Conforme vengo notando en los últimos debates
en los que he participado en los diversos y numerosos grupos en los que me
encuentro, existe como un reverdecimiento de las teorías marxistas, incluso -y
lo que más me sorprende- crecidamente entre "profesionales" y no
tanto entre los estudiantes.
Lo más preocupante es, además de la pobreza
argumental, el pésimo nivel que esos "profesionales" poseen a la hora
de pretender "objetar" al capitalismo.
Hace poco, un abogado, bastante sarcástico e
irascible por cierto, me dijo con total "seriedad" que el capitalismo
es "insolidario". Pero más ridículo que esta falsa
"objeción" refutada ad nauseam por no sólo los intelectuales más
brillantes sino también por los menos, fue el "ejemplo" que eligió.
Textualmente dijo que el capitalismo *prohíbe regalar zapatos*.
Hace tiempo que vengo leyendo y escuchando
criticas grotescas al capitalismo, pero confieso que la de ese sujeto me
pareció batir todos los records de idiotez calificada, y digo *calificada*
porque quien pronunció semejante disparate es un "profesional"
(abogado) y no un estudiante, y menos aun un completo inculto.
Por supuesto que sabemos que el capitalismo
no *prohíbe* la solidaridad, lo que por otra parte, sería imposible, dado que
el capitalismo no es un sistema de gobierno y, que como tal, no posee fuerza
legal como para *prohibirle* nada a nadie. Desde el punto de vista filosófico y
económico, el capitalismo no es *insolidario* y menos aun *anti-solidario*.
Ludwig von Mises, dijo de él que era un sistema de producción en masa para las masas. De donde se deriva que su finalidad no es "prohibir" (que por lo demás, no puede, ni podría hacerlo) sino permitir esa producción en masa para las masas.
Pero no hace falta llegar a "las
masas" para ser un capitalista. Por ejemplo, el sencillo taxista de
barrio, que luego de ahorrar con mucho sacrificio lo suficiente, finalmente
puede comprarse un automóvil con el objeto de trabajarlo como taxi, es un
capitalista, un típico capitalista, que encuadra a la perfección en la
definición de tal. Ya que el taxímetro es -en su caso- un *bien de capital*.
Todo aquel que posea un bien de capital es un capitalista. No hace falta ser ni
millonario ni multimillonario para ser capitalista. Es más, muchos ricos no son
ni fueron capitalistas. El ejemplo más práctico de esto último está
representado por los ex gobernantes, actuales gobernantes y futuros
gobernantes, quienes -en su mayoría- salen de los gobiernos al finalizar su
mandato portando fortunas formidables. Estos últimos -pese a sus riquezas- nada
tienen que ver con el capitalismo, ya que pasan por la función pública sin
producir absolutamente nada de nada. Al contrario, la mayoría de las veces,
dejando estelas de pobreza por los países que han tenido la desgracias de
padecer sus gobiernos.
El capitalismo es un sistema en el cual los bienes de producción son propiedad de particulares. Y la finalidad de todo bien de capital es la de producir un bien de consumo. Volviendo a nuestro amigo taxista, cumple las condiciones para ser llamado capitalista. Veamos:
1.
Trabajó.
2.
Ahorró lo ganado mediante su trabajo.
3. Lo
invirtió en adquirir propiedad privada (comprarse un taxi, es decir, su bien de
capital)
4.
Usa su bien de capital y de su propiedad privada (taxi) en producir
bienes de consumo.
5.
¿Qué bienes de consumo produce el taxi del taxista? Simple : cada vez
que un pasajero sube a su taxi está consumiendo un viaje (o muchos) que, desde
el punto de vista del pasajero, es su bien de consumo. En este caso, el bien de
consumo adquirido por el pasajero es el de transporte.
Es increíble que esos marxistas de "las letras" con títulos universitarios, y que -para peor- pretenden que se los hagan llamar "letrados", no puedan entender que para poder regalar *un par de zapatos*, viajes en taxi, panes o de lo que se desee regalar, previamente tiene que existir un zapatero, un taxista o un panadero que los produzca. Zapatero que, como en el caso del taxista anteriormente mencionado, también será un capitalista, de momento que para la producción de zapatos requerirá como mínimo un taller (alquilado o propio) y herramientas (martillos, clavos, cueros gamuzas, pegamentos, mesas, mostradores, banquetas, muebles, etc. Es decir, materia prima) o sea lo que en economía se resume con la palabra herramientas que serán sus bienes de capital con los podrá confeccionar sus zapatos. Calzado que no es para él propio zapatero, sino para sus clientes, el que -una vez adquirido- podrán usarlo ellos mismos, o regalarlo a quienes les plazca. ¿De dónde sacó el energúmeno marxista del caso, que el capitalismo "prohíbe" la solidaridad? Sólo de su deformada mente marxista pudo obtenerlo.
Comentando el Santo Evangelio según San
Mateo, dice el Dr. Mansueti:
"Luego de la parábola de los talentos,
que es sobre buenas y malas inversiones, viene la parte sobre solidaridad e
insolidaridad, donde los versos 35 y 36 dicen: “tuve hambre, y me disteis de
comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve
desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis
a mí.” Las implicaciones son claras: la solidaridad ha de seguir a la
productividad. Sin producción no hay riqueza, ¿de dónde va a salir el dinero
para solidaridad?
`Por otra parte, la caridad no es la única
forma de ser solidarios. Un capitalista que invierte produce muchos bienes y
servicios para el mercado, y crea muchos empleos. ¿No es solidario? Después de
todo, los fabricantes de ropa y calzado, ¿no visten y calzan a los desnudos? Y
los productores y vendedores de alimentos ¿no dan de comer a los hambrientos? Las
cadenas hoteleras, ¿no dan alojamiento a los viajeros?"[1]
Es decir: lo que permite la solidaridad es
precisamente el capitalismo. De donde se deriva que sin capitalismo la
solidaridad (ya se particular o masiva) sería imposible.
Gabriel
Boragina
gabriel.boragina@gmail.com
@GBoragina
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