ISAAC VILLAMIZAR. LA VENEZUELA PRIMITIVA

Venezuela dejó de ser un país normal. Ni siquiera es un país subdesarrollado. No se puede decir tampoco que estamos en crisis. Venezuela es un país en depresión, está en el foso, en las profundidades más oscuras. Venezuela está en el averno y sufre el peor de los castigos.

Si es desde el punto de vista social, los venezolanos sufren del odio, del enfrentamiento de clases, del atentado contra la vida, de la amenaza constante de la muerte, de las enfermedades terminales que los colocan en las puertas de los estertores. 

La inseguridad es su acompañante de día y de noche, en la casa y fuera de ella. Se sabe que amanece. No se tiene certeza si se llegará al descanso nocturno. Los venezolanos no nos toleramos. 

Nos volvimos agresivos, ofensivos y hasta peligrosos. Nos tenemos miedo, en vez de confianza. Si la enfermedad nos invade, el pronóstico es reservado. 

La atención pública médico asistencial  es deficiente y contaminante. 

Las clínicas se volvieron inaccesibles. Sólo queda encomendarse al Santísimo. 

La educación se masificó, pero se deterioró. Las universidades públicas, con autonomía financiera relativa, son cercadas presupuestariamente. Las insuficiencias son notables, tanto en infraestructura, dotación de insumos y material didáctico, como en calidad investigativa. No aparecemos ni cercanamente en el ranking de las mejores universidades del mundo. 

Los conflictos laborales están al día en la protesta de calle. Los sindicatos perdieron fuerza y el paralelismo sindical oficial acabó con las justas reivindicaciones laborales.

Si es desde el punto de vista económico, debemos hasta el alma “in saecula saeculorum”. Una deuda eterna impagable hipotecó al país con un gravamen que dejó en pañales al reclamado por Luis Herrera. Y es una deuda improductiva, porque no se generan ni rubros agrícolas ni productos industriales propios. 

Vivimos de la importación, si es que podemos decir que vivimos dignamente. 

La inflación fundió hasta el último centavo y la subasta cambiaria nos puso en la puja del postor especulativo de divisas. Nos sometemos a la humillación más grande con el racionamiento salvaje de los productos básicos de consumo masivo.

Si es desde el punto de vista político, hay dos Venezuela. La una definida en la Constitución como un Estado democrático, pluralista, libre, de derecho y de justicia, protector de la dignidad humana, sometido al principio de legalidad. La otra sojuzgada por un Estado paralelo comunal, castro comunista, dictador, ilegítimo, perverso, centralista y corrupto, divorciado e irreconciliable con los postulados de la Carta Magna. 

Las instituciones públicas secuestradas y entregadas al poder omnímodo del Ejecutivo, con la orientación fidelista. Una Asamblea Nacional que convirtió el hemiciclo en una burbuja, desconectada totalmente de la realidad social y un Poder Judicial que criminalizó el ejercicio y goce de los derechos fundamentales, así como el reclamo individual y colectivo de la justicia.   

Con dos bandos enfrentados, uno idiotizado e hipnotizado por la verborrea irracional oficial y el otro completamente indiferente, cansado, acéfalo de líderes y en espera de algún milagro sideral, Venezuela no sabe cómo vivir en este infierno. 

El petróleo no nos enseñó a enfrentar la ruina, la miseria, el hambre. Y eso es lo que se avecina con el mayor rigor, la más cruel calamidad y de manera ineludible. 

A las vacas flacas ya se les descarnaron las costillas. Es la Venezuela rudimentaria, desértica, en estado primitivo.

isaacvil@yahoo.com  

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ANÍBAL ROMERO, ROUSSEAU RESUCITÓ

El llamado “Socialismo del siglo XXI” es un delirio que combina al cacique Guaicaipuro con Rockefeller. Por un lado, el Presidente Chávez exige que se acelere la Ley de Comunas, y asegura que en torno al Palacio de Miraflores “ya debería haber una Comuna”. De otro lado, sin embargo, el régimen se sustenta en el más grotesco populismo, en las dadivas a los pobres acompañadas del enriquecimiento sin límites de una voraz plutocracia, conocida como “boliburguesía”.

Vuelta al Pasado, Oleo de Andrés Bestard Maggio
Artista plástico

Ni sociólogos ni politólogos somos los indicados para diagnosticar la patología de nuestra sociedad. Esta es tarea para antropólogos y siquiatras. El problema es complejo, pues deriva de una fijación, por parte del propio jefe del Estado y líder de la “revolución”, con la imagen borrosa y obsesiva de una especie de sociedad primitiva, de un retorno a lo tribal, de un mundo sencillo de recolectores viviendo en armonía con una naturaleza impoluta.

Debemos armar el rompecabezas de propuestas seriamente formuladas por Chávez a lo largo de estos años, y recordar el trueque (plátanos por cebollas, por ejemplo), los gallineros verticales, la ruta de la empanada, los conucos o bohíos, las Comunas y la limpieza del río Guaire, entre otros elementos constitutivos de la feliz y utópica Arcadia que, en medio de sus diatribas, agresiones e insultos, pareciera invadir los sueños presidenciales.

En esa idílica sociedad, sin dinero ni conflictos, las dóciles y laboriosas mujeres irían (cabe imaginarlo) a lavar las ropas de la familia en las prístinas aguas del Guaire, en tanto los rústicos pero purificados “hombres nuevos” se ocuparían de labrar los campos e intercambiar sus humildes pero nutritivos productos, todo ello por supuesto sin la intervención de los condenables egoísmos capitalistas y las nefastas influencias de la cultura imperial.

Cuando se realicen, más adelante, investigaciones acerca del extraño delirio que mueve a la sociedad venezolana estos tiempos, será indispensable analizar este aspecto, que nos lleva a los terrenos de los mitos de origen, del realismo mágico, de los instintos profundos de carácter tribal heredados de nuestros milenarios ancestros, cuando la especie humana vagaba por inmensos espacios en grupos reducidos, intentando explicarse el sentido de su orfandad cósmica.

Resulta imposible comprender a Chávez sin tomar en cuenta ese sueño arcaico, su obsesión comunal, y su incapacidad autocrítica para captar la verdad, dolorosa y corrupta, de su “revolución” boliburguesa. Todo esto pertenece a los dominios de la psicología profunda y la literatura, de lo que parece intangible pero nos dirige hacia las motivaciones fundamentales de ciertos procesos históricos.

En ese orden de ideas, debo corregirme y decir que sí existe espacio para la intervención de los teóricos políticos en el proceso de análisis de la utopía comunal. 

Es patente la huella de los dislates de Rousseau en todo esto. No afirmo que el Presidente sea un experto en los vericuetos del Contrato social. No lo sé. Pero la influencia de Rousseau es muy amplia y etérea. Hasta la febril mente de Bolívar generó quimeras, a raíz de las ofuscaciones y extravíos del ginebrino. Y Chávez los repite a su manera, sin percatarse de que la utopía rousseauniana estaba concebida para una ciudad de Ginebra con seis mil habitantes.

Las Comunas del Presidente Chávez pertenecen a una muy arraigada tradición del pensamiento político; son una mezcla de anarquismo regulado con primitivismo económico. América Latina no se entiende sin tales regresiones al pasado remoto, y Chávez tampoco.

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