tierra nuestra, decayó hasta el punto de olvidarnos.

Pero el ethos del español, así como su escasa propensión al trabajo que anulaban sus heroicas y míticas aspiraciones, iban a reflejarse en las posteriores generaciones que derivarían del mestizaje pues, por las venas de posteriores venezolanos correría la sangre del español en mezclas con varias otras.  La mezcla del mestizaje, en algunos aspectos muy positiva, en otros significó un fardo que fue de mucho peso para nuestro desarrollo como pueblo: 

a) Mientras el español giraba en torno a su personal ego;  b) el indígena, cuya naturaleza era débil, carecía de fuerzas y costumbres para asumir el trabajo productivo. c) ello obligó, a  encomenderos y factores del gobierno de la Provincia, a participar en la compra de esclavos traídos de África, para que sustituyeran a los nativos en las tareas de la tierra. La sangre africana iba a incorporarse para completar nuestro mestizaje. Pero éste, en tiempo relativamente breve, se manifestaría como subversión ininterrumpida cuyos aspectos trataremos algo más adelante.

4º) El desarraigo.

Los componentes fundamentales del desarraigo lo sufren los tres factores principales de nuestro mestizaje y se caracterizan por su desarraigo respecto al espacio que deben habitar:

a)    El aborigen, fue despojado de su mundo y condenado a vivir en un espacio que no le pertenecería más: Se enemistó, así, con la naturaleza que había sido su recinto y morada; odiaría el trabajo que, impuesto por la fuerza y la opresión, introduciría en lo más recóndito de su ser, la desconfianza,  la hostilidad,  el miedo y la inseguridad de quien nada tiene, y son baldones que han venido arrastrando por siglos. Era un desarraigado en su propio mundo

b)     El africano, trasladado forzosamente en abyecta esclavitud, desde su mundo natural a otro medio desconocido y radicalmente diverso del propio, sea en lo cultural o en lo geográfico, no se encontró en ese mundo nuevo ni pudo quererlo o sentirlo como cosa suya, y menos esperar en él un destino humano. Padeció un desarraigo injusto que no podía entender y contra el cual se rebeló.

c)      Y el europeo que vino a esta América  fue aventurero desarraigado de su propio mundo;  segundón, cautivo o perseguido, fue un nadie que se embarcó para una aventura más en la que no tenía nada que perder. Llegó a un medio en el que todo le resultaba extraño: espacio, vegetación, montañas y ríos. Tuvo que experimentar, improvisar, inventar.  En tal mundo, también se sintió desarraigado en su desarraigo, pero tuvo que enfrentarlo y dominar. Lo logró, en un mundo con el cual no iba a identificarse totalmente. Sus descendientes, por generaciones enteras, arrastraran un cierto dejo de nostalgia por la Europa, que expresan actitudes extranjerizantes, negadoras de lo propio, imitadoras de lo europeo primero y de lo norteamericano después, que aún manifiestan ciertos sectores de la población que autores han denominado “mentalidad colonial”.  Si no aceptaron plenamente su nuevo mundo, sus descendientes lo amarían.  Rufino Blanco Fombona lo expresó así: “Como ciertos insectos asumen el color del árbol o de la tierra donde se crían, el conquistador de América, por un mimetismo inesperado, toma carácter del medio, tan distinto del europeo, en que su acción se desenvuelve.”[2]

6º) Conflictividad.

            En su libro “Los Vicios del Sistema”, escribió Juan Liscano: “La integración nacional venezolana se efectuará a sangre y, no precisamente como proyecto explícito, sino como consecuencia de las matanzas y del horror de la historia, como fruto de un exceso de males.” De tales males, lo primero en revelarse fueron las insurrecciones de esclavos negros y también de aborígenes. Las más numerosas fueron las de los primeros. De hecho, a mediados del siglo XVI comenzaron sus sublevaciones, que ocuparon un continuo temporal luego mezclado con la Guerra de Independencia. Sin embargo, si bien es cierto que la confrontación violenta y generalizada nació de la injusta jerarquía social establecida, diversos otros factores (económicos, políticos, sociales y antropológicos) actuaron como catalizadores de los conflictos. 

Las más notables, entre muchas otras, fueron en 1552 la de las Minas de Buría por Negro Miguel, quien se auto-designó Rey, Reina a su esposa y Príncipe a un hijo; en 1573, de 30 africanos que recorrieron desde Maracaibo hasta Río Hacha y hasta Coro; la de 1603, desde Margarita hasta Cumaná; en 1730 la de Andreosote (Andrés López de Rosario), quien desde Yagua (Yaracuy), se extendió hasta  Coro, Puerto Cabello, Barinas, Barquisimeto y Carora; en 1741, Juan Francisco de León, quien, desde Panaquire varías veces entró en Caracas acompañado de muchos seguidores que protestaban contra la Cía Guipuzcoana. Pero los alzamientos eran permanentes en casi todo el territorio de la Capitanía. Los fugitivos se refugiaron en lo que llamaron “Cumbes”, suerte de campamentos instalados en montañas, desde los que atacaban a los que pasaban por los caminos y haciéndoles toda suerte de delitos. En algunas Cumbes se refugiaban también aborígenes sublevados. Esta situación de verdadero terror, iba a mezclarse, después de 1812, con la conflictividad de la guerra. Al inicio, los más oprimidos, negros e indígenas, apoyaron la causa realista, pero cuando el Libertador, bajo su mano, unificó el mando de la guerra (1817) se fueron con los patriotas.

7º) Feudalismo criollo.

Sin duda, entre los errores de mayor trascendencia cometidos por Simón Bolívar está el haber repartido las tierras que eran de los blancos peninsulares a los generales victoriosos de la guerra. Desintegrado el sueño de la Gran Colombia, en 1830 comenzó nuestra 4ª República (que terminó en mayo de 1864 al declararnos Estados Unidos de Venezuela), presidida por Paéz. Eran tiempos de paz cuando la llamada Oligarquía Conservadora. Después vino la Liberal encabezada por José Tadeo Monagas, cuyas “hazañas” conocemos, y con él se instaló el poder tiránico en Venezuela, la sucesión de gobiernos, la Guerra Civil y el posterior “reinado” de Guzmán Blanco.

El país asumió características similares  --dentro de grandes diferencias--  a lo que fuera la etapa feudal europea. Los caudillos, que eran los generales victoriosos de la Independencia, se adueñaron de las porciones territoriales de sus “feudos” de dominación. El presidente era un “primo inter pares”, pues su ascenso y permanencia en el poder dependía del apoyo de los caudillos regionales.

Pero ese tipo de feudalismo fue heredado. En efecto, en Iberoamérica, España y Portugal establecieron instituciones de naturaleza feudal (de un feudalismo propio que duró muy poco en España) y generaron relaciones sociales y de producción que respondían, en su propia especificidad, a los rasgos del tipo ideal de feudalismo según Weber. Una equivocada tesis mecanicista pretendió que la difusión del capitalismo eliminaría, automáticamente, todas las formaciones económico-sociales no capitalistas y generaría las de tipo capitalista, que ya se establecían en el siglo XIX. Sin embargo, constituidas nuestras repúblicas, el sistema feudal, lejos de pasar por una rápida eliminación se transformó y logró su propia autonomía, pese a la expansión capitalista-industrial de Europa. Ello generó nuevas formas de sistemas neo-feudales, como ocurrió en el caso venezolano y otros de la sub-región.

Al no ser eliminado el modelo feudal, sino ajustado a las nuevas realidades socio-políticas y productivas mediante la asimilación de formas políticas asimétricas y asincrónicas en relación a la evolución de los países más desarrollados de Europa, el feudalismo se reforzó en la América Latina y se ajustó en vista del control social, económico y territorial de cada Nación. El Venezuela, nuestro feudalismo se expresó, socio-políticamente, en el auge del caciquismo-coronelismo-caudillismo de nuestro siglo XIX, que no representaba sino momentos de su posterior proceso evolutivo, para desaparecer bajo el gobierno de Juan Vicente Gómez que generó, en nuestro país, nuestra específica forma del Estado Moderno. Fue, entonces, el mayor desarrollo ulterior de nuestro tipo de feudalismo  --y no su liquidación por una inexistente burguesía entre nosotros, lo que determinó la aparición de nuestro Estado Moderno.

Sin embargo, y de manera muy obvia, el efecto de más de un siglo de duración de nuestra realidad de tipo feudal, el mantener relaciones comerciales externas de tipo capitalista moderno y el enriquecimiento del sector productivo exportador (primero el cacao, después el café y posteriormente el petróleo) permitieron que surgiera un mercado interno débil pero real, pero también que la conducta interna tardara en deslastrarse en lo económico y lo político, del modo feudal cuya influencia sólo comenzó a disminuir a raíz de la muerte de Gómez, con el gobierno del Gral. Eleazar López Contreras.

Con el derrocamiento, en octubre de 1945, del gobierno del Gral. Medina Angarita, pese a las innegables características democráticas que se desarrollaron en el Trienio (elección popular directa y secreta del Presidente Gallegos y Congresos Constituyente y Nacional), en lo que respecta a nuestra población se mantuvieron, modificadas pero vigentes, formas sociales atrasadas de vida y conducta,  cuya génesis se encuentra en la etapa de tipo feudal del siglo XIX y más de la mitad del siglo XX.

Continuaremos con el Nº III

[1] Siso Carlos. La Formación del Pueblo Venezolano.

[2] Rufino Blanco Fombona. “El Conquistador Español”, Ed. Edime, Madrid, 1956, pg 177.

Pedro Paúl Bello 
ppaulbello@gmail.com

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NELSON MAICA C: CONSECUENCIAS NOTA 2

Nota 2. Otra de las consecuencias nefastas para la sociedad venezolana de estos 13 años de intentos por implantación del comunismo socialismo en Venezuela es el comportamiento irresponsable del estamento gubernamental y de sus comprometidos.

Y no se quedan ahí, porque además, cada vez que tienen necesidad de hacerlo, le trasmiten información no veraz, errónea, sesgada, interesada, al pueblo. Caso aguas Estado Monagas, Anzoátegui, Carabobo; pudreval, finanzas publicas, agro, industrias, ambiente, represión, terror, crimen, coacciones, medios, etc., etc.

Este comunismo socialismo, en estos 13 años, se ha caracterizado por impedirle la libertad de pensamiento, expresión y acción, vía represión, terror y crimen, a los ciudadanos y por poner en marcha unos procesos que generan de forma sistemática información no certificable, presuntamente falsa o errada, ocasionando, en consecuencia, en todos sus funcionarios y adeptos, un comportamiento irresponsable hacia el interior y hacia el exterior. Veamos.

1.         El responsable, y su anillo, de administrar la represión, el terror y el crimen, ha demostrado hasta la saciedad que no es capaz de darse cuenta de las oportunidades concretas que tiene la sociedad venezolana para lograr sus aspiraciones, sus metas, su desarrollo, su bienestar común.

2.         El impone, a fuego y sangre, el suyo. Lo insólito es que encontró algunos que le aplauden. Lo esperanzador es que el pueblo ya susurra en la calle: ¡Abajo Cadenas! ¡Muera la opresión!

3.         Tampoco, muchísimo menos, es capaz de descubrir, ni por mero accidente o casualidad, cuales son los desajustes sociales existentes que ha provocado y provoca todos los días. Y si suponemos que alguien de ese “anillo” y/o tolda confiese algún desajuste, lo más probable es que tal descubrimiento sea ocultado, tapado, por la propia inercia de la organización represiva, terrorista y criminal, que, además, no tendrá ningún interés en mostrar situaciones y problemas impopulares porque para solucionarlos se requiere, casi siempre, medidas y cambios que molestan al establecimiento burocrático, oligárquico rojito.

4.         El responsable y su anillo ni siquiera esta conciente de la gravedad de su ignorancia, en la que estaba y esta. Los mandatos coactivos, vía represión, terror y crimen, están llenos de errores, equivocaciones, y son, esencialmente irresponsables porque, además, en el proceso de toma de decisiones no pudo tener en cuenta el costo o valor de las alternativas a las que renunció cuando decidió seguir la vía del comunismo socialismo cubano, y porque no pudo contar o arrebatarle a los ciudadanos, la información práctica y dispersa referente a las mismas.

5.         Sentida y palpada la conflictividad cotidiana por el pueblo, la tomamos como un indicativo de que el responsable y su anillo se encuentran hoy separados del proceso social por un manto de ignorancia propio del comunismo socialismo. Solo puede conocer o distinguir lo aparente y se centra, tal como lo observamos, solo en la consecución de objetivos extensivos y voluntaristas. Extensivos, porque todo supuesto objetivo alcanzado (hasta el presente son efectos Potemkim) es medido y valorado en base a parámetros fáciles, cuantitativos estadísticos (da factura dudosa y/o interesada), dejando a un lado todo lo cualitativo que constituye lo mas valioso de la información práctica.

6.         El uso y abuso excesivo de estadísticas es otra característica propia del comunismo socialismo, pero lógicamente, con parámetros previamente diseñados por ellos para resaltar cualquier cosa que deseen comunicar. Misticismo reverencial por las estadísticas. Recordemos a Lenin, Alemania, Berlín, 1918: ..“muéstrale estadísticas a las masas y las haces populares para que la población entienda y se de cuenta de cual es el trabajo que se le ordena hacer”. Es un componente del “opio” para el pueblo. De cómo engañar a las masas, al pueblo.

7.         Voluntarista, porque se cree que la simple manifestación de voluntad del responsable y su anillo, plasmada vía arengas, discursos violentos y amenazantes, mandatos coactivos, represión, terror y crimen, es suficiente para que se ejecuten, se haga su voluntad, sin más ni más. “Pero una cosa piensa el burro y otra quien lo va montando”, así dicen en el llano.

8.         Daño al medio natural. A la vista. La acción combinada de informaciones erradas que provocan comportamientos irresponsables, mas el carácter voluntarista y extensivo de la persecución del fin comunista socialista por el responsable y su anillo, vía represión, terror y crimen, ocasiona, entre otras, trágicas consecuencias sobre el medio ambiente natural. Todo lo relacionado con minas, por ejemplo, derrames, comida podrida, aguas, aire, tierra, áreas verdes y recreación, ciudades, pueblos, parques y jardines, estacionamientos, monumentos, etc., etc. Son depredadores y destructores. Este deterioro será mayor, con toda seguridad, en la medida en que avance la intervención vía represión, terror y crimen. Seguiremos.

Tips:

•          ¿Por qué todos los gobiernos de América no exigen y actúan para que cese la dictadura continuista comunista esclavista en Cuba con más de 50 años? ¿Aceptan, con su mutis y visitas, ser cómplices de ese genocidio, de esa dictadura, de esa represión, de ese terror, de ese crimen?

•          Apure: ¿Por qué el supuestamente ilegítimo e ilegal atenta contra el proyecto de ASOPARQUE en San Fernando de Apure? Recordemos: a. El pueblo apureño se hermanó totalmente para la construcción del puente sobre el río, no fue una obra regalo del gobierno de turno, la población se unió, movió y aportó recursos económicos e hizo que se construyera ese puente; b. ASOPARQUE es una asociación del pueblo, con un proyecto concreto y aspiración del pueblo, no del gobierno y mucho menos de este supuesto ilegitimo e ilegal impuesto. Los recursos asignados son de la Nación, de todos, y a los cuales los apureños tienen perfecto y legal y legitimo derecho. Eso lo saben los apureños. El pueblo de Apure no tiene porque ser victima de las intrigas y retaliaciones de grupos de interés crematísticos y de procederes oscuros dentro del régimen. Ojo pelao. Alerta. Apure es Apure.

•          Los transportistas ya le consiguieron un nombre “jocoso” a la matraca en las alcabalas: “la guía bolivariana”. ¿A dónde va el producto de esa matraca? Y la inseguridad campea y los “colectivos” armados hacen cuanto les viene en ganas y el discurso destructivo y canallesco del responsable y su anillo estimula la criminalidad y la impunidad. Y la población cae, indefensa. Y las “patotas” de funcionarios armados y procederes, tipo emboscada, tales como, “dispara primero y averigüe después” (¿se recuerda?), enlutan hasta empleados diplomáticos. ¿Rojos, rojitos? ¿Comportamiento irresponsable? ¿Impunidad? ¿Se repite o continúa la misma historia, la misma novela?

•          ¿Cuál información sale del país, vía cable submarino especial, para la isla cautiverio? ¿Qué hacen, cuál es el tratamiento que se le da a esa información? ¿Por qué hay que enviar esa información? ¿Quién o quienes son los responsables? ¿En base a cuál ley se procedió a eso? Muchas preguntas buscan respuesta. ¿Algún diputado de la oposición y/o algún órgano de la MUD y/o algún comisionado del candidato unitario se ocupa y/o ocupará de eso y puede informar al pueblo? ¿Información oportuna y veraz?

•          Según su propia voz, sin aval científico, ni medico, ni institución responsable, está enfermo. De ser cierto: Lo sensato, lógico, normal, racional, anímico, sentimental, es irse a sanar. No es dios, ni superman, ni indispensable. No lo hace: ¿Por qué? ¿Por supuestos honores post? ¿Por asegurar sucesión? ¿Por desvarío, no esta en cabales? ¿Megalómano? ¿Quién acierta? ¿Quién lo manda? ¿Quién lo utiliza? ¿A quien beneficia? ¿A quien perjudica? ¿Cuáles consecuencias? Hay que pensarlo. La vida continúa y la historia sigue, con o sin.

Lema Histórico de Venezuela: “Dios y Federación”. Estado Trujillo: “Dios dio patria por Trujillo”.

 “La vida, la libertad y la propiedad no existen por razón de leyes hechas por el hombre. Por el contrario, el hecho es que la vida, la libertad y la propiedad existen con anterioridad a aquello que hizo a los hombres hacer leyes por primera vez”. Frederic Bastiat.

Caracas, Venezuela 20/03/2012.

nelsonmaica@gmail.com

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