La verdad y la mentira constituyen una
polaridad interesante de estudio -existen escritos interesantes de filósofos
sobre el tema- y de especial gravitancia para las relaciones humanas.

De aquí que la mentira puede estar presente y
de hecho es así, con mucha frecuencia en nuestras palabras. Sin embargo,
comparto con el Dr. Maturana que, quién afirma lo que no es o retomando lo
dicho más arriba, quién se aparta de la correspondencia con la realidad en su
afirmación, y lo hace en conocimiento y concientemente, miente; por el
contrario, quién afirma lo que no es o se aparta de la correspondencia de la
realidad sin tener el conocimiento de ello, sólo comete un error. Ante ésto, y
estando nuestras percepciones determinadas por nuestro sistema nervioso central
y por nuestra experiencia de vida, entre otros, ¿cómo estar seguros cuán lejos
o cerca estamos con nuestros juicios y afirmaciones de esa correspondencia con
la realidad que encierra una verdad lógica?
Centrándonos en la mentira, resulta válido
preguntarse ¿por qué se miente? Las respuestas todos las conocemos y son muy
diversas, pero tienen siempre un denominador común: aquel tercero que resulta
víctima de ellas y que es el "engañado", el "tonto", el
"humillado", el "burlado" y en un contexto aún más grave, el
"culpable", el "victimario".
Plantearnos ante la mentira con un criterio
de clasificación que nos lleva a asegurar que existen de tipo:
"pequeñas", "tontas", "blandas" o
"piadosas", nos conduce a un relativismo injusto e inaceptable. El
dolor de la víctima de esta relativización que en ocasiones se siente en el
corazón y en el alma, no es medible y su efecto tampoco predecible, por eso
nunca debemos olvidarnos ante situaciones como éstas de las palabras
pronunciadas por Cristo en la cruz: "Señor, perdónalos, porque no saben lo
que hacen".
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