NELSON ACOSTA ESPINOZA, LA AGONÍA DEL ESTADO MÁGICO BOLIVARIANO

El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, ha presentado su memoria y cuenta en un mensaje a la nación televisado a todo el país, seis días después del plazo máximo otorgado por la Constitución.

 Amigo lector, debo confesar que me siento confundido en relación a esta última alocución del ciudadano Presidente. Usted, desde luego se preguntara, en que ámbito de mi vida se asienta esa confusión. ¡En el público o en el privado?  O, quizás, ¿en ambos? 

Pues bien, voy a ser honesto,  mi embrollo reside en la circunstancia que no encuentro las herramientas conceptuales apropiadas para caracterizar esta última alocución del ciudadano presidente Nicolás Maduro. 

Desde luego, mi incertidumbre se ubica en el espacio del discurso público. Y, esta desazón, se intensifica ante el hecho de que estamos hablando de la primera personalidad pública del país. En corto, el Presidente de todos los venezolanos.

He indagado entorno algunas de las herramientas interpretativas que ofrecen las ciencias humanas en general (antropología, economía, psicoanálisis, semiología, etnopsiquiatría, teoría del discurso, etc.). 

He llevado a cabo este esfuerzo  con la intensión de encontrar instrumentos que me permitan adjetivar adecuadamente la intervención realizada en cadena nacional del día 21 por Nicolás Maduro. 

Este ejercicio se justifica, a mi parecer, por las expectativas que se habían generado en torno a su intervención, habida cuenta de la difícil situación económica, social y política que enfrentamos los ciudadanos.

El siempre recordado José Ignacio Cabrujas proporciona una primera pista en este ensayo de interpretación: en Venezuela el estado “es un brujo magnánimo dotado de poder para reemplazar la realidad por ficciones fabulosas…” 

Y, el Presidente, en concordancia con esta hipótesis ha encomendado a Dios el destino de la economía venezolana. Ha reemplazado lo real concreto por lo mágico religioso. “El petróleo nunca volverá a los 100 dólares. Dios proveerá. Jamás le faltará a Venezuela” Maduro no solo evadió los anuncios esperados por la población, sino que a tono con la idea del estado mágico, coloco en una instancia Superior la seguridad económica y social de la población venezolana.

Desconozco la densidad de las lecturas del ciudadano Presidente. Pero siempre he tenido la impresión que Nicolás Maduro y, con mayor intensidad, el difunto Chávez, intentaban presentar la realidad como una instancia de naturaleza mágica (lo real maravilloso). De ahí esa constante, en sus discursos políticos, de distorsionar el tiempo, para que el presente se parezca al pasado.

Lo real maravilloso funciono por un tiempo. El componente real lo proporcionaban los fabulosos ingresos petroleros. Ahora solo queda el dispositivo  mágico y, pareciera, que esta instancia ya no es suficiente para enfrentar la intensidad de la tormenta que se avecina.

El economista Miguel Ángel Santos ha señalado con franqueza la borrasca que se aproxima. Ante ella ningún recurso mágico religioso será suficiente para poder enfrentarla. El Estado Bolivariano, entendámoslo de un vez,  ha entrado en su etapa agónica. Citémoslo en extenso: “El país de las colas para la comida, de las golpizas por champú, jabón y toallas sanitarias…es el país petrolero de ochenta dólares por barril. Venezuela, es de todos conocidos, vende el petróleo a noventa días. De manera que hoy está cobrando de acuerdo a los precios de octubre, A partir de Abril empezaremos a tener una caja acorde con cuarenta dólares por barril. Ese, el de Abril, será otro país...” 

Y, no habrá recurso mágico ni real maravilloso, agrego yo, que pueda abortar esa conmoción social que se avecina y, que de cierta forma, ya se ha instalado en el país. Dios nos agarre confesados.

Entonces amigo lector, sin la menor duda, la política ahora es así.

Nelson Acosta Espinoza

acostnelson@gmail.com

@nelsonacosta64

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EDUARDO GUZMÁN PÉREZ, EL DESTRUCTOR BOLIVARIANO

Maduro: “Vamos a cambiarlo todo para servir al pueblo” (¿?).

Para quienes están detentando hoy precariamente  el poder, con la muerte física del capitán del barco de guerra “El destructor Bolivariano”, ocurrida  el 5 de marzo de 2014, para mi ese magnicidio se produjo muy cercano al 29 de diciembre de 2013,  y lo tipifico de magnicidio por la forma extraña como el hombre que “por fin nos dio patria” se hizo difunto en la Cuba de los  tiranos Castro.

Esta nueva  tripulación que se hace llamar cívico-militar, cívica no sé porque, ni militar tampoco lo sé pero dejémoslo así para evitar  malos entendidos.

Esta  nueva  tripulación   asumió en pleno el comando del  destructor barco,  como los herederos legítimos  del legado del más exitoso modelo económico y político-militar que nos dejó el comandante eterno.

Luego de 14 meses de mantener el barco a la deriva,  ha recibido tres torpedos que le han impactado en la línea de flotación de proa, veamos: El primero, el torpedo de inicio lanzado por el  pirata, hoy traidor vendido a la derecha fascista Jorge  Giordani   quien por 14 años  fungió de jefe del economato del barco, Y dijo: “Resulta  doloroso y alarmante ver una presidencia que no trasmite liderazgo”, ya es tarde,  el barco  está  encallado, y va  a pique. El segundo,  el torpedo lanzado  por  uno de los jefes de inteligencia de la destructora nave, el ex policía Bernal  muy cuestionado  en la IV, y  mas   luego disfrazado de  revolucionario en esta V, que perteneció al “Grupo elite Z” que integraba el   primer anillo de seguridad presidencial durante el primer gobierno de CAP, quien dijo; “Todas las empresas que expropiaron (Chávez) las quebraron”.

Ave María purísima sin pecado concebida, diría mi abuela que era nieta del zambo y también terrofago, criminal, nepotico y corrupto José Tadeo  Monagas,  digo esto  amparado en el derecho  consagrado en la Constitución  del”ius sanguinis,” de criticar a mi tatarabuelo.

El tercer torpedo, el lanzado por la Contralora General (E), Adelina Gonzales cuando dijo: “La mayoría de los corruptos pertenecen al PSUV.” Misericordia señor!!!. Y, ahora, el  torpedo  lanzado por el  capitán, pero capitán de verdad, el gobernador Vielma Mora, quien dijo: “Manda (Maduro) los presos políticos a sus casas, entre ellos a Simonovis y a López” Y, sorpresivamente los amotinados de aquel olvidado  4F  le lanzan   fuego de artillería de costa accionados  por el capitán Guyón y  el comandante Chirinos: “Maduro renuncia antes de que sea demasiado tarde”. La cosa se pone buena, pues todo indica que,  en el III Congreso del PSUV  a realizarse entre el 26 y el 29 de este mes,  se repetirá nuevamente el lanzazo mortal  de Urica  cuando el 5 de diciembre de ese terrible año 14 tal como este, 

Zaraza mato a Boves. Habrá  ahora otro  lanceado, pero  será un muerto político.  Alea jacta est.

Jose Eduardo Guzman Perez

guzmanperez@gmail.com

@guzmanperez1

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CARLOS E. AGUILERA A., EL FALSO SOCIALISMO BOLIVARIANO

Norberto Ceresole, sociólogo y politólogo argentino, quien fuera influyente asesor de Hugo Chávez en el inicio de su gobierno, y que poco después se distanciara por mostrarse contrario a las influencias marxista del fallecido, marcó una hoja de ruta en el futuro de lo que más tarde se convertiría en la denominada revolución socialista, a la que posteriormente la etiquetaron de bolivariana, para hacer uso demagógico de la figura y nombre del Libertador.

A partir de entonces comenzaron a cobrar fuerza los conceptos contenidos en uno de los libros de Ceresole “Caudillo, ejército, pueblo”, con la posibilidad de la creación de un movimiento, una fusión entre pueblo y ejército como mecanismo de acción, que de la teoría pasó a la práctica, de tal manera que hoy  más que nunca Maduro amenaza en sus constantes apariciones diarias en las tediosas cadenas de televisión y radio, con poner en acción al tal llamado estado mayor ejército-pueblo.

Se pretende hacerle creer que la mentada revolución socialista es la continuación de la genuina independencia que nos legó Simón Bolívar, y que para alcanzar la plenitud de la misma deberemos esperar largos años, dando a entender por supuesto, que para ello será necesario la continuidad  del socialismo que ellos denominan bolivariano, en abierta contradicción de lo que ofrendó Bolívar y con él todos los Próceres que lo acompañaron en la gesta independentista.

Bolívar en uno de sus discursos  afirmaba: “ ¿Quienes son los autores de esta revolución? ¿No son los blancos, los ricos, los títulos de Castilla y aun los jefes militares al servicio del Rey? ¿Qué principios han proclamado estos caudillos de la Revolución? Los actos del gobierno de la República, son monumentos eternos de justicia y libertad. ¿Qué han reservado para si la nobleza, el clero, la milicia?! Nada, Nada! Todo lo han renunciado a favor de la humanidad, de la naturaleza  y de la justicia que clamaban por la restauración de los sagrados  derechos del hombre”

Antonio José de Sucre, el Gran Mariscal de Ayacucho, luego de la victoria en la Batalla de Pichincha con la cual se selló la independencia del Ecuador, y de cuya gesta el pasado sábado se cumplieron 192 años, escribió una carta al Cabildo de Pasto, el único que aún se encontraba leal al dominio español, notificando los hechos acaecidos en la batalla. Estas son sus palabras: “Puedo dirigir otra vez mis cartas a Vuestra Señoría Ilustrísima siempre hablándole de la paz y de la amistad. Después de que mis deseos de una tramitación por terminar la guerra de este país fueron desatendidos, y que la desgracia me forzó a una batalla cuyos resultados eran seguros, tuve anteayer el dolor de ver sobre las faldas del Pichincha seiscientos cadáveres sacrificados, a mi despecho, inútiles. La victoria nos dio posesión de todo el país, y a nuestra merced quedaban los rendidos; pero siempre moderados en el triunfo y siempre amigos de la humanidad, preferimos el acto generoso de conceder una capitulación que salvase el honor de los militares españoles, y cubriese a los pueblos de otros males que los amenazaban. Yo me he lisonjeado que este término de la guerra nos abra el camino de la conciliación y de la amistad. Desde ahora me congratulo de que pronto abrazaré a V.S.I y que unidos todos los hijos de Colombia, nos recordaremos las diferencias y desgracias pasadas, sino para estrecharnos más y más, y para enjugar el llanto de los pueblos por la cordial amistad que hemos prometido a nuestros hermanos”.

Con dichas palabras Sucre invitaba a sumarse en un solo sentimiento. Un olvido total de todo cuanto había pasado, con lo cual se reafirma la grandeza de nuestros libertadores de ayer, preñados de generosidad, moderados en el triunfo, amigos de la humanidad, magnánimos y llenos de pundonor y patriotismo auténtico, como base del nuevo estado republicano que nacía.

Una verdadera lección para quienes arropados en el falso bolivarianismo, sin escrúpulos de ninguna naturaleza  mancillan la memoria  del Libertador.  No procuran de manera alguna la reconciliación nacional que clama el pueblo y por el contrario se empeñan frenéticamente en sembrar el odio, la diferencia de clases sociales, acrecentar la represión que cada día se torna brutal y despiadada contra los estudiantes y la sociedad civil, con dolorosa pérdida de vidas humanas y cientos de presos - muchachas y muchachos – menores y personas de la tercera edad, y un sin fin de atropellos y conculcación de los derechos humanos.

El legado de Bolívar se ha convertido en letra muerta para los furibundos revolucionarios socialistas, marxistas, bolivarianos y por ende comunistas, como lo afirmara Fidel Castro en una entrevista del VTV., pues en todas las manifestaciones públicas, sedes del ejecutivo, legislativo  e instituciones y empresas del estado, colocan la bandera venezolana la lado de la cubana, indigno desde todo punto de vista, y acusan a los Estados Unidos de injerencia en los asuntos venezolanos. ¿Acaso la presencia y permanencia de altos personeros del gobierno castrista en Venezuela, además de ser una injerencia, no es un delito de alta traición a la Patria?.

Se pretende acaso confundir o engañar al pueblo haciendo creer que la sociedad venezolana es una sociedad cerrada, que divide a las personas entre buenas y malas y que manda a callar a quienes piensan distinto en voz alta, cuando la cara de la moneda es otra, pues el origen de nuestra sociedad tiene sus primigenias raíces que conforman su propia naturaleza, la cual ha dotado a todos l@s hij@s nacid@s de esta patria, de un espíritu libre que les permite discernir, reclamar y hacer valer sus derechos ciudadanos sin restricción alguna, porque esos mismos derechos no están reñidos con la libertad.

Una cosa es cierta: Sabemos quien fue el Padre de la Patria, pero muchos desconocen su ideario político, lo cual los convierte en presa fácil del engaño.

Carlos E. Aguilera A.,

careduagui@yahoo.com

@_toquedediana

Miembro fundador del Colegio Nacional de Periodistas (CNP-122)

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CARLOS E. AGUILERA A., EL LUMPEM DEL SOCIALISMO MAL LLAMADO BOLIVARIANO

 “El origen de la palabra lumpen dentro de las Ciencias Sociales lo podemos encontrar en los textos de Carlos Marx, quien utilizó este concepto para referirse al sector descartado de los soldados y ex convictos, vagabundos, andrajosos, harapientos, canallas, y deshonestos escapados de las peores condiciones de vida, granujas y criminales pertenecientes a la masa desintegrada de la población más excluida”  / Wikipedia /

Vivimos tiempos difíciles, tormentosos y desesperanzadores por la brutal represión que el régimen viene aplicando a los estudiantes desde  hace un mes en todo el territorio nacional, con una inusitada violencia que incluso ha llamado la atención internacional, preocupada  por el devenir de los acontecimientos en nuestro país. En la Corte Interamericana de Justicia con sede en Ginebra,  ONU, Comunidad Europea y otros organismos reposan abundantes denuncias sobre estos hechos criminales, que dejan mal parado al régimen que preside Nicolás Maduro, quien se autoproclama como un auténtico y ejemplarizante demócrata.

Pero veamos porque  razón los hechos que ocurren en Venezuela, desdicen la pretensión del inquilino de Miraflores. La violencia como tal, proviene de su exacerbado e incendiario discurso de todos los días en cadena nacional en el que ofende, humilla y descalifica a quienes lo adversan políticamente por el simple hecho de no comulgar con su ideología socialista, marxista, bolivariana y por ende comunista. El régimen ha convertido la violencia en un culto a través del discurso, medios de comunicación del Estado, invasiones de la propiedad privada y ha sido incapaz de combatir la pobreza y la desigualdad social que en buena medida son el caldo de cultivo en el que muchos se ahogan y pierden el norte.

El país nacional conoce la vileza con la que ha actuado el régimen para ahogar las quejas y protestas de la mayoría de los venezolanos, víctimas de la inseguridad, desempleo, alto costo de la vida, desabastecimiento, torturas y un sin fin de males que se han convertido en una verdadera pesadilla. El doloroso saldo de 28 vidas, más de 650 heridos y 1.400 detenidos desde que los estudiantes tomaron las calles de las principales ciudades del país,  exhiben largas historias de dolor, en hogares en los que lloran la pérdida de sus seres queridos: padres de familia, jóvenes, y hasta niños, que la barbarie atroz del régimen cobró sus vidas.

Referíamos en el preámbulo del presente artículo, que Marx utilizó el concepto de lumpen para designar a un sector de la población a la que se le había negado una forma legítima de ganarse la vida y que por tanto sucumben al crimen y las condiciones que en estas prevalecen. Por tanto, el llamado lujmpen del proletariado está compuesto por aquellas personas que han hecho de la ilegitimidad su forma de vida, y que hoy en día, la mal llamada revolución socialista bolivariana del Siglo XXI, ha tomado como bandera y pretexto para su transformación, y la violencia la han convertido en su forma de vida, de allí que  cotidianamente observemos su comportamiento en todos los actos públicos que realiza el régimen.

Desconocen quienes detentan el poder con Maduro a la cabeza, que quienes examinan la vida y obra de Kart Marx  observan una premisa inquietante por cuanto es una figura de “la época histórica pretérita, cada vez más alejada de la nuestra”, como lo refiere el historiador Jonathan Sperber , autor del libro: “Kart Marx, una vida decimonónica”, de interesante lectura en esta época de aparentes brotes revolucionarios en América Latina.

La propensión a santificar a ciertos actores decisivos de la historia no conduce sino a torcer sus planteamientos, de tal manera que al evaluar las contribuciones de Marx en los campos de la economía, filosofía y activismo político, se debe partir del hecho de que el capitalismo del que él hablaba no es el que existe ahora; que la burguesía que Marx examinó críticamente poco tiene que ver con la clase de capitalistas globales de hoy; que la revolución industrial que fue su premisa, casi en

nada se parece al desarrollo tecnológico e informático del presente. En pocas palabras, que Marx pensó su acción transformadora para un tiempo y habitat completamente distinto al nuestro. Nos preguntamos: ¿Seguiría creyendo Marx que la burguesía de hoy es revolucionaria según el curso positivista y evolucionista que propuso para comprender la sociedad?

Marx no es ni el perverso culpable de los males del mundo ni el profeta iluminado que halló, en el siglo XIX, las soluciones para resolver las injusticias del siglo XXI. De hecho, muy poco supo decir sobre cómo iba a ser esa sociedad ideal que imaginó junto con Engels y que iba a ser una especie de pequeño paraíso para la humanidad trabajadora. Los regímenes comunistas que se construyeron con espeluznantes métodos de represión y terror tergiversaron las ideas de Marx. Es necesario releer, y a estudiar con cuidado, la originalidad del pensamiento de un revolucionario intransigente, que no siempre pudo sortear sus propias contradicciones públicas y privadas.

En síntesis, podríamos resumir que el vocablo lumpen se refiere a la marginalidad sin conciencia social y escasa conciencia moral.

Carlos E. Aguilera A

careduagui@yahoo.com

@_toquedediana

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ENRIQUE MELÉNDEZ, EL POPULISMO BOLIVARIANO

         Cada vez que veo el Bolívar del chavismo, observo que allí se cumple esa ley; que tanto dio que hacer a los dialécticos, como fue aquella de la relación del uno y el todo; en el sentido de que, así como hubo una fiebre de bolivarianismo, que los llevó a usar como calificativo dicho apellido hasta en el nombre de nuestra República; también a su efigie le llegó el turno de “bolivarianarse”, y es aquí donde está presente ese verso de Pablo Neruda, cuando dice: “Padre, todo lleva tu nombre”.

        

Porque haberle agregado ese calificativo al nombre de nuestra República; en efecto, implica una especie de reinterpretación de la obra del Libertador, digamos, en sentido positivo: “Hasta ahora nadie ha sabido interpretar la voluntad del Libertador, de lo que se trata es de llevarlo a cabo de una manera fiel a sus principios”. Decimos en sentido positivo; porque esa es la intención al agregar dicha partícula a nuestro nombre de República, es decir, hacer ver que la manera como se han seguido dichos principios del Libertador ha sido negativa, y entonces viene al caso la evocación de la figura suya como padre de la patria.

         Dicen que en los EEUU hay varios pueblos con el nombre de Bolívar; como hay calles y plazas con el nombre de Bolívar en varias ciudades del mundo. En París hay una estación del Metro Bolívar, hay una avenida Bolívar y al fondo hay una plaza Bolívar. Nada más sortario que este sustantivo, como diría alguno.

         Es así como se configura la religión Bolívar o lo que el historiador Germán Carrera Damas ha venido conociendo como “el culto al Libertador”; es decir, estamos ante una deformación de una figura, y eso a objeto de volverlo afín a la visión de mundo chavista; pero obsérvese que ésta aparece muy marcada por el pardismo, y que fue algo que siempre combatió el Libertador; desde el momento en que observó las primeras manifestaciones en Piar. Es por esto que hablo de la deformación de una figura en función de adaptarla a nuevas circunstancias, y que es lo que ocurre también con el caso de su efigie.

         Porque es verdad que el chavismo se valió del retrato, que el Libertador admitió como el que más se parecía a su persona; sólo que en esta adecuación, que se ha hecho en lo que el chavismo habla de una nueva dimensión de su rostro sobresalen, por encima de sus otros rasgos, los negroides; cuya ascendencia no dejaba de estar en la línea de consaguinidad suya, habida cuenta de que los historiadores señalan que una de sus bisabuelas fue una negra venida de Cuba, y que la raza española, que es la otra procedencia de los suyos, es considerada más morena que blanca, pero que, de acuerdo a la efigie suya que uno se ha acostumbrado a ver en retratos y estatuas, en realidad, no eran los más dominantes; de modo que aquí el Libertador no sólo es deformado desde el punto de vista físico, sino que además se le vuelve mulato, justo, para adecuarlo a ese prejuicio racial que sufre el chavismo como es ese que caracteriza la ideología pardista; que es algo con lo cual el Libertador nunca comulgó, en especial, porque este prejuicio hace que esta gente practique eso que ellos dicen aborrecer, como es la exclusión; habida cuenta de que se arropan con la demagogia de  de la proclama de la inclusión.

         Porque nuestra guerra de independencia, además de formar parte de nuestros procesos de democratización, fue una guerra racial o de castas, y esto porque las razas de color, que habían sido segregadas a los papeles de sirvientes o de esclavos, arrastraban por estas mismas causas una serie de resentimientos y de rencores que, precisamente, le dieron ese contenido de guerra civil, como lo hacía ver el viejo Vallenilla Lanz, en un mundo en que la conciencia del hombre estaba muy lejos de comprender esa idea, con la cual se inician las revoluciones de los siglos XVIII y XIX, de que el pueblo debe ser su propio soberano; lo que explica el hecho de que más de un criollo de color para esa época haya gritado a los cuatro vientos: “¡Viva el rey! Mueran los blancos”.

         Es como apoderarse de la figura del Libertador, y reconstruirla a su manera, para tratar de ajustarlo a eso que conoceré como el “populismo bolivariano”, pues así como en su momento José Tadeo Monagas expresó que la Constitución daba para todo, así también el llamado “padre de la patria” da para todo. Precisamente, el Libertador llamó la atención del mundo occidental por su condición de hombre blanco; aparte del manejo de su discurso, apegado a los criterios de la llamada razón ilustrada. Así se habló de un “chapeau” (sombrero) Bolívar, usado por la gente de ideología liberal en la Francia de su tiempo; como Marx se lanzó con un ensayo, tan deformante como las manos chavistas, a propósito de la manipulación de su figura, y esto para presentarlo como la caricatura del típico revolucionario burgués; de modo que se pudiera decir que este Bolívar chavista vendría a ser como una especie de capitán de los pardos; tomando en cuenta, precisamente, que la revolución chavista lo constituye eso: una revolución de pardos; una revolución que se apoya en el pasado, y de allí su necesidad de tergiversar desde su pensamiento, hasta su físico, sin temor a caer en el anacronismo que ello supone.

         ¿No intentó Chávez más de una vez, descontextualizando una que otra cita de su pensamiento, expuesto en cartas, sobre todo, presentarlo como una especie de comunista de avanzada? Porque, a pesar de todo lo que decía en torno a la conveniencia de un gobierno democrático, el Libertador no dejó de ser de pensamiento monárquico, y la prueba más fehaciente se encuentra en la Constitución de Bolivia, donde contemplaba la idea de una presidencia hereditaria, y esto porque el Libertador consideraba que al “príncipe” había que formarlo desde la infancia.

                                      melendezo.enrique@yahoo.com

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GUSTAVO CHOPITEA, EL "MILAGRO" BOLIVARIANO Y SUS CONSECUENCIAS, TABANO INFORMA,

Tábano Informa 

Río Negro - 29-Jul-13 - Opinión

http://www.rionegro.com.ar/diario/el-milagro-bolivariano-y-sus-consecuencias-1216128-9539-nota.aspx

Columnistas

El "milagro" bolivariano y sus consecuencias

por Gustavo Chopitea (*)

La destrozada economía de la Venezuela bolivariana, como era de suponer, está acumulando extraños récords mundiales. Entre ellos, uno que parece insuperable: el de dejar –de pronto– toda una nación sin papel higiénico. Circunstancia que luce, quizás, cómica. Pero que no lo es. Para nada. Piense usted, lector, como se sentiría si, de pronto, fuera un protagonista más de semejante situación. No le gustaría, sin duda alguna.

El manejo –autoritario, centralizado y por cierto absolutamente caprichoso– de la economía venezolana ha provocado situaciones y generado extremos realmente insólitos. Todo lo cual está sucediendo en medio del desabastecimiento y de una inflación totalmente desbocada. Los venezolanos, no obstante, tratan de sobrevivir. Como pueden, naturalmente.

Mientras tanto, los funcionarios públicos bolivarianos, cual dueños de la verdad subidos a sus púlpitos, pontifican sobre todo, urbi et orbi. Sin descanso. Escuchándose a sí mismos. Frente a aplausos alquilados. Pero sin credibilidad alguna. Y sin generar un ápice de confianza.

Entre ellos Eduardo Samán –el nuevo director del llamado Instituto para la Defensa de las Personas en el Acceso a los Bienes y Servicios (ente que responde al poco atractivo nombre de Indepabis)–, quien acaba de llamar, en una entrevista televisada, a "detener esta locura que se desató con la especulación, con el tema del abuso hacia la gente, en todos los niveles".

Como si hubiera sido un evento repentino e impredecible, del que nadie en el gobierno venezolano –claro está– es responsable. Una casualidad, quizás.

Olvidando la responsabilidad de quienes, insistiendo en planteos económicos absurdos, han destrozado y arruinado sin empacho la economía venezolana. Lo que ha sucedido pese a la magnitud de los recursos hidrocarburíferos venezolanos irresponsablemente dilapidados.

Para combatir la –para Samán– sorprendente "especulación", el gobierno de Venezuela ha decidido crear un cuerpo de "vigilantes amigos", pertenecientes a algunos "movimientos sociales", conformado esencialmente con representantes de la "clase media". Así se controlarán los precios de los bienes de primera necesidad en los comercios, en lo que Samán pomposamente califica como "transferencia de poder al pueblo organizado". ¿Suena conocido?

El propio Samán, asumiendo protagonismo, encabezó personalmente uno de esos operativos. En plena ciudad de Caracas, rodeado de cámaras de la televisión estatal –mal llamada, por algunos, "pública"–. Allí impuso, "on the spot", una serie de multas por algo más de 8.000 dólares.

Mientras tanto, Samán nada dice acerca del resultado del control de cambios instaurado por los bolivarianos, que hace que la cotización del dólar oficial sea ahora de apenas la cuarta parte de lo que debe pagarse en el mercado "libre", circunstancia que contribuye a distorsionar –aún más– los precios relativos. Lo cierto es que pocos, muy pocos, acceden –recostados en el poder– al dólar "oficial" –barato–. El resto debe naturalmente recurrir al dólar del mercado "libre" –caro–.

Samán, luego de ser secretario de Comercio, acaba de reemplazar a Consuelo Cerrada, su predecesora, destituida en torno a un escándalo que involucró a uno de sus directores "de fiscalización", acusado de extorsionar a algunos comerciantes. Mientras pontifica, la inflación desatada –sólo entre los meses de enero y mayo pasados– alcanzó un 19,4%.

Solidario con Samán, el canciller Elías Jaua –en un momento de llamativa desatención de sus responsabilidades específicas– se refirió a la grave situación del escenario socioeconómico doméstico, señalando proféticamente: "Aún hay mucho que mejorar". Como si los bolivarianos hubieran empezado a gobernar ayer. Y como si el caos provocado no fuera hijo directo de sus tremendos desaciertos.

Ante todo esto resulta necesario encontrar un "chivo expiatorio". O más bien un "chivo empresario". Y Samán, cual experto, nos explica que lo que ocurre en Venezuela es que "los empresarios están ganando más que nunca". Y que el gobierno –después de más de una década en el poder– "no ha tenido éxito en su lucha contra los monopolios y oligopolios". Increíble.

Poniendo enseguida sobre la mesa una sorprendente "receta mágica", Samán aprovechó la ocasión para señalar a los empresarios que, "si creen que la reposición de los inventarios los va a descapitalizar", "deben pedir un préstamo". Ésa es, según Samán, la solución. De no creer. Pero es fácil abusar de la ignorancia de los demás.

Siempre frente a las cámaras sumisas de las estaciones de televisión estatales, con rostro entre afectado y pícaro, Samán preguntó: "¿Quién ha dejado de tomarse un café?". Evitando averiguar nada respecto del uso del papel higiénico, seguramente advertido de cual sería, en ese caso, la respuesta inmediata.

Acto seguido, siempre en la misma entrevista, Samán reconoció que hay "irregularidades" en la red de supermercados estatales, así como en los hoteles estatales. Razón por la cual ahora comienza, advirtió, "la etapa de la fiscalización de todo".

Como si ésa, la de la intimidación, fuera una herramienta apta para, de pronto, enderezar el fracaso de un modelo económico grotesco que ha comenzado a naufragar por todas partes. Porque el caos venezolano se extiende y se profundiza aceleradamente.

(*) Analista del Grupo Agenda Internacional

Este es un reenvío de un mensaje de "Tábano Informa"

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