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LA LIBERTAD, SANCHO, ES UNO DE LOS MÁS PRECIOSOS DONES QUE A LOS HOMBRES DIERON LOS CIELOS; CON ELLA NO PUEDEN IGUALARSE LOS TESOROS QUE ENCIERRAN LA TIERRA Y EL MAR: POR LA LIBERTAD, ASÍ COMO POR LA HONRA, SE PUEDE Y DEBE AVENTURAR LA VIDA. (MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA) ¡VENEZUELA SOMOS TODOS! NO DEFENDEMOS POSICIONES PARTIDISTAS. ESTAMOS CON LA AUTENTICA UNIDAD DE LA ALTERNATIVA DEMOCRATICA
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sábado, 23 de marzo de 2013

ELINOR MONTES, LA MENTIRA SE COMBATE CON VERDAD

Quienes han asumido la representación de los demócratas tienen la responsabilidad de desmontar la mentira con verdad.
Para quien la verdad es una necesidad vienen tiempos muy duros. En este mundo globalizado en el que la comunicación se ha convertido en un factor fundamental para la percepción del acontecer mundial y para posicionar en la opinión pública cualquier hecho, idea o mito, la izquierda-progresista ha tomado una buena porción en todos los medios de comunicación para distorsionar la realidad y posicionar en la opinión pública su ideología y sus mitos, con el mismo fin ha venido tomando también los espacios en los organismos multilaterales, bien sea porque forman parte de la burocracia de la institución o porque en muchos de los gobiernos de los países asociados, elegidos varios democráticamente, se está viendo una tendencia hacia el socialismo comunista, lo cual ha llevado a una distorsión de la realidad que ha llegado a tal extremo que hoy observamos como medios de comunicación y organismos multilaterales rinden homenaje y califican de “paladín de la lucha contra la pobreza y por la igualdad” a quien en vida no sólo depauperó y discriminó a millones, sino que dejó como legado la instauración del castrocomunismo en buena parte de Latinoamérica con todo el horror que ello implica.
El daño moral que esto causa es de consecuencias inconmensurables, en las víctimas se crea un sentimiento de injusticia, desasosiego, frustración y desamparo, cada comentario que limpia al victimario de toda culpa niega la existencia de sus víctimas y cada homenaje es una nueva agresión; en los totalitarios se empodera el irrespeto a la dignidad de la persona humana, a mayor reconocimiento e impunidad mayor crueldad.
Quien ama al prójimo no puede sentirse alegre ni orgulloso de esta situación ni mucho menos hacerse eco o dar a entender que el homenaje al difunto enaltece al país, cuando la verdad es que nos hunde más en la miseria humana.
Quienes han asumido la representación de los demócratas tienen la responsabilidad de desmontar dichos mitos y entrar en sintonía con un porcentaje alto de personas que no comparten, que no desean y que no aceptan el socialismo castrocomunista.
Los venezolanos decentes quieren y necesitan con urgencia un cambio. No es moral ganar popularidad diciéndole a la gente lo que quiere oír aunque ello signifique mentir, tampoco lo es negociar derechos humanos por cuotas de poder. El ejercicio ético de la política implica entender qué significa ser persona, que vivimos como personas y entre personas. 
Como dice el refrán: “No se puede estar bien con Dios y con el diablo”, hay que asumir una posición o se está al lado del amor y la verdad o se está al lado del odio y la mentira.  
Hay que repetir la verdad sistemáticamente para que la mentira no se haga verdad.
@elinormontes.

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miércoles, 26 de octubre de 2011

ZENAIR BRITO CABALLERO: LA ENFERMEDAD PROPAGADA EN LA SOCIEDAD VENEZOLANA

En la dinámica democrática, los individuos se organizan en torno a los partidos políticos para ejercer su participación en cuanto a las directrices del Estado. En este sentido encontramos grupos de derecha, centro e izquierda; los de derecha no tan a la derecha o tan derechos, los del centro tirando a la derecha y los de la izquierda sacando provecho de la derecha.
DINERO FACIL
Así, a la hora de elegir el candidato más idóneo para dirigir a una sociedad llámese Presidente, Gobernador, Alcalde Concejal o Diputado, resulta que el hibrido político maneja un discurso de derecha, centro, izquierda eso sí, muy bien redactado es decir, que en el desarrollo de su candidatura luego de ser electo, habrán de encontrarse actos como el de las chuzadas por ejemplo (un acto de derecha no tan derecho), el de los falsos positivos (un acto de centro tirando a la derecha) o el de los oportunistas (un acto de izquierda que saca provecho de la derecha).
En este sentido, podemos visualizar que existe un largo camino recorrido por los venezolanos en cuanto al aprendizaje contagioso del truco, el trueque político y la trampa, es angustiante tener que aceptar que la maquinaria política en nuestro país, se mueve por los hilos conductores del fariseísmo, de las ganancias personales, individuales y egoístas, descuidando el colectivo social que en ultimas es el más afectado por el “hampa  manos de seda”.
El problema, es mas serio de lo que alcanzamos a ver o escuchar a diario, pues resulta que el centro del asunto somos todos, cada uno de los que esperan sacar provecho de las situaciones, de las contiendas políticas como la elección popular, de los auxilios de vivienda, salud y educación con destino a las víctimas de los fenómenos naturales o los damnificados, aquellos que se amparan en la decadencia social interna para exiliarse o recibir beneficios económicos del estado.
La enfermedad generalizada de esta sociedad venezolana es en últimas el dinero fácil, aquel que llega sin hacer el mas mínimo esfuerzo, el que no hay que ganárselo con el sudor de la frente, en el que no hay que utilizar ni siquiera las manos y la solución lejos de intervenir cada institución, de mandar a la cárcel a unos o a otros, de extraditar a los victimarios para que paguen en otro país lo que primero deberían pagar a sus compatriotas, se sale de las manos de toda ley terrenal, de todo mecanismo de coacción estatal, de toda diligencia política nacional e internacional.
La solución más que de imposición es de educación, de formar seres humanos conscientes de su realidad, de su contexto, que no piensen que las organizaciones sociales llámense de izquierda, centro o derecha se hacen para usufructuar el patrimonio del estado, de ninguna manera.
Las formas de organización democrática, deben servir a las sociedades como parlantes de los problemas más urgentes que impiden el progreso de las comunidades, no importa qué color o que ubicación en el plano cartesiano tengan, estas deben contribuir a que el estado social de derecho cumpla con la garantía de los derechos fundamentales de los individuos, de la mano con el fortalecimiento de los servicios que permitan el desarrollo social.
britozenair@gmail.com
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jueves, 9 de junio de 2011

NELSON MAICA C.: ECONOMIA INFLACION

Indudable, la inflación beneficia, brevemente, a muy corto plazo, a sectores preseleccionados de la población, en detrimento, y por sacrificio, a juro y por las armas, en nuestro caso, de otros grupos, también, con necesidades apremiantes.

A largo plazo, como lo estamos sintiendo ahora (luego de 12 años), las consecuencias son desastrosas para todos, incluyendo los promotores.

Allí esta, ahora, la escasez y las matracas y el mercado negro y la sumisión y el desempleo, la no producción y el control por hambre. Desarticulación de la estructura productiva.

Las y “que empresas socialistas”, todo un contra sentido, una mentira, a expensas de las que existían, son una “mascara”, y un camino seguro a la ruina. Pésima inversión y malversación del dinero público.

Nada fácil detener la inflación. Al tratar de hacerlo generalmente se cae en la depresión. Y los grupos que se han beneficiado de la inflación se opondrían a que se elimine la inflación, de eso viven ahora.

Casi imposible controlar el valor del dinero en tiempos de inflación. El valor del dinero depende también de las valoraciones subjetivas de sus dueños, consecuencia, a su vez, de las cantidades en posesión y de la calidad de ese dinero.

Tan pronto queda implantada la inflación, mejor dicho la súper inflación en nuestro caso, tal como sucedió después de la segunda guerra mundial, el valor de la unidad monetaria desciende rápidamente por encima de la cantidad de billetes emitidos o que puedan agregarse a los que están en circulación.

Al llegar aquí estamos en un desastre completo y la quiebra económica del país es y/o será indetenible. Por ahora lo medio salva el abultado precio del petróleo.

Da la impresión, por la propaganda del régimen, de que jamás se termina el entusiasmo por la inflación para determinados grupos sociales, los socialistas comunistas, y, además, que les encanta que los maltraten, los engañen, los exploten, los esclavicen, los conviertan en una cosa, en un objeto y los traten como tales. Parece que no pueden vivir sin un Stalin, sin un Hitler, sin un Fidel, sin un Gadafi, etc.

Uno de los mas usados argumentos a favor de la inflación es que pondrán en movimiento la industria, industrializaran el país; otro, que lograran el pleno empleo. Empleo para todos. Tamaña mentira no tiene comparación.

Tratan de ocultarle al pueblo el hecho cierto de que la inflación provoca mutaciones en las relaciones entre precios y costos.

Y cuando decretan aumentos de salarios en realidad están defraudando a los trabajadores, reduciendo los salarios reales, mediante un alza en los precios. Lo peor es que algunos trabajadores lo celebran.

En la actual situación inflacionaria que padecemos es muy improbable que este régimen consiga ninguno de los objetivos políticos y económicos que se ha propuesto, afortunadamente, y, mucho menos que los venezolanos sean esclavos de los cubanos socialistas comunistas.

Los trabajadores en general, y en particular los de los sindicatos que más ingresos perciben, sienten como se les esfuma el salario y como, de inmediato, tienen que exigir nuevos aumentos sin ni siquiera llegar al índice del costo de vida.

Este régimen, defensor e implantador de la inflación, es mentiroso. Hasta se engañan a si mismos. Adoran el papel moneda porque lo pueden imprimir rápidamente, pues hay una fábrica de papel moneda, creyendo que así aumentan la riqueza. Solo ellos lo creen.

Al pisar la depresión, un defectuoso ajuste de la estructura salario – costo – precio - , se provoca un desajuste en las relaciones entre precios de materias primas y productos acabados o entre distintos precios y salarios.

Esos desajustes quitan todo incentivo a la producción o la impiden, contagiando la depresión causada por la interdependencia orgánica de nuestra economía con el mercado. Mazazo a la producción y al empleo.

La inflación siempre la adorna este régimen con un cuento idílico para engañar a toda la población. A una parte de la población les encanta que los engañen, una y otra vez.

¿Quién no se siente mas rico cuando oye al régimen decir que la renta nacional ha crecido en comparación con algún periodo anterior? El empleado u obrero que reciba Bs 40 diarios y ahora recibe 50 cree que ha mejorado su situación, pero ahora todo le cuesta el triple que cuando ganaba Bs 40. Parece que no se da cuenta de la real situación. El régimen trata por todos los medios de que la población se autosugestione, es como si le inyectara dosis grandes de calmantes, los tiene bobos por todos los medios de comunicación, además, que controla desde mira bobos.

Este régimen socialista comunista del siglo XXI ha venido implantando la “economía planificada”, economía inflacionaria, la misma que llevo a la ruina, a la quiebra, a la Urss, China, Cuba, Alemania del Este, etc., y tiene en la lista a Grecia, Portugal, España, etc., y todas las demás que han fracasado; pero aquí, ya, en 12 años, sentimos como se trastoco todo el proceso económico y ya padecemos escasez y ruina por todas partes.

Las obras públicas no crean nuevos empleos y tampoco reactivan la economía y menos cuando se realizan a expensas de los excesivos impuestos pagados por el pueblo.

Por cada bolívar gastado en obras publicas, el ciudadano, que lo pago en impuesto, dejo de gastarlo en si mismo y en su familia y por cada empleo que creo el régimen impidió y/o destruyo un empleo de la industria privada.

Y lo peor es que no le ha bastado eso, sino que, además, han desaparecido recursos y se ha endeudado, ha endeudado al país en cifras astronómicas y lo ha hipotecado a mediano y largo plazo. Subastó la soberanía.

No se puede acumular indefinidamente deuda tras deuda porque tarde o temprano llega la quiebra, la debacle, la liquidación del país.

Está ahora manejándose con presupuestos deficitarios. Otro mal económico. Eso crea, como en efecto ya se manifiestan, poderosos intereses con los privados escogidos y adeptos, los utilitis del régimen para operaciones con el exterior, sobre todo, que exigen su continuación a toda costa. Ganan y sacan fortunas.

Tengamos claro, clarísimo, que este país no puede obtener nada sin pagar un precio.

La inflación, bien examinada, en el fondo, viene a ser como una forma de impuesto, un tributo. 

Es peor, porque a quien mas castiga es a los pobres, a quienes menos tienen.

Pero la inflación va más allá y grava los ahorros y hasta su seguro de vida, afecta a todos pero a unos más que a otros. Se puede conocer cuanto daño causa hoy pero no mañana ni pasado mañana.

La inflación impide un buen cálculo económico, influye en nuestra conducta y en el camino de nuestros negocios. Coarta la previsión y el ahorro. Incentiva el despilfarro y el manirrotismo y aventuras económicas y la especulación y la no producción, el no trabajo. Acaba con las relaciones económicas estables. Desespera al ciudadano. Si, señor, desespera al ciudadano, al pueblo.

La inflación induce al ciudadano a exigir del régimen la implantación de controles totalitarios.

La inflación engendro, ahí la reciente historia, el fascismo y el comunismo. Hubo que acabarlos a plomo limpio, como en casi todas las partes en donde se implanto.

Pero no olvidemos que la inflación conduce, también, a grandes desilusiones, amargos desengaños.

La inflación, como lo cuenta la historia, lleva al país que la padece, a la bancarrota, al colapso de su economía. Fin. ¿Dejaremos que se nos acabe el país? Usted decide.

“Imponer controles para detener un aumento de precios es como intentar curar la fiebre empujando hacia abajo el mercurio del termómetro”. Murray Rothbard, 1926-1995, matemático y economista norteamericano.

Nelson Maica nelsonmaica@gmail.com
Caracas, Venezuela, 20/05/2011.
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viernes, 29 de octubre de 2010

EGOCENTRISMO, HECHO PERSONA. CHÁVEZ, ÉL YO ABSOLUTO. IVÁN ENRIQUE LEÓN HERNÁNDEZ

El egocentrismo es la actitud por la cual descarta de cuajo cualquier punto de vista distindo al mio. Cuando tenemos el narcisismo agudizado, nos sorprendemos de que la gente no esté de acuerdo con lo que pensamos.

Una forma de maltratar al prójimo es no considerarlo un interlocutor válido. Repudiarlo y no verlo "como un otro legitimo en la convivencia", tal como afirmaba el biólogo Maturana, H. (1997. Emociones y lenguajes en educación y politica. Chile: Dolmen Ediciones). Te cosifico en tanto no te reconozco como sujeto, como un ser pensante con voz y voto. Aceptar al otro como un "sujeto válido" es mirarlo como "un fin en si mismo", como alguien que merece respeto y tiene derechos, asi no estemos de acuerdo.

Respetar es tomar al otro es serio, y tomarlo en serio es aceptar que tiene algo para decir que vale la pena escuchar.

Umberto Eco (1997 ¿En qué creen los que no creen? Barcelona: Planeta). La ética comienza cuando los demás entran en escena, es decir, cuando nos vemos "obligados" a defender y fundamentar las propias decisiones bajo la mirada ajena. Entonces ser ético es descentrarse y ponerse en los zapatos del otro.

Si lo vemos en detalle, ubicarse en el punto de vista ajeno requiere de un proceso bastante complejo. El procedimiento ético al menos de los siguientes pasos:

(1) descentrarse (humildad), (2) adoptar momentáneamentela posición del interlocutor (juego de roles), (3) identificar con claridad su opinión (explorar sin prejuicio), (4) regresar a la propia creencia con la nueva información y (5) tratar de congeniar los intereses particulares con los de la otra persona. Llevar a cabo este juego de ida y vuelta exige una flexibilidad y capacidad nada facil de alcanzar.

De los anterior surgen las siguiente preguntas: ´realmente realizamos este proceso de descentramiento cuando nos encontramos en una discusión o un alegato? ¿hasta dónde nos preocupamoos seriamente por fundamentar nuestros puntos de vista y hacerlos razonables y razonados? ´Hasta dónde incluimos al otro sujeto? Pensemos en las relaciones que establecemos con nuestros amigos, la pareja y los hijos: ¿Realmente nos ponemos en su punto de vista cuando abordamos sus necesidades?

Peter Singer. (2001. Ética para vivir mejor. Bogotá: Planeta).  Dice:

"Al nivel más fundamental del pensamiento ético, debo considerar los intereses tanto de mis enemigos como los de mis amigos, y los intereses de los desconocidos como los de mis familiares. Sólo si, después de tener plenamente en cuenta los intereses y preferencias de toda la gente, sigo pensando que la acción es mejor que cualquier otra alternativa, puedo genuinamente decir que la debo llevar a cabo" (pág. 209).

Esta identificación con el prójimo no sólo humaniza al interlocutor que tienes al frente sino que te humaniza a ti, en tanto asumes la responsabilidad de sustentar tus posiciones (dar razón de ellas) ante los demás. Es el mundo compartido del que hablaba el filósofo Max Scheler (Gomá, F. 2003. "Scheler y la ética de los valores",. En V. Camps (Ed). Historia de la ética. Tomo III. Barcelona: Critica), donde se hace evidente la participación afectiva, la empatia o la simpatia: " Mereces mi escucha activa". Reconocer al otro como sujeto es asumir la intimidad ajena, es volver añicos la indiferencia social y afectiva y reafirmar la dignidad como derecho no negociable.

La ética nos induce a pensar antes de actuar, a ser prudente, a decidir sobre lo que está bien y lo que está mal de acuerdo con nuestro códigos y en relación con el mundo que habitamos. Su preguntas es: "¿Cómo he de vivir?" Tal como vimos, se trata de comportarnos humanamente.

¿Y la moral? Ella nos dice cómo debemos comportarnos.Se reefiere más al deber hacer, son los imperativos Kantianos, es la normativa sin excepciones, es aquello que garantiza la supervivencia de una sociedad que carece del suficiente AMOR y por lo tanto necesita de las normas de convivencia. La conducta moral responde a la pregunta: "¿Qué debo hacer?´
Pero la ética exige una condición más, SUMEMENTE IMPORTANTE: nuestro juicio deben ser recomendables para todos, es decir, debo imaginarme cómo seria el mundo si todos actuaran de acuerdo con mi manera de pensar. Comte-Sponville. A. ( 2002). Invitación a la filosofia. Barcelona: Paidós. Lo expresa claramenteÑ

"¿Quieres saber si tal o cual acción es buena o condenable? pregúntate qué ocurriria si todos se comportaran como tú" (pág.25).

La moral ordena, la ética aconseja

Cuando nuestro proceder comienza a transitar los terrenos de la ética, empezamos a sentir cierta paz interior. Tiene algo de pacificador ser coherente y obrar acorde con lo que uno piensa y siente. Un sentido de unidad y adaptación sana se apodera del yo y lo enaltece. El estereotipo social que muestra a la persona ética como un ser aburrido, aguafiestas o mojigato es absurdo y carece de todo fundamento. Parafraseando a Comte-Sponville, la ética es el conjunto reflexionado (pensado) de nuestros deseos. No se trata de anular nuestras apetencias y anhelos, sino de vivirlos conscientemente, sin culpa ni autocastigo.

"Hacer el bien y sentirse dichoso", decia Spinoza (1995. Ética. Madrid: Alianza). En su Ética; lo cual no significa que debamos actuar servilmente. Mas bien, lo que quiere decir es que sin la presencia de otros seres humanos, mi humanidad empieza a tambalearse.

¿De qué ética y moral nos hablará Chávez?

Un Peatón sin Barreras

peatones.sin.barreras@gmail.com

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miércoles, 2 de junio de 2010

LOS MAGISTRADOS Y LA MORAL, SIXTO MEDINA

En el anterior artículo publicado en este diario, hacíamos hincapié en que ante los desvíos de poder, ante las recomendaciones o insinuaciones más audaces; ante las admoniciones más irrespetuosas, ante las amenazas de juicio político, ante estas y otras arremetidas del poder político, los jueces deben elevar la majestad de su independencia y la incoercibilidad de su espíritu.

Debe notarse, ciertamente, que la escalada de quien se propone conquistar terruños ajenos no se produce de un día para otro. Hoy una condescendencia; mañana, una tolerancia; después es un favor y tras éste, aparece, como en Château Thierry, el magistrado Magnaud, llamado el “buen Juez”, porque le hacía decir a la ley lo que lucía acorde con la urgencia del momento fugaz, para beneplácito de quien dispensa los premios o los castigos. Si el magistrado no es esclavo de la ley, no es “buen juez”, es “mal juez”, y como mal juez cosechará hoy el entusiasta aplauso del gobernante de turno, pero tendrá que enfrentar el juicio severo de la posteridad.

Los magistrados deben saber que la influencia moral irradiada por sus decisiones es tanta, que puede afirmarse que un pueblo se acostumbra a respetar la ley, o a burlarse de ella, según la conciencia en él plasmada por la actuación de aquellos.

Los magistrados en los cuales se descubre el temple de conciencia, la amplitud de espíritu y la energía de carácter que forman a los grandes jueces no deben ser expulsados de los tribunales por sola voluntad de quien no comulga con el contenido de sus sentencias, o porque no se rinden a designios externos. Cuando los magistrados flaquean y se someten, no hacen más que degradarse, por lo que se desnaturaliza su altísimo mandato.

Los abogados, por su parte, no pueden-no podemos- permanecer ajenos a esta situación. Deben oponerse tenazmente a que se facilite el servilismo de los magistrados. Es por ello por lo que uno de los deberes más importantes en el ejercicio de la abogacía es el de vigilar el rechazo por parte del órgano jurisdiccional de cualquier presión que puede afectar su independencia e imparcialidad. Después de todo es la ciudadanía la que sufre, directa y primariamente, las funestas consecuencias del entorpecimiento judicial. En suma, quienes les otorgan a los magistrados su investidura pueden-pero no deben- quitarles la independencia; de la libertad se despojan ellos mismos si no saben sacrificarse por ella.

El primer gran ámbito en que se consagra la independencia judicial es servir a la justicia sin subordinarla al gobernante ni a ningún otro interés espurio. El reiterado reclamo a favor de un cambio político y cultural que restablezca la independencia del Poder Judicial fuertemente mellada en los últimos años no va dirigido únicamente a quienes desempeñan hoy funciones en los poderes del Estado, sino que implica un llamado a la responsabilidad de todos los sectores de la sociedad.
sxmed@hotmail.com
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miércoles, 4 de febrero de 2009

*EDITORIAL EL NACIONAL, DAÑO ECONOMICO, DAÑO MORAL, MARTES 03 DE FEBRERO DE 2009

Como si no bastara el daño económico que su gobierno le ha hecho a Venezuela en esta década de desorden administrativo y corrupción generalizada entre los militares de su entorno bolivariano, el mandatario nacional decretó día feriado el 2 de febrero, fecha de su llegada al poder diez años atrás. Con ello no hizo otra cosa sino agrandar y potenciar los efectos de la crisis económica que ya se comienzan a sentir en el país, con sus secuelas de escasez de productos, despidos y atraso en las inversiones.

El decreto de día feriado no tenía otra función que darle oportunidad a los seguidores del Presidente para asistir al mitin electoral celebrado ayer en Los Próceres, sin que perdieran o le descontaran la jornada de trabajo. Qué débil en su apoyo popular se le siente a un gobierno cuando tiene que apelar a estas argucias de viejo cuño para poder garantizar una asistencia aceptable a sus concentraciones partidistas, y así dar la impresión a la prensa extranjera y a los presidentes "tírame algo" de Bolivia, Nicaragua y Honduras, de que cuenta en Caracas con un apoyo ciudadano que es inexistente.

Ninguno de los mandatarios importantes de Suramérica, o del resto del continente estuvieron presentes para cantarle loas al jefe del Estado venezolano. Vinieron los que constituyen ese club internacional de vividores y mantenidos que es el ALBA, y que sobreviven gracias a las inyecciones de petrodólares que les da el régimen bolivariano a costa de los venezolanos que, hoy por hoy, carecen no sólo de atención médica decente sino de un lugar en la morgue cuando son asesinados.

No contento con regalar el dinero de los venezolanos para comprar la lealtad
y los favores de otros gobiernos, el régimen bolivariano insiste en causarnos más dolores de cabeza al manejar la economía del país de una manera personalista e irracional. No otra cosa puede pensarse de este día feriado del 2 de febrero que a nadie beneficia, como no sea a los rebaños de fanáticos rojo rojitos, acostumbrados a flojear, a no trabajar en serio por el país y a vivir de pasarle raqueta al presupuesto nacional y meter una parte sustancial y sustanciosa en sus bolsillos.

Pero al resto de los venezolanos sí nos duele el país, y nos duele que se sigan utilizando los recursos del tesoro público para dárselo a Evo Morales en Bolivia, a Correa en Ecuador o a Daniel Ortega en Nicaragua. Como también nos produce rabia e indignación que este día feriado le haya provocado a la economía nacional un desangramiento calculado en 137 millones de bolívares fuertes.

Este asueto decretado entre gallos y medianoche desde Miraflores impidió que los ciudadanos de a pie, los comerciantes y los industriales, los trabajadores del transporte terrestre y aéreo, los médicos, enfermeras y laboratoristas, los maestros y profesores, los alumnos y las amas de casa, los dueños de restaurantes, los mesoneros y cocineros, en fin, la inmensa mayoría de la Venezuela honesta se viera impedida de ir a su trabajo y ganar su sustento.