CESAR YEGRES M., EL DESARROLLO DE LA INTELIGENCIA

Luís  Alberto Machado fue objeto de mofas, burlas y malos chistes, cuando el Presidente Herrera le nombró Ministro Para el Desarrollo de la Inteligencia. 

El Dr. Machado demostró ser mucho más talentoso que todos sus detractores. Sus Programas resultaron un éxito total, que los venezolanos no supimos aprovechar ni valorar;  no así otros países que como China, Cuba,  India y tantos otros, pusieron en práctica y hoy ven los frutos de esas magníficas experiencias. 

La Tesis de Machado se resumía en una cuestión muy sencilla, la inteligencia se puede aprender y desarrollar. Es un modelo en que es perfectamente posible aprender a pensar y ello es la base esencial de una educación superior.

   Recientemente, una Profesora de origen chino y titular en la Universidad de Yale, adquiere sonoridad universal con un libro que reseña la superioridad de las madres chinas en la educación de sus hijos. Disciplina y estudio son los fundamentos claves de ese proceso que da lugar a jóvenes con alta competencia, capaces de sobresalir en cualquier área del saber. Ello contrasta con la educación occidental, extremadamente permisiva y gratificadora de cualquier mediano rendimiento. Se acaba de publicar un estudio sobre un examen de aptitud académica, en el que los estudiantes chinos lograron el primer lugar, dejando muy atrás a la representación norteamericana, que obtuvo el puesto 17. El problema que se presenta con esta talentosa e inmensa generación china, son las limitantes que se tiene con la libertad y ello condiciona desfavorablemente la inmensa capacidad de creatividad individual del nuevo hombre chino.

    Ello conforma una desventaja, tanto con los americanos como con los habitantes de la India, esta última con una sociedad más anárquica, presenta una potencialidad, gracias a su democracia y a la libertad. Cierto es que la China tiene una masiva presencia de alta tecnología occidental y con la transferencia de ella,  mejora su acceso a mercados y sus beneficios. Todo este bagaje de transformación que está destinado a colocarla, más temprano que tarde, en  el  puesto de primacía mundial, tiene su base y sustento, en un programa ambicioso   y sostenido del desarrollo de la inteligencia y del aprendizaje del saber pensar, acompañado con un pensamiento crítico que le permita volars in limitaciones  ideológicas.                                                          

César Augusto Yegres Morales

caym343@hotmail.com

@cyegresm

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CESAR YEGRES M., EL DRAMA DEL PUEBLO ARABE

Cuando en el año 632 fallece Mahoma, deja a los musulmanes y al mundo, un libro que es guía de religión y ciudadanía: El Corán. Este texto, dictado según por el Arcángel Gabriel y con algunos añadidos del propio profeta, es un compendio de Carta Constitucional, Código Civil y enseñanzas religiosas, cual catecismo. En las viejas épocas, era regido por los Califas, que ejercían su autoridad en los pueblos de la antigua Mesopotamia.  

En un tiempo relativamente breve, el islamismo se extiende hacia todo el norte del África, sur del Mediterráneo y llegan hasta Andalucía, en España. Son jornadas victoriosas hasta que son derrotados cerca de París. Los árabes crearon una floreciente civilización, a orillas del río Eufrates, en Bagdad.  “Las Mil y una Noches”,   recopilación de cuentos  y leyendas que le dejan a la humanidad,  es una obra que ha trascendido el espacio-tiempo: Su aporte a las ciencias, especialmente a las matemáticas y en particular al Algebra es invalorable. La majestuosidad arquitectónica de influencia mora en Granada, Córdova y otros sitios del sur de España; configuran elementos de alta cultura. La Mezquita de Córdoba; la Alhambra, que es una especie de Palacio-Fortaleza y los Reales Alcázares de Sevilla, relejan el impacto morisco. 

    Pero los árabes han sido y de algún modo persiste, son pueblos de costumbre tribal, en particular Libia, casi sin firme asiento como sociedades. Esa escasa estabilidad los diferencia y les coloca en una situación de inferioridad cuando se les compara con los países europeos, situados en el norte del Mediterráneo.  

Desde   1948, cuando la ONU crea el Estado de Israel y en 1952, caída del Rey Faruk de Egipto, nacen a la política figuras que van a signar de forma muy marcada, el destino inmediato del mundo árabe. 

Nasser  convertirá a los musulmanes en un conglomerado impulsado por dos sentimientos guerreristas: Un profundo odio hacia Israel y los judíos y la adhesión a un modelo socialista al que se denomina “Nasserismo”. Al principio se ve revestido de un gran esplendor, tanto en el Medio Oriente, como hacia otras latitudes. Esta postura política adquiere influencia en Egipto. Irak,  Siria, Túnez, Libia y otros países de la Península Arábiga. Cada uno de ellos tienen una particular manera de interpretar sal Corán, pero todos están unidos bajo el concepto de “Alá es Dios y Mahoma su Profeta”.

    Funden y confunden Estado y Religión y, todo aquel que no comulgue con las enseñanzas del libro sagrado, es considerado el enemigo al que hay que exterminar. Las seculares guerras provocadas desde entonces por los musulmanes, han sido inspiradas bajo el señorío de esa Religión.   La toma del Canal de Suez, bajo el gobierno de Nasser, abre un conflicto que involucra al mundo occidental, en particular a Inglaterra que responde con las armas. Las grandes equivocaciones estratégicas en su lucha contra Israel, provocan sucesos desastrosos en términos militares, ello consolida al Estado judío en detrimento del pueblo palestino. 

La Guerra de los Siete Días. El Yon Kippur, los asentamientos de refugiados palestinos en el Líbano, la toma por parte de Israel de vastos territorios que no son suyos; el surgimiento de los fedayines y con ellos el terrorismo como forma de lucha, son las consecuencias de un mundo árabe fanatizado que paga muy caro sus propios errores.

       La historia del Medio Oriente, desde la 2da Guerra Mundial, es una larga cadena de desaciertos políticos, que desembocan gravemente en la inestabilidad de la zona, que han dado lugar a la presencia de organizaciones terroristas como Al Qaeda, que le hacen un daño terrible a los intentos de paz de esa conflictiva parte del mundo y extiende sus perversos tentáculos hacia otras latitudes. Túnez, Argelia, Egipto, Libia, el Yemen, Irán, Arabia Saudita, vieron  la sacudida de sus pueblos en un proceso de implosión social que colocaron  a esos países “patas arribas”. Esa rebeldía popular pareciera no tener nada que ver con Alá, Mahoma o el Corán. Fue  una insurgencia popular contra régimen de oprobios, cercenadores de libertades y derechos, corruptos y negadores de una buena calidad de vida para sus pobladores.  

César Augusto Yegres Morales

caym343@hotmail.com

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CESAR YEGRES M., KAFKA Y LA JUSTICIA EN VENEZUELA

El famoso escritor, poseía una imaginación capaz de producir obras que tenían la particularidad de un estilo muy original. Combinaba lo absurdo y lo que era factible.

Esa característica le valió ocupar desde entonces un sitial en la literatura universal. Obras como EL CASTILLO, AMERICA, METAMORFOSIS  y EL PROCESO, son emblemáticas dentro de su capacidad creadora.

En EL PROCESO, la trama se desarrolla alrededor de un personaje, que es intempestivamente acusado, arrestado y juzgado, sin que se lleve a saber la causa de todo ello. Nunca se le señaló delito alguno y cuando pretendía ejercer su defensa, se le remitía a “una instancia superior”, a la que por supuesto, no tiene acceso, se le imposibilita la justicia y queda reducido a una voluntad suprema inaccesible.

En un alegato defensivo, el procesado advierte, que ese Tribunal que lo juzga, está orientado por una organización ajena al mismo. Que emplea a jueces, escribientes, vigilantes y otros funcionarios, absolutamente corruptos. Los califica de verdugos y desconocedores del Derecho y de los derechos. No se toman decisiones sin contar con la aquiescencia de esa “instancia superior” y si hubiere un juez, más o menos honesto y decidiera de acuerdo a derecho, entonces lo destituyen y encarcelan. En el estilo de Kafka, la obra se mueve en escenarios de absurdos desesperantes.

 Amigo lector: ¿Le parece a usted el caso de la Dra. María de Lourdes Afiuni, Leopoldo López, los Comisarios, los Alcaldes y los estudiantes presos   salido de la laberíntica creatividad de Kafka?

César Augusto Yegres Morales

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CESAR YEGRES M., LA MAGIA DE LA PALABRA

“El lenguaje es poder. Impone la Verdad  en un momento dado”  Michelle Foucautl 

                                                                       

Para no ser diletante, es decir,  del disfrute sensorial del conocimiento y ser lo más profesional posible como dirigentes de la comunidad, hay que comenzar por el principio, como establecen las Escrituras: al principio fue el verbo. Lo que distingue al ser humano del resto de las criaturas es el pensamiento, la capacidad de abstracciones, especulaciones, analogías, análisis, vale decir, de esos ejercicios de racionalidad inherentes a la condición humana.

El pensamiento es posible porque existen las palabras. Los surrealistas decían: “El pensamiento se hace en la boca” Esos puentes expresivos nos permiten aprehender la realidad, describirla, interpretarla e influir sobre ella. Sin las palabras, los pensamientos serían unos desvalidos prisioneros del cerebro. Y son las palabras y el sistema de éstas, el lenguaje, el instrumento vital de trabajo de un político, de un dirigente, de todo aquel llamado a conducir en cualquier área de la actividad humana. Dominar la palabra, el discurso, lograr un mínimo de elocuencia de capacidad persuasiva, es la primera facultad que debe desarrollar un servidor público.

Así como no se entiende que un obrero no cuide sus herramientas de trabajo, del cual vive y obtiene su manutención, tampoco es concebible un político que no se esmere en mejorar cada día su discurso. La existencia del político se justifica por la palabra, vive para hablar y convencer, su escenario ideal es el Parlamento o cualquier espacio deliberante y no elude jamás el debate serio y constructivo. Política y silencio no compaginan, son  términos antinómicos.   

En estos primeros años del Siglo XXI, es la imagen la que ha consolidado su dominio, ella requiere de la palabra para no convertirse en trivialidad, para ser comprendida en sus más íntimas connotaciones y denotaciones. Por eso, a pesar de todo, no es la “tiranía de la imagen” sino una civilización “audiovisual”, lo que identifica a estos tiempos. La palabra no ha sido doblegada. Está allí, poderosa como siempre, ahora asociada con lo visual.

Nosotros los latinoamericanos, que por nuestros ancestros, somos rítmicos, musicales y cimbreantes. Como indígenas, reflexivos y pacientes. Y como hispanos, retóricos y buenos conversadores. No hay que olvidar que en el mundo azteca, antes de la llegada de Colon, se le otorgaba a la oratoria, es decir a la palabra, un lugar preponderante. A su Emperador se le distinguía con el calificativo de Venerado Orador. Igual sucedía en la cultura helénica, especialmente entre los atenienses, la palabra era vital. Una sociedad que todo lo discutía en Asamblea de Ciudadanos, de allí que era lógico la profusión de buenos oradores. No podemos olvidarnos del famoso discurso de Pericles: “Oración por los muertos de la guerra del Peloponeso” A Demóstenes, que siendo tartamudo, demostró que con un gran esfuerzo se puede llegar a ser un estupendo orador. Con sus Filípicas defendió a Atenas de las pretensiones expansionistas de Filipo II de Macedona, el padre de Alejandro Magno.

En el discurrir histórico, los lideres han logrado sus “auctoritas”, no por su capacidad de represión o compra de voluntades, sino en el prestigio y respetabilidad de su dominio de la palabra, de su capacidad para convencer.  

César Augusto Yegres Morales

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